狐的历史典故(关于狐狸的典故)
1.关于狐狸的典故
1.狐假虎威 在茂密的森林里，老虎是最凶猛的野兽，号称森林之王。
它每天都要捕吃其它动物。 一天，它碰到了一只狐狸，狐狸刚要溜走，已被它一把捉住。
狡猾的狐狸看见自己无法 逃脱，就耍了一个花招。它一本正经地斥责老虎说：“你怎么敢吃我？我是天帝任命来管理 所有的野兽的，你要吃了我，就是违抗天帝的命。”
老虎一听愣住了。狐狸马上接着说： “你要是不信，就跟在我后面走一趟，看看是不是所有的野兽见了我都赶快逃命。”
老虎听 狐狸说话的口气很大，态度也很强硬，有几分相信了，决定跟着狐狸去看看。 森林里大大小小的野兽们，看见狐狸大摇大摆，耀武扬威地走过来，后面跟着一只张牙 舞爪的大老虎，都吓得要命，四处奔逃。
老虎看着，不知道野兽们怕得是自己，以为真是被 狐狸的威风吓跑的，彻底相信了狐狸的话。它怕狐狸怪罪自己，做出什么对自己不利的举 动，于是也慌忙逃走了。
“狐假虎威”就是由这个故事而来，现在，人们用它来比喻倚仗别人的势力欺压人。 2. 自从上次狐狸把乌鸦嘴中的肉骗走了，乌鸦和狐狸便成了冤家。
一见面就大吵大闹的。 有一天护理和乌鸦又遇见了，一个新的故事就开始了。
一辆运肉车冲乌鸦身边经过，车的挡板开了，一袋袋五香牛肉从车上掉了下来。乌鸦看见了，飞到车窗外告诉开车的熊伯伯，熊伯伯把肉抬了回去，并拿出一块五香牛肉作为奖励。
乌鸦高兴地叼着肉准备飞回家去。走到途中，它觉得累了，就落在一棵白杨树上休息。
狐狸闻到牛肉香味走了过来，口水直流三千尺，就走到树下跟乌鸦说话： “亲爱的美丽的乌鸦小姐，你好！你的身体多么苗条，羽毛多么乌黑光亮，翅膀多么俊俏阿！” 乌鸦听了，得意了一下，没理狐狸。狐狸又说：“看您的歌喉多么优美，动听。
上次参加歌唱比赛，百灵鸟也不没赢你吗？”乌鸦知道狐狸又来那招，还是没有理会它。 这回狐狸生气了，开始破口大骂乌鸦：“看你的羽毛又黑又脏，翅膀又笨又丑，嘴巴老长，像个大椎子。
嗓子像塞了棉花一样，整天叽里呱啦乱叫，扰得我睡不着觉。看你的长相，歌喉，谁见了，听了都想吐！”乌鸦刚想回骂，但想起上次，就吸取教训，忍住了，只能在心里咒骂狐狸。
狐狸见第二招还不行，心想：这笨乌鸦还挺聪明的，只好使用我最后一招了——“神转功摩推掌”乌鸦见狐狸半天不动，心想：“这狐狸八成是怕了吧！”正当乌鸦思考的时候，狐狸开始绕这棵白杨树跑。乌鸦很不解，在树上看着狐狸绕树跑，狐狸绕了9999次，乌鸦也就看了9999次，头晕目眩，在树上要摇晃环站不稳，快要摔下来似的。
狐狸说：“知道我的厉害了吧，看来我的功夫还不错。这就是神转功，我自己绕多少个圈子都不会晕，别人只要看上十几秒钟就晕了。”
乌鸦子阿树上晃晃悠悠了半天，就是摔不下来，狐狸急了，急忙双手一伸，向树使劲一推。树震了一下，乌鸦掉了下来，晕了过去。
狐狸连乌鸦带肉，一起得意洋洋的走了。 狐狸与蝉 蝉在大树顶上高唱。
狐狸很想要吃掉他，便想出了一个诡计。 他站在树下，一会儿赞美蝉的歌声是那样的悦耳动听，一会儿 仰慕地看着蝉，认真欣赏着它的歌声，并劝蝉下来，说他很想 要看一看是什么样的动物才能发出这么悦耳动听的声音。
蝉识 破了狐狸的诡计，便摘了一片树叶抛下去。狐狸以为是蝉，猛 扑过去，抓住它。
蝉说道：“喂，坏家伙，你如果以为我会飞下 去，那就大错特错了。我自从见到你狐狸的粪便里有蝉的翅膀之 后，就时刻警惕着狐狸啦！” [聪明的人懂得从邻人的灾难中吸取教训。
] 狐狸和狮子 一只狐狸从来没有见过狮子，偶然一次，他在森林里碰到了狮子， 被吓得半死。当他第二次遇到狮子时，仍很害怕，但比第一次好得 多了。
第三次遇到狮子时，他竟有胆量，走了上去，与狮子进行十 分亲切的谈话。 [不要害怕不了解的事物，接近它，就会觉得没什么可怕的。
不入 虎穴，焉得虎子] 狐狸和荆棘 一只狐狸爬越篱笆时，差一点跌了下去，他拼命抓住了一根荆棘。 脚却被荆棘刺破了，他痛得抱怨荆棘说：“我仅向你求助，而你却 比篱笆还坏。
你看你看，我的脚全被你划烂了，好痛啊！”荆棘说： “我总是习惯于依附别人，你却来依附我，那实在是你太愚蠢了。” [千万不要依靠那些不能依靠的人。
2.祁黄羊的历史典故是什么
晋平公问于祁黄羊（1）曰：“南阳无令，其谁可而为之？”祁黄羊曰：“解狐可。”
平公曰：“解狐非子之仇邪？”对曰：“君问可，非问臣之仇也。”平公曰：“善。”
遂用之，国人称善焉。 居有间，平公又问祁黄羊曰：“国无尉，其谁可而为之？”对曰：“午可。”
平公曰：“午非子之子邪？”对曰：“君问可，非问臣之子也。”平公曰：“善。”
又遂用之，国人称善焉。 孔子闻之曰：“善哉，祁黄羊之论也！外举不避仇，内举不避子，祁黄羊可谓公矣。”
【注释】 （1）[祁黄羊]晋大夫，名奚，字黄羊。 参考译文： 晋平公问祁黄羊：“南阳地方没有长官，谁适合去补这个缺？”祁黄羊回答：“解狐适宜。”
平公说：“解狐不是你的仇人吗？”他回答：“您问的是谁适宜，并不是问的谁是我的仇人呀。” 平公说：“很好。”
依着他任命了解狐。国都里的贵族都称赞任命的对。
隔了一些时候，平公又问祁黄羊：国家缺少了军事统帅，谁适宜担任这个工作？”他回答：“祁午适宜。”平公说：“祁午不就是你的儿子吗？”他回答：您问的是谁适宜，并不是问的谁是我的儿子呀。
平公说：“很对。”又依着他任命了祁午。
国都里的贵州都称赞任命得好。 孔了听到了这些事，说：“真好啊，祁黄羊作的建议！推荐外人不排除仇人，推荐自己人不回避儿子，祁黄羊可以说是大公无私了。”
3.关于狐狸的成语典故
[ 寓意 ]
人们用它来比喻倚仗别人的势力欺压人。
狐假虎威：
也讽刺了那些仗着别人威势，招摇撞骗的人。
狐狸假借老虎的威势。比喻依仗别人的势力欺压人。
[ 导读 ]
一切狡猾，奸诈的人，总是喜欢吹牛皮，说谎话，靠欺骗过日子.这种人虽借外力"逞雄"一时，而本质却是最虚弱的.
【出 处】西汉·刘向《战国策·楚策一》：“虎求百兽而食之，得狐。狐曰：‘子无敢食我也！天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？’虎以为然，故遂与之行，兽见之皆走。虎不知畏己而走也，以为畏狐也。”
4.关于白狐的传说故事
由于中国古典神话小说《封神演义》对中国民间的影响非常大，其中的九尾白狐幻化为妲己，蛊惑纣王，为害人间，颠覆了殷商的六百年基业，因此国人对九尾狐的印象不怎么好。
实际上，狐妖的形象被巅覆也是近几百年的事，早期的九尾狐好像并没那么坏，甚至是祥瑞的象征，郭璞注《大荒东经》“有青丘之国，有狐九尾”则云：“太平则出而为瑞”，又为祯祥之物；东汉赵晔《吴越春秋•越王无余外传》记载，禹三十未娶，恐时之暮，失其制度，乃辞云：‘吾娶也，必有应矣。’乃有九尾白狐，造于禹。
禹曰：‘白者吾之服也，其九尾者，王者之证也。涂山之歌曰：绥绥白狐，九尾□□。
我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。
天人之际，于兹则行。明矣哉！’禹因娶涂山，谓之女娇。”
汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属列于西王母座旁，以示祯祥，九尾狐则象征子孙繁息。白狐仙法相在中国、日本和朝鲜半岛都有关于九尾狐的传说。
相传当狐狸精的尾巴是储存灵气的地方，当狐狸精吸收了足够的灵气，尾巴就会一分为二，到最终裂变成为九条尾巴。当狐狸精拥有九条尾巴之后，就会有不死之身。
在山东省日照市东港区涛雒镇南2公里处的天台山中有一山谷叫女巫谷，谷中流水潺潺，山岩苍苍，林木茂密，花香鸟语。在女巫谷的中部有一座积石冢，石上长着厚厚的青苔，乡人称之为女巫墓。
女巫墓的下方有一斜躺着的岩石，岩石上有甲骨文石刻，经过千百年的风化，更显得古老苍桑。 甲骨文被翻译成现代文字如下： 女巫之歌 女巫魂兮，灵游林兮； 守我家兮，老祖尸兮。
万年睡兮，帝俊生兮； 子炅鸷兮，祖羲和兮。 行人安兮，神赐福兮。
译成今文如下： 我是阴魂未散的女巫，象幽灵在密林中漫步； 守卫着昔日的家园，看护着先祖的尸骨。 我是沉睡万年的女巫，出生在帝俊的国度； 太昊少昊是我的晚辈，羲和女神是我的祖母。
好心的路人放慢脚步，你会得到神灵的祝福。 在天台山周边的村庄里，有着许多有关女巫谷，女巫墓和九尾狐的传说。
更有如下文字记载： 女巫谷奇遇记 很多年前，一个昭阳四射的清晨，书生坐在树桩上苦读四书五经。书生一贫如洗三餐不饱，家里唯一值钱的就是那两担沉甸甸的书。
书生每天都坐在这片林子里，随便寻个坐处，读到天黑，日子一天天的就这样在圣贤书中流逝。 这日黄昏，书生正在读书，读到夕阳遍地时高呼：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，突地“吱吱”而鸣声随风而来，书生抬起头来，只见一团白影扑面而至，那是一只晶莹通白的小狐狸，雪白得一尘不染，两只眼珠溜溜而动，口里哀声连连。
说也来怪，小狐狸奔到书生面前时，竟兀自停住脚步，气喘吁吁。 书生一把抓住小狐狸，只见小狐狸雪白的后腿上，斜斜地插着一支箭，鲜血顺着箭头沽沽而下，染红了一片。
小狐哀鸣几声，双目对着书生，写满了哀怜与乞求。 书生叹一口气：“小狐狸啊小狐狸，是谁忍心伤你这么深……” 语音未落，远处蹄声如雷阵阵踏来，小狐狸白溜的身子不停的颤抖，仿佛要从书生手里挣扎逃走，书生急忙捧紧小狐，一咬牙将箭拔出，撕下一片烂衣袍，将小狐狸的伤口包好，轻轻放入宽大的衣袖里，说也来怪，小狐狸竟忍住疼痛，一动不动的躺在书生的袖怀之中。
书生刚刚端起书，只听得马蹄声轰轰而至，数十匹高大骏马踏青飞来，为头的是一个虬髯大汉，满身华贵地叫道：“兀那书生，可曾见过一只受伤的狐狸逃过？” 书生抬起头来：“兄台说的可是一只满身雪白的狐狸？” 虬髯客身旁闪出一团绿影，娇喝道：“正是，正是我射中的那只狐狸，那小畜生呢？” 书生只闻香风扑面，迎面是一张如花笑脸，书生猛然间惊慌失措，意迷情乱，好半天才回过神来，指着身后结结巴巴的说：“刚刚从这边跑过。” 少女娇声说道：“多谢书生！我们追！” 猛一挥手，数十骑悠然而来，又悠然而去，只留下银铃般的笑声荡在书生耳里。
书生喃喃念道：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，啪地一声，圣贤书掉到地上竟不察觉。 小狐狸从袖口里伸出头，啊啊一声叫醒了书生，书生见它的眼里写满了凄美与感谢。
书生收起心，轻抚狐狸，爱怜地说：“小狐狸，快躲起来，别让人家欺负你。” 小狐狸顺着衣袖一溜而下，跛着腿，竟通人性，前腿合一朝书生作一个稽首，吱吱几声，雪白的身体扭着一团，竟跳起舞来，只见白影闪闪，小白狐体肢如一，夕阳西下翩翩起舞，书生看得呆了。
远方突地也传来吱吱之声，小狐狸收住舞步，再朝书生稽首，恋恋不舍地朝同伴而去，三步一回首，依依而别，消失在远山中。书生拍拍衣袍上的尘土，捡起书来重新苦读。
书生还是每天坐在树林里读书，只是每天傍晚都会沿着树林转一转，聆耳细听着什么，每每有马蹄声响起时，书生会惊喜坐起，只是他再也没遇到过绿衣女郎。 书生不知道，每天清晨，露叶旁都有一只小白狐，瞪大着灵动的眼珠，一动不动地望着书生，书生高读时，狐狸仍一动不动，仿佛怕打扰了书生的修行。
书生很奇怪，每天夕阳西下，每当书生对着远山念念不望绿衣女子时，远山上仿佛有一团白影，迎着夕阳翩翩起舞，书生寻过去时，却什么。
5.关于狐仙或狐狸精的典故
1.日本的狐仙也很普及，甚至在日本佛教观念中将它们视为稻荷神或荼吉尼天的使者（印度荼吉尼天的坐骑原为胡狼，但日本并无胡狼所以以狐狸取代）
2.《酉阳杂俎》记载：“旧说，野狐名紫狐，夜击尾火出，将为怪，必戴髑髅拜北斗，髑髅不坠，则化为人矣。”一说“狐口中媚珠，若能得之，当为天下所爱。”
3.《太平广记》卷第四百五十三中《张立本》一则记女子被狐狸魅惑之后的情状：“女即浓妆盛服，于闺中，如与人语笑。其去，即狂呼号泣不已。”
4.唐人传奇的《任氏传》中，狐精任氏守贞洁，持家有道，因此沈既济感叹：“异物之情也，有人道焉！遇暴不失节，徇人以至死，虽今妇人有不如者矣。
5.在中国古代汉族神话传说中最为知名的九尾狐是妲己。妲己原是商朝诸侯冀州侯苏护的女儿，被九尾狐附了身，使纣王变得更加残暴，最终导致商朝亡国。
日本传说中认为，周幽王的宠妃褒姒是妲己死后，九尾狐的另一个化身。
6.涂山氏
居于涂山（现在安徽蚌埠怀远县）的妖狐氏族，其中最有名的是大禹的妻子女娇，夏朝第一代君主启的母亲。
《淮南子》记载："禹治洪水，凿轘辕开，谓与涂山氏曰：'欲饷，闻鼓声乃去。'禹跳石，误中鼓，涂山氏往，见禹化为熊，惭而去。至嵩山脚下化为石，禹曰：'归我子！'石破北方而启生。
7.《玄中记》提到：“狐五十岁，能变化为妇人，百岁为美女，为神巫，能知千里外事。善蛊魅，使人迷惑失智。千岁即与天通，为天狐。”狐狸精最早是以祥瑞的正面形象出现的
8.九尾狐，最早是出现在《山海经》。“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”（《山海经·南山经》），
6.中国古代狐狸的出处
1.上古神话有一个关于禹娶涂山女的著名神话，记载在东汉赵晔《吴楚春秋》卷六《越王无余外传》中。这个神话说的是禹到涂山，见到一只九尾白狐，又听到涂山人唱的九尾白狐歌，感到自己的婚姻就应在此处，于是便娶涂山女为妻。神话中的九尾白狐是涂山女变的，九尾白狐是涂山的灵兽。娶了涂山女为妻可以幸福昌盛。所以，禹见到涂山狐其实就是见到涂山女，故而决定要娶她。
狐仙是中国传说中常见的角色
按照正规说法，狐，狸是两种动物，只是人们叫习惯了，统称狐狸，而只有狐有仙气，狸似乎只是是俗物
狐王，出现在名著《西游记》中。
九尾狐，最早是出现在《山海经》。“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”（《山海经.南山经》），“青丘国在其北，其狐四足九尾。”《山海经.海外东经》。狐，在中国传统文化中，一直是一个亦正亦邪的形象。《山海经》中的九尾狐，乃是一个能“食人”的妖兽。到后来的汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属列于西王母座旁，以示祯祥，九尾狐则象徵子孙繁息（见《白虎通德论.封禅篇》）。“食人”之传渐隐，“为瑞”之说渐渐出现。但同样是
东汉的《说文解字》中，解狐为“祆兽也，鬼所乘之”。可见，狐有灵气（妖气），在数千年前，已是公认。再到后来的唐宋时期，狐已经被人设庙参拜，而且十分流行。唐朝张鷟《朝野佥载》说：“唐初以来，百姓多事狐神，…当时有谚曰：无狐魅，不成村。”而到了明清，狐的形象就更加丰富了。
九尾狐中最著名的妲己形象，就是在那时出现的（《封神演义》），而《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》中，狐仙、狐妖的故事更是举不胜举。“妖媚”、“邪气”、“仙灵”、“神秘”、“狡猾”，可以说是中国人想到“狐”后最明显的感觉。
沙狐 藏狐 敏狐 苍狐 赤狐
7.狐假虎威的历史典故是什么
战国时代，当楚国最强盛的时候，楚宣王曾为了当时北方各国，都惧怕他的手下大将昭奚恤，而感到奇怪。
因此他便问朝中大臣，这究竟是为什么。当时，有一位名叫江乙的大臣，便向他叙述了下面这段故事：“从前在某个山洞中有一只老虎，因为肚子饿了，便跑到外面寻觅食物。
当他走到一片茂密的森林时，忽然看到前面有只狐狸正在散步。他觉得这正是个千载难逢的好机会，于是，便一跃身扑过去，毫不费力的将他擒过来。
可是当它张开嘴巴，正准备把那只狐狸吃进肚子里的时候，狡黠的狐狸突然说话了：‘哼！你不要以为自己是百兽之王，便敢将我吞食掉；你要知道，天地已经命令我为王中之王，无论谁吃了我，都将遭到天地极严厉的制裁与惩罚。 ’老虎听了狐狸的话，半信半疑，可是，当它斜过头去，看到狐狸那副傲慢镇定的样子，心里不觉一惊。
原先那股嚣张的气焰和盛气凌人的态势，竟不知何时已经消失了大半。虽然如此，他心中仍然在想：我因为是百兽之王，所以天底下任何野兽见了我都会害怕。
而他，竟然是奉天帝之命来统治我们的！这时，狐狸见老虎迟疑着不敢吃它，知道他对自己的那一番说词已经有几分相信了，于是便更加神气十足的挺起胸膛，然后指着老虎的鼻子说：‘怎么，难道你不相信我说的话吗？那么你现在就跟我来，走在我后面，看看所有野兽见了我，是不是都吓的魂不附体，抱头鼠窜。 ’老虎觉得这个主意不错，便照着去做了。
于是，狐狸就大模大样的在前面开路，而老虎则小心翼翼的在后面跟着。他们走没多久，就隐约看见森林的深处，有许多小动物正在那儿争相觅食，但是当它们发现走在狐狸后面的老虎时，不禁大惊失色，狂奔四散。
这时，狐狸很得意的掉过头去看看老虎。 老虎目睹这种情形，不禁也有一些心惊胆战，但他并不知到野兽怕的是自己，而以为他们真是怕狐狸呢！狡狐之计是得逞了，可是他的威势完全是因为假借老虎，才能平着一时有利的形势去威胁群兽而那可怜的老虎被人愚弄了，自己还不自知呢！因此，北方人民之所以畏惧昭奚恤，完全是因为大王的兵全掌握在他的手里，那也就是说，他们畏惧的其实是大王的权势呀！”从上面这个故事，我们可以知道，凡是藉着权威的势力欺压别人，或藉着职务上的权力作威作福的，都可以用“狐假虎威”来形容。
