邗上典故(集腋成裘典故)
1.集腋成裘典故
集腋成裘的成语典故
墨子，战国时鲁人，提倡兼爱、非攻、尚贤、节用等学说，主张消弭战争，宣扬和平，自成一家之言。墨子主张举拔贤人，一定要打破等级制度，将尚贤真正落实在政治上。贤良之士是国家之宝，要治国，先要萃集精英、广纳贤士，因为「江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也」。意思是江河里的水，不是从一个源头流下来的，价值千金的白色狐裘，也不是由一只狐狸腋下的白毛积成的。狐狸虽不见有纯白者，然将一只只狐腋下的一小块纯白毛皮，聚集起来之后，便可缝制成一件纯白狐裘，轻柔难得，至为珍贵。所以墨子便用此来说明贤良之士的多寡，影响到国家的强弱兴衰，所以国君应该亲近人才，尊重人才，将人才聚集，并加以重用，国家才能强盛不衰。
后来「集腋成裘」这句成语就从这里演变而出，用来比喻积少成多。
用集腋成裘造句
1） 生命之树的绿意，由春的期待，夏的狂放，到秋的诚实，冬的淡泊，一叶、一叶地飘落；人生之书的页码，却聚沙成塔，集腋成裘，一页、一页地丰隆。
2） 每天改变一点点，我们的每一次小小的努力虽然看不出有明显的变化，但是，“积土成山，集腋成裘”，量变的过程中必定会迎来质的飞跃。
3） 我们平日里只要多观察，时间久了，写作的素材也就自然集腋成裘了。
4） 哦！也许是吧！反正我一刻也没闲着，每天都做着自己喜欢的事情，积铢累寸，积少成多，积年累月的如此这样，就能积沙成塔，集腋成裘了。
5） 第一次修炼霸体诀，已经初见了成效，虽然这些光点不是很多，每一种颜色的光点只有几十个而已，但是积少成多，集腋成裘的道理，陆青峰还是明白的。
6） 集腋成裘，聚沙成塔。几秒钟虽然不长，却构成永恒长河中的伟大时代。
7） 积少成多，集腋成裘，蚂蚁多了也是肉。
2.悬梁刺骨的典故
悬梁刺股 这个成语由两个故事组成。
“悬梁”的故事见于《太平御览》卷三六三引《汉书》。汉朝人孙敬，字文宝，非常好学，从早到晚地读书。
有时疲倦了，想睡觉，就用一根绳子系住头发，另一头拴在房梁上拉直。这时候如果再打瞌睡，就会被绳子拉醒。
“刺股”的故事见于《战国策·卷三秦一》，是说苏秦读书欲睡就拿锥子扎大腿的事。该故事已见“引锥刺股”条，此不详述。
后人将这两个故事合成“悬梁刺股”一句成语，用以激励人发愤读书学习。 悬梁刺股 东汉时候，有个人名叫孙敬，是著名的政治家。
他年轻时勤奋好学，经常关起门，独自一人不停地读书。 每天从早到晚读书，常常是废寝忘食。
读书时间长，劳累了，还不休息。时间久了，疲倦得直打瞌睡。
他怕影响自己的读书学习，就想出了一个特别的办法。古时候，男子的头发很长。
他就找一根绳子， 一头牢牢的绑在房梁上。当他读书疲劳时打盹了，头一低，绳子就会牵住头发，这样会把头皮扯痛了， 马上就清醒了，再继续读书学习。
这就时孙敬悬梁的故事。 战国时期，有一个人名叫苏秦，也是出名的政治家。
在年轻时，由于学问不多不深，曾到好多地方做事， 都不受重视。回家后，家人对他也很冷淡，瞧不起他。
这对他的刺激很大。所以，他下定决心，发奋读书。
他常常读书到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡觉。他也想出了一个方法，准备一把锥子，一打瞌睡， 就用锥子往自己的大腿上刺一下。
这样，猛然间感到疼痛，使自己清醒起来，再坚持读书。 这就使苏秦"刺股"的故事。
〔注〕：从孙敬和苏秦两个人读书的故事引申出"悬梁刺股"这句成语，用来比喻发奋读书，刻苦学习的精神。 他们这种努力学习的精神是好的，但是他们这种发奋学习的方式方法不必效仿。
3.关于伯仁的典故
“我不杀伯仁，伯仁由我而死”，这句话是东晋晋元帝时期的王导的名言。
王导时任司空，行政级别相当于今天的3级公务员，即大至相当于副总理级别。而“伯仁”是另一个人，姓周名yi（左岂右页），字伯仁。
周伯仁时任尚书，行政级别相当于今天的3—4级公务员，大至相当于国务委员或某部部长。 话说王氏当时也是一个豪门大族，王导的一个亲兄弟叫王敦，时任江州牧（大致相当于武汉军区司令员），兼荆州刺史（大致相当于湖北省省长）。
在祖逖死后，王敦自恃文韬武略无人能敌，牛皮哄哄，很不买朝庭的账，不仅对中央的命令阳奉阴违，而且偶尔还直接跟中央对着干。晋元帝很是恼火。
此时晋元帝宠信刘槐刁协两个人，对这两个人言听计从。王敦自认为水平高过刘槐刁协，却偏不重用，大为光火，于是起兵造反，两万精兵，从武汉直扑南京，晋朝中央大惊。
此时刘槐向晋元帝建议，将在南京的王氏家族成员一律杀光。晋元帝不知如何考虑的，并未答应。
即便如此，王导听了，也大为惊恐。于是王导带着有官职的宗族子弟二十几个人，亲自到晋元帝前哭诉，说家门不幸，出了王敦这个叛臣逆子，但是我们一心为公，绝对忠于陛下。
不仅如此，此后每天，王导都带着这二十几个人，到中央办公室门口站着，以示清白，没有通敌。 有一天早晨，王导他们正站着的时候，晋元帝宣周伯仁进见，周伯仁大摇大摆从王导他们面前经过。
王导见了，大声叫道：“伯仁，我家几百口人，请您多关心啊！”熟料那周伯仁理也不理，抬头挺胸就进去了。周伯仁见了晋元帝，极力替王导开脱，说王导一向忠心，绝对不会跟王敦一起造反。
晋元帝觉得有理，就留周伯仁陪自己一起吃饭。周伯仁一向好酒，喝得稀里糊涂，这才告辞出来。
此时王导他们不知里面情况怎么样，还一直在外面站着呢。见周伯仁出来了，又低声下气，连叫“伯仁，伯仁”，结果周伯仁正眼没瞧他们，摇摇晃晃就回家了。
到了家，又连忙写了一篇奏折，词语恳切，替王导他们求情。 王导见周伯仁如此表现，那个气啊，就甭提了，不仅如此，更怀疑周伯仁向晋元帝说了自己的坏话了呢。
于是心里暗恨周伯仁。 却说王敦确实有两下子，二万精兵打得刘槐几万大军溃不成行，一路直逼，三下五除二就占了南京外城了。
晋元帝一看不好，一边连忙打发刘槐刁协逃跑，一边又忙着对王敦封官许愿。总而言之，王敦做了大官了，一人之下，万人之上，就相当于国务院总理，兼中央军委主席，兼中央书记处书记，兼中组部长，兼武汉军区司令员，兼胡北省省长。
到此，王敦当然要大开杀戮了，对那些平时跟自己关系不好的，一律杀的杀贬的贬。周伯仁也不例外。
当然要杀。但是周伯仁当时是两大才子之一啊，很有名望，王敦的堂弟王彬痛哭流涕，劝王敦不要杀周伯仁，王敦看了王导一眼，王导一声不吭。
于是王敦大手一挥，杀！于是周伯仁人头落地。 第二天，王导当然可以直入朝庭了，于是王导神气活现地去中直机关转了一圈，突然在台子上发现了周伯仁给晋元帝的上书，这才发现周伯仁感情是外示无情，其实内里很是为王导开脱罪名的。
于是王导拿着周伯元的表书，痛哭道：“我虽不杀伯仁，伯仁由我而杀，幽冥中负此良友了。”。
4.鲈鱼堪脍 求田问舍 树犹如此 三个典故是什么
“休说鲈鱼堪脍，尽西风、季鹰归未？”这里引用了一个典故：晋朝人张翰（字季鹰），在洛阳作官，见秋风起，想到家乡苏州味美的鲈鱼， 便弃官回乡。
（见《晋书·张翰传》）现在深秋时令又到了，连大雁都知道寻踪飞回旧地，何况我这个漂泊江南的游子呢？然而自己的家乡如今还在金人统治之下，南宋朝廷却偏一隅，自己想回到故乡，又谈何容易！“尽西风、季鹰归未？”既写了有家难归的乡思，又抒发了对金人、对南宋朝廷的激愤，确实收到了一石三鸟的效果。 “求田问舍，怕应羞见，刘郎才气”，是第二层意思。
求田问舍就是买地置屋。刘郎，指三国时刘备，这里泛指有大志之人。
这也是用了一个典故。三国时许汜去看望陈登，陈登对他很冷淡，独自睡在大床上，叫他睡下床。
许汜去询问刘备，刘备说：天下大乱，你忘怀国事，求田问舍，陈登当然瞧不起你。如果我，我将睡在百尺高楼，叫你睡在地下，岂止相差上下床呢？（见《三国志·陈登传》）“怕应羞见”的“怕应”二字，是辛弃疾为许汜设想，表示怀疑：象你（指许汜）那样的琐屑小人，有何面目去见象刘备那样的英雄人物？这二层的大意是说，既不学为吃鲈鱼脍而还乡的张季鹰，也不学求田问舍的许汜。
作者登临远望望故土而生情，谁无思乡之情，作者自知身为游子，但国势如此，如自己一般的又何止一人呢？作者于此是说，我很怀念家乡但却绝不是像张翰、许汜一样，我回故乡当是收复河山之时。作者有此志向，但语中含蓄，“归未？”一词可知，于是自然引出下一层。
“可惜流年，忧愁风雨，树犹如此”，是第三层意思。流年，即时光流逝；风雨指国家在风雨飘摇之中，“树犹如此”也有一个典故，据《世说新语·言语》，桓温北征，经过金城，见自己过去种的柳树已长到几围粗，便感叹地说： “木犹如此，人何以堪？” 树已长得这么高大了，人怎么能不老大呢！这三句词包含的意思是：于此时，我心中确实想念故乡，但我不不会像张瀚，许汜一样贪图安逸今日怅恨忧惧的。
我所忧惧的，只是国事飘摇，时光流逝，北伐无期，恢复中原的宿愿不能实现。年岁渐增，恐再闲置便再无力为国效命疆场了。
5.姬昌拘于羑里的典故
中国商代末年西方诸侯之长。
姬姓 ，名昌。古公亶父之孙，季历之子。
商纣时为西伯，即西部诸侯（方国）之长。亦称西伯昌。
相传西伯在位五十年，已为翦商大业作好充分准备，但未及出师便先期死去。周人谥西伯为文王。
其子姬发继位，是为周武王。 季历死后，其子姬昌继位，他就是日后著名的周文王。
他在位50年，主要功绩是为灭商做好了充分准备。他是很有作为的创业主，勤于政事，重视发展农业生产，礼贤下士，广罗人才，拜姜尚为军师，问以军国大计，使“天下三分，其二归周”。
文王在位，以商朝的一个“方伯”的面目出现，表面上臣服于商朝，暗地里却积极进行灭商的准备。他分化瓦解商朝的附庸，争取与国，成功地调解了虞、芮两国争田纠纷，使河东小国纷纷前来归附，诸侯都把文王看成是以取代商纣的“受命之君”。
在虞、芮归附的第二年，文王向西北、西南用兵，为灭商建立了巩固的后方。接着向东发展，过黄河进攻耆、邗等国。
沿渭水东进，攻占了商朝在渭水中游的重要据点崇，扫除了周在东进道路上的一个障碍，并且据有关中的膏腴之地。在伐崇的第二年，文王在沣水西岸营建丰邑，把政治中心迁于丰（今西安市西南）。
至此，文王已完成了对商都的钳形包围，周人对商朝已经形成咄咄逼人的攻势。课本上的周武王、周公旦的画像，都来自汉代-山东武氏祠画像石。
商纣时为西伯，建国于岐山之下，积善行仁，政化大行，因崇侯虎向纣王进谗言，而被囚于羑里，后得释归。益行仁政，天下诸侯多归从，子武王有天下后，追尊为周文王，商末诸侯首领，史称西北侯，追封为周文王。
遵后稷、公刘之业，则先祖古公、父亲季历之法，倡导笃仁、敬老、慈少、礼贤下士的社会风气，使其领地的社会经济得以发展。与其子姬发在宝鸡蟠溪钓鱼台聘姜尚为军师，自岐山起兵率军攻伐殷商，是西周王朝的开创者。
发明“文王八卦”和“文王六十四卦”，流传于世，《史记》记载“文王拘而演周易”，被商王囚禁期间在狱中写了《周易》一书，在位50年。 武则天改唐国号为周时，追尊周文王为南周始祖文皇帝。
《史记·周本纪》说他能继承后稷、公刘开创的事业，仿效祖父古公直父和父亲季历制定的法度，实行仁政，敬老爱幼，礼贤下土，治理岐山下的周族根据地。在治岐期间，对内奉行德治，提倡“怀保小民”，大力发展农业生产，采用“九一而助”的政策，即划分田地，让农民助耕公田，纳九分之一的税。
商人往来不收关税，有人犯罪妻子不连坐等，实行着封建制度初期的政治，即裕民政治，就是征收租税有节制，让农民有所积蓄，以刺激劳动兴趣。对外招贤纳士，许多外部落的人才以及从商纣王朝来投奔的贤士，他都以礼相待，予以任用。
如伯夷、叔齐、太颠、闳夭、散宜生、鬻熊、辛甲等人，都先后归附在姬昌部下称臣。姬昌自己生活勤俭，穿普通人衣服，还到田间劳动，兢兢业业治理自己的国家。
岐周在他的治理下，国力日渐强大。 西周国力增强壮大，引起商王朝的不安。
商纣王的亲信谗臣崇侯虎，暗中向纣王进言说，西伯侯到处行善，树立自己的威信，诸侯都向往他，恐怕不利于商王。纣王于是将姬昌拘于羑里（今河南汤阴县）。
他在囚禁中，精心致力“演易之六十四卦，各为彖。”周臣闳夭等人为营救文王出狱，搜求美女、宝马、珠玉献给纣王。
纣王见了大喜：“仅此一物（指美女）就足够了，何况宝物如之多！”于是下令赦免文王出狱。并赏给他弓、矢、斧、钺，授权他讨伐不听命的诸侯。
这就是史书中说的文王“羑里之厄”。 文王出狱后下决心灭商。
一面向纣王献地，请求免除酷刑，取得信任，一面访贤任能，壮大国力。他出猎在渭水河边巧遇年已垂老、怀才不遇的姜尚在水边钓鱼。
文王同他谈话，相互谈得很投机，文王了解姜尚确有真才，便让姜尚与他同车而归，立以为师，共同筹划灭商策略。据《尚书大传》说文王在位的最后七年中干了六件大事。
头一年调解虞芮两国纠纷。虞（山西平陆县）芮（山西芮城）都是商王朝西方属国；可是他们不找商王裁决，都慕周文王的威名，求文王审断。
据《诗经·大雅·绵》篇注说：虞芮两国看到周国是“耕者让其畔，行者让路”，“男女异路，斑白不提携”，“士让为大夫，大夫让为卿”，一派君子之风。两相对比，内心羞愧，回国之后虞芮两国都主动将所争之地做了闲田处理，纠纷从此解决。
第二年出兵伐犬戎，战败西戎诸夷，灭了几个小国。第三年攻打密须（在今甘肃灵台县），解除了北边和西边后顾之忧。
第四年“西伯戡黎（在今山西黎城县）”，第五年伐邗（在今河南沁阳县）。戡黎、伐邗实际上是构成了对商都朝歌的直接威胁。
第六年灭崇国（在今陕西户县境）。将周的都城由岐山周原东迁渭水平原，建立沣京（在今陕西长安县沣河西岸）。
（诗经·大雅》：“既伐于崇、作邑于沣。”接着又向南扩展势力到长江、汉江、汝水流域，形成了“三分天下有其二”的形势。
《论语·泰伯》讲的这句话，即说明岐周实际已控制了大半个天下，而殷商已处于极端孤立的境地。 就在这大功即将垂成之际，姬昌不幸死去。
《尚书·无逸》和《吕氏春秋·制乐》都说他享国50年。
6.一狐之腋的典故
周舍是赵简子的臣子。有一次，他在赵简子的门口站了三天三夜。赵简子派人问周舍：“你这样坚决地要见我，到底是为了何事？”周舍回答说：“我很想做一个行事正直、敢于直谏的人，能够经常拿着笔墨和木牍跟随在您的左右，看到您犯了过错就把它记下来。如果每天记录下来并且时刻提醒您改正，那么，一月下来就有所收获，一年下来成效就更大了。”
赵简子听了很高兴，他立刻答应了周舍的请求。从此以后，赵简子就和周舍住在一起，出门也把他带在身边，以便有了过错后，周舍能够及时提醒他改正。
哪知没过多久，周舍死了。赵简子悲痛得如同死了儿子。一次，赵简子和诸位大夫在洪波台饮酒。赵简子喝得酩酊大醉，流下了热泪。大夫们都吓得离开座位走过去，他们说：“我们不知犯了何罪？”赵简子说：“你们都没有犯什么罪过，只是我记起了我的朋友周舍从前说过的话，他说：‘一千只羊的皮加起来，抵不上一只狐狸腋下的皮毛价值高；许多人俯首帖耳、唯唯诺诺，抵不上一个正直之人的直言相谏的益处大。从前商纣王因昏聩无能而灭亡；周武王却因光明正大而昌盛起来。’自从周舍死后，我就再也没有听到过有人当面指出我的过错，并提醒我改正，看来我的灭亡日子不太远了，因此我才伤心而流泪啊。”
7.周文王拜访姜子牙出自哪个历史典故
姜太公钓鱼，愿者上钩 jiāng tài gōng diào yú，yuàn zhě shàng gōu 成语：姜太公钓鱼，愿者上钩 -------------------------------------------------------------------------------- 《ZDIC.NET 汉 典 【解释】比喻心甘情愿地上当。
【出处】清·邗上蒙人《风月梦》第十回：“我是姜太公钓鱼，愿者上钩。贾老爷若是爱厚我，我就不留他，他也不走；若是不爱厚我，我就再留他些，他也不在这里。”
8.韦编三绝的典故（五十字）
韦编三绝的典故：
春秋时期的书，主要是以竹子为一根竹简上写字，多则几十个字，少则八九个字。一部书要用许多竹简，通过牢固的绳子之类的东西按次序编连起来才最后成书，便于阅读。
通常，用丝线编连的叫丝编，用麻绳编连的叫绳编，用熟牛皮绳编连的叫韦编，其中为熟牛皮绳最为结实。
像《周易》这样厚重的书，是由许许多多竹简通过熟牛皮绳编连起来的。孔子晚年喜易，花了很大的精力，反反复复把《周易》全部读了许多遍，又附注了许多内容。
不知翻开来又卷回去地阅读了多少遍，通常认为，孔子这样读来读去，把串连竹简的牛皮带子也给磨断了几次，不得不多次换上新的再使用，以此比喻读书勤奋用功。
扩展资料：
韦编三绝是孔子勤读《易》书的一则典故。传统说法，孔子晚年喜欢读《易》，并且撰写了《彖》上下、《象》上下、《系辞》上下、《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》等，合称十翼。
又称《易大传》，韦是熟牛皮。古代用竹片写书，再用皮条编缀成册。三指多次。绝是断的意思。孔子勤读《易》书，致使编缀的皮条多次断开。
他还说：如果多给我几年功夫，那么，我对于《易》的知识会更加丰富的。《论语·述而》记载子曰：加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。加与假意近。如果五十岁就开始学习《周易》，那么就可以不犯大错误了。
参考资料来源：搜狗百科—韦编三绝
