金钿典故(法华经中经典的典故)
1.法华经中经典的典故
《法华经》是释迦牟尼佛晚年在王舍城灵鹫山所说，为大乘佛教初期经典之一.《妙法莲华经》说一乘圆教，表清净了义，究竟圆满，微妙无上。
《法华经》是佛陀释迦牟尼晚年所说教法，属於开权显实的圆融教法，大小无异，显密圆融，显示人人皆可成佛之一乘了义。在五时教判中，属於法华、涅盘之最后一时。
因经中宣讲内容至高无上，明示不分贫富贵贱，人人皆可成佛，所以《法华经》也誉为「经中之王」。 第一序品： 是本经的总序，佛说无量义经后，入无量义处三昧，天上降下种种妙华，佛的眉间白毫放大光明。
弥勒菩萨因疑发问，文殊师利菩萨作答：过去诸佛宣说《法华经》前，皆现此瑞。暗示佛说此经之殊胜处有别於他经，唤起大众的注意。
第二方便品： 此品与寿量品，是《法华经》的两大中心，为本经正宗分。佛由三昧起，称叹诸佛智慧甚深无量，难解难入，佛说诸佛究竟了知诸法实相——「十如是」。
为令声闻、缘觉二乘人断苦缚，得涅盘，佛以方便力，曾分说三乘之教，今日所说才是佛的真实教法。五千增上慢者退席，佛乃宣示唯一大事因缘，所谓开、示、悟、入佛之知见；一切众生皆当作佛，实无三乘。
第三譬喻品： 自此品至第九「授学无学人记品」为止的七品，是将方便品内容进一步以譬喻及因缘加以说明。本品说明舍利弗最先领解佛意，故被授记为华光如来。
佛将三界譬喻为火宅，将三乘喻为「羊、鹿、牛三车」，将一佛乘喻为「大白牛车」，以有名的「火宅喻」和「三车一车」之喻，显示「于一佛乘，分别说三」及「唯有一乘法，无二亦无三」的深义。 第四信解品： 须菩提、迦旃延、大迦叶、目犍连，于上品领解佛意。
佛更说「长者穷子」喻，佛喻为大慈悲的长者，三乘譬喻为穷子，导出「于一乘道，随宜说三」的结论。 第五药草喻品： 佛应四人之请，更以「三草二木」将人天二乘譬喻为大、中、小药草，将上根、下根菩萨喻为大树和小树，将佛的平等智慧譬喻为一味之雨。
三千大千世界的大小长短诸种草木，悉受一味之雨而润泽成长，如同佛以一相一味之法，平等利益一切众生。 第六授记品： 授大迦叶等四人将来成佛之记。
第七化城喻品： 先说大通智胜佛时十六王子听讲《法华经》而转为菩萨沙弥，后乃成佛。次说「化城喻」，三乘之果不外是化城，目的是为入佛智慧、最终成佛。
第八五百弟子授记品： 富楼那为上首，五百弟子皆得受记。次说「系珠喻」，五百弟子虽都怀有佛种，但未开悟，由烦恼覆藏，如衣里藏有宝珠，但因不知，故处於穷困之境。
第九授学无学人记品： 阿难、罗睺罗为上首。 第十法师品： 佛在世或灭度后，凡随喜听闻《法华经》者均授予成佛的记别。
又举出修行、受持、读诵、解说、书写本经的「五种法施」和供养本经的「十种」功德。说谤法者之罪，并说凿井喻。
第十一见宝塔品： 多宝佛塔从地涌出，证明释尊所说真实不虚。释迦如来以神力，三变净土，分身诸佛咸集，开多宝佛塔。
多宝如来，分半座与释尊同座。 第十二提婆达多品： 说如来往昔求法，师事阿私仙得闻妙法。
又授提婆达多成佛记。文殊入龙宫说《法华经》，八岁龙女闻经即身成佛，证明《法华经》功德广大。
第十三劝持品： 药王、大乐说和两万菩萨，各各发愿弘扬《法华经》。被授记的五百阿罗汉及学无学八千人，以及八十万亿那由他无数菩萨，皆誓愿弘此经典。
第十四安乐行品： 文殊请问末世持经方法，佛告以身、口、意、誓愿四安乐行，并以转轮圣王髻中明珠罕见授人来譬喻佛不轻易讲说经中最尊最胜的《法华经》。 第十五从地涌出品： 六万恒沙菩萨及其眷属从地涌出，大众疑惑，不知此等恒河沙数菩萨为谁之弟子？从何处而来？此为佛开显「久远实成」佛果的序曲。
第十六如来寿量品： 释尊说明「我实成佛以来，无量无边百千万亿那由他劫」，而其中间乃至今生，皆是方便示现。又说「佛寿长远」、「佛身常住」。
以良医之譬喻说明为救众生而示现方便。佛实际上是「常在灵鹫山」、「常住说此法」，为使众生不起懈怠之念，故示现灭度。
此品旨在说明佛陀「寿命之无量」、「教化之无量」、「慈悲之无量」及「救济之无量」。 第十七分别功德品： 说明与会者闻法获益之多，和五品弟子功德。
第十八随喜功德品： 是继上品所说者，说明听闻、讲述此经的广大功德。 第十九法师功德品： 明五种法师的功德，得六根清净神通力。
第二十常不轻菩萨品： 说明常不轻菩萨，以随喜行，得清净六根，说《法华经》，以此显示赞叹本经功德。 第二十一如来神力品： 佛出广长舌相，放毛孔光。
以此神力，为嘱付灭后传此经，捷要地说此经功德。此经所在之处就是道场，诸佛在此处成道、宣讲，并在此处涅盘。
第二十二嘱累品： 此品为对诸菩萨「总付嘱」，三摸众菩萨顶而嘱付之。 第二十三药王菩萨本事品： 自此品开始到第二十八劝发品，详说佛灭后弘此经的必要及弘经的功德。
本品举出药王菩萨过去为一切众生喜见菩萨，烧臂供养，以报答听日月净明德佛讲《法华经》之恩。 第二十四妙音菩萨品： 叙述变现34身，说《法华经》的妙音菩萨，从东方净光庄严国来到灵鹫山，礼拜释尊及多宝佛塔，以显宣说《。
2.金钿是什么意思
钿（diàn）1、把金属宝石等镶嵌在器物上作装饰：宝钿。螺钿。金钿。翠钿。2、古代一种嵌金花的首饰。钿（tián）钱，硬币：铜钿。洋钿。车钿。
指嵌有金花的妇人首饰。南朝梁丘迟《敬酬柳仆射征怨》诗：“耳中解明月，头上落金钿。”南朝陈徐陵《序》：“反插金钿，横抽宝树。”前蜀韦庄《清平乐》词：“妆成不整金钿，含羞待月秋千。”
用金镶嵌。《北史·周法尚传》：“上幸洛阳，召之赐金钿酒钟一双。”唐温庭筠《鸿胪寺有开元中锡宴堂楼台池沼雅为胜绝荒凉遗址仅有存者偶成四十韵》：“艳带画银络，宝梳金钿筐。”宋乐史《杨太真外传》上：“上方造簴，流苏之属，以金钿珠翠饰之。”
3.金星试窦儿的典故
金精试窦儿的典故：
窦燕山因行善积德，后生五子，一门显贵。五子名为：窦伦，窦信，窦仁，窦仪，窦偃。
一日窦仪投宿某客栈，上天要试窦仪的心，於派遣金精化为女子，诈称邻家少女，夜叩窦仪房门，窦仪闭户不纳，此女以投水自心相要挟，窦仪终不为所动，开门拔剑追女，女子化作一道金光进入地下，窦仪掘地得金一锭。
今河北省涿县就是窦家故居。
金精试窦儿典故含义：
正直是做人行事的一个美好品德，也是幸福婚姻的可靠保证。
扩展资料：
金精指的是太白金星
金精试窦儿为观音灵签67 。
金精试窦儿典故的精髓：钟情如一，故能成事。
典故之成功在于对于某事始终如一，默默经营，为人心平正直，故最后必然能立功成业。
参考资料来源：搜狗百科 - 金精
参考资料来源：搜狗百科 - 观音签
4.钗钿出自哪里
出自唐·陈鸿《长恨歌传》，“进见之日，奏《霓裳羽衣曲》以导之；定情之夕，授金钗钿合以固之。”
意思：
金钗：妇女的首饰；钿合：装珠宝的盒子。
金钗钿合（jīn chāi diàn hé）：
传说中唐玄宗与杨贵妃的定情信物。指华美的首饰。
扩展资料
钿钗为镶嵌宝石金属等的双脚或多脚首饰，现今钿钗一词多用于代指唐朝供养人壁画上妇女的发饰。也有作钿钗礼衣所配发饰一解。
中文名：钿钗
钿（ diàn）：古代一种嵌金花的首饰
钿 （tián）：钱，硬币
钗 （chāi）：妇女的一种首饰
钿钗
钿 diàn
1、把金属宝石等镶嵌在器物上作装饰：宝钿。螺钿。金钿。翠钿。
2、古代一种嵌金花的首饰。
钿 tián
钱，硬币。铜钿，洋钿，车钿，几多钿。
钗 chāi
妇女的一种首饰，由两股簪子合成：金~。玉~。裙~（旧指妇女。亦称“钗裙”）。荆~布裙（形容妇女装束朴素）。
典故
钿和钗都是女子的饰物，唐玄宗和杨贵妃以钿钗寄情，即是白居易笔下的“唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去。钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。但教心似金钿坚，天上人间会相见。”只是物是人非，钿钗虽在，山盟海誓虽在，人却阴阳悬隔，再深沉的誓言便也幻作烟云字了。人力终究无法回天，这样的伤痛无可奈何。
参考资料来源：百度百科—钿钗
参考资料来源：百度百科—金钗钿合
5.“金龟婿一词”有什么典故吗
这个美称出自唐代诗人李商隐的《为有》诗：“为有云屏无限娇，凤城寒尽怕春宵。无端嫁得金龟婿，辜负香衾事早朝。”写一贵族女子在冬去春来之时，埋怨身居高官的丈夫因为要赴早朝而辜负了一刻千金的春宵。
将丈夫称为“金龟婿”，与唐代官员的佩饰有关。据《新唐书·车服志》载，唐初，内外官五品以上，皆佩鱼符、鱼袋，以“明贵*，应召命”。鱼符以不同的材质制成，“亲王以金，庶官以铜，皆题其位、姓名。”装鱼符的鱼袋也是“三品以上饰以金，五品以上饰以银”。武后天授元年（690）改内外官所佩鱼符为龟符，鱼袋为龟袋。并规定三品以上龟袋用金饰，四品用银饰，五品用铜饰。可见，金龟既可指用金制成的龟符，还可指以金作饰的龟袋。但无论所指为何，均是亲王或三品以上官员。后世遂以金龟婿代指身份高贵的女婿。但在现代汉语中，其“贵”的含义正在逐渐减弱，而“富”的含义却有逐日加强之势。
与“乘龙快婿”、“东床婿”指“女儿的配偶”不同，金龟婿侧重于指“女子的配偶”。
