即思齐(见人善即思齐纵去远以渐跻见人恶即内省有则改无加警的故事典故)
1.见人善 即思齐 纵去远 以渐跻 见人恶 即内省 有则改 无加警 的故事典故
见人善 即思齐 纵去远 以渐跻 见人恶即内省有则改无加警
孔子说：“看见贤德的人要想着向他看齐，看见不贤德的人要内心反省有无和他一样的行为。”
（《论语里仁》子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”）
孔子说：“几个人一起走路，其中必定有我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不好的方面就对照自己改正自己的缺点。”
（《论语述而》子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
孔子说：“见到好的行为要像赶不上一样马上照着做，见到不好的行为要像手伸到开水里一样赶紧避开。”
（《论语季氏》子曰：“见善如不及，见不善如探汤。”）
2.“见人善,即思齐,纵去远,以渐跻,见人恶,即内省,有则改,无加
见人善 即思齐 纵去远 以渐跻 见人恶即内省有则改无加警 孔子说：“看见贤德的人要想着向他看齐，看见不贤德的人要内心反省有无和他一样的行为。”
（《论语里仁》子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”） 孔子说：“几个人一起走路，其中必定有我的老师。
我选择他好的方面向他学习，看到他不好的方面就对照自己改正自己的缺点。” （《论语述而》子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。” 孔子说：“见到好的行为要像赶不上一样马上照着做，见到不好的行为要像手伸到开水里一样赶紧避开。”
（《论语季氏》子曰：“见善如不及，见不善如探汤。”）。
3.跪求关于"见人善,即思齐；纵去远,以渐跻."的故事
<；弟子规>；“见人善，即思齐，纵去远，以渐跻，见人恶，即内省，有则改，无加警”
“昔者南瑕子遇程大子，大子为烹鲵鱼。南瑕子曰：‘吾闻君子不食鲵鱼。’程大子曰：‘乃君子否？子何事焉？’南瑕子曰：‘吾闻君子上比，所以广德也；下比，所以狭行也。比于善，自进之阶；比于恶，自退之原也。诗曰：‘高山仰止，景行行止。’吾岂敢自以为君子哉？志向之而已。'” 在这里，程大子盛情邀请南瑕子吃娃娃鱼，而南瑕子拒绝了，理由是君子不能吃娃娃鱼。程大子就嘲笑说：“你以为你是君子么？别酸文假醋了，不吃鱼也不会就成了君子吧？” 南瑕子回答：“我虽然不敢说自己是君子，但要以君子的标准来要求自己。因为，你把目标朝上去比较，就会使自己前进；而总是朝下去比，则只会后退。” 程大子听了这番话，他自己也不好意思吃娃娃鱼了。至于为什么君子不吃娃娃鱼，我想，估计是因为娃娃鱼叫声像娃娃，食之太过残忍。恻隐之心，本来就是君子的“仁端”。 南瑕子不吃娃娃鱼的做法是否合理暂且不论，但他这段向贤的表白，却不能不让人肃然起敬。“君子上比，所以广德”，“高山仰止，景行行止”，这说的就是见贤思齐
子曰：“见贤思齐，见不贤而内自省也。”对德学修养在自己之上的人，要真诚学习，向人家看齐。而面对那些德学修养有亏的人，则首先应反躬自省：“他的毛病，我有没有？”有则改之，无则加勉。 真理往往是朴素简单，但万古不易的。
4.见人善 即思齐 纵去远 以渐跻 见人恶 即内省 有则改 无加警 的故事典故
见人善 即思齐 纵去远 以渐跻 见人恶即内省有则改无加警孔子说：“看见贤德的人要想着向他看齐，看见不贤德的人要内心反省有无和他一样的行为。”
（《论语里仁》子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”）孔子说：“几个人一起走路，其中必定有我的老师。
我选择他好的方面向他学习，看到他不好的方面就对照自己改正自己的缺点。”（《论语述而》子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。”孔子说：“见到好的行为要像赶不上一样马上照着做，见到不好的行为要像手伸到开水里一样赶紧避开。”
（《论语季氏》子曰：“见善如不及，见不善如探汤。”）。
