画中人典故(画中人的典籍出处)
1.画中人的典籍出处
五代于狄《闻奇录》：“唐进士赵颜于画工处得一软幛，图一妇人甚丽。颜谓画工曰：‘世无其人也，如何令生，某愿纳为妻。’画工曰：‘余神画也；此亦有名，曰真真，呼其名百日，昼夜不歇，即必应之，应即以百家彩灰酒灌之，必活。’颜如其言，遂呼之名百日，昼夜不止，乃应曰：‘诺。’急以百家彩灰酒灌之，遂活。下步言笑，饮食如常。曰：‘谢君召妾，妾愿事箕箒。’终岁，生一儿。儿年可两岁。友人曰：‘此妖也，必与君为患，余有神剑，可斩之。’其夕，乃遗颜剑。剑才入室，真真乃泣曰：‘妾南岳地仙也，无何为人画妾之形，君又呼妾名，既不夺君愿，君今疑妾，妾不可住。’言讫，携其子却上软幛，呕出先所饮百家彩灰酒。睹其幛，惟添一孩子，皆是画焉。”
2.东坡柳有什么典故
详见：苏轼《水龙吟 次韵章质夫杨花词》
（依照别人词的原韵，作词答和，连次序也相同的叫“次韵”或“步韵”。）
章质夫是苏轼的同僚和好友，其咏杨花的《水龙吟》为一时佳作，苏轼的这一首是次韵之作。苏轼在一封给章质夫的信中说：“《柳花》词妙绝，使来者何以措词。本不敢继作，又思公正柳花飞时出巡按，坐想四子，闭门愁断，故写其意，次韵一首寄云，亦告以不示人也。”
隋炀帝开凿运河，命人在河边广种柳树，并御赐姓杨，故后来便称柳树为“杨柳”。柳花亦被叫作杨花，它实际上是柳絮。
其时，东坡先生正谪居黄州，个人际遇与内心的苦楚百感交集，成就了本来风格豪放而亦有如此婉约苏东坡。王国维《人间词话》评价道：“东坡杨花词，和韵而似原唱；章质夫词原唱而似和韵。”
3.列宾的油画有哪些,画中人要多,典故呢
代表作：
《伏尔加河上的纤夫》
《蜻蜓》（列宾女儿列宾娜）
《萨特阔在水下王国》
《不期而至》
《伊凡雷帝杀子》
《萨坡罗什人》
《库尔斯克省的宗教行列》：
列宾在莫斯科生活六年之后又回到彼得堡，和斯塔索夫恢复了密切的交往。就在这个时期创作了这幅载入俄罗斯画史的作品。画家通过浩荡的群众性宗教行列，描绘了当时俄罗斯社会各个阶层和各种身份的人物群像，行列里的中心人物是戴着头巾、手捧圣像的女地主。旁边是脑满肠肥的御用商人，他们也满怀着同样的权威意识。走在中间留着长胡子的傲慢的祭司长身着锦缎祭服，他是一切统治者的神圣代表。画中不同人物衣着打扮不同，行为姿态各异，简直是俄罗斯的缩影。画家的画笔触及了所有人，村长、警官、农民和乞丐挤满了画面，他们有着各式各样的社会心理负担。数百人的宗教行列是以地主和祭司为排头，农民和乞丐只能靠边行走，尤其在前头刻画一位跛子乞丐和农民妇女，那个拿小棍子的当差不准跛脚孩子走近行列，这一切都表明了画家的态度。原来画家只重视场面的光与色彩表现，托尔斯泰看后指出画中没有重视人物本身的刻画，没有画出作品的基本思想。列宾接受了，完成后的这幅画描绘了烈日下行进的群众，在这里光的照，加强了对人物的形象刻画，深刻地揭示了人物和时代的本质。这幅画以鲜明的色彩，开放运动的构图，给观众巨大的视觉冲击。
《查波罗什人写信给土耳其苏丹王》：
《查波罗什人给土耳其苏丹写回信》是关于历史和历史风俗的绘画作品，作品给人粗犷、豁达、睿智、任性、自由的最初印象，它表现了查波罗什人――这些武装的哥萨克自由流民的生活中生趣盎然和幽默豪迈的场面。
列宾在创作这幅作品时说：“无论在各民族人民方面或是艺术遗产方面，特别是在城市的结构和建筑术方面，经常吸引我注意的是共和制度方面。……我们的查波罗什使我高兴的地方就是这个自由，这种武士精神的高涨，俄国人民的英勇力量放弃了世俗的福利而树立了平等的兄弟友谊，来保卫自己正教信仰和人格的最优秀原则，……由于这种理性的精神，强大到不仅保卫欧洲抵御东方的掠夺者，而且甚至威胁到我们当时强有力的文明，并尽情地哈哈笑取东方掠夺者的高傲。”从十六到十八世纪，这些哥萨克的自由流民就把自己武装起来，在乌克兰成立了自治组织“查波罗什契卡”，自由是这个组织的最高原则。
画面所描绘的，是查波罗什人收到土耳其苏丹给他们的劝降书后回信的一个群众场面。武士们以开怀大笑、会心微笑、轻蔑的笑、挖苦的笑、讽刺的笑、幽默的笑、戏谑的笑、嘲弄的笑……等等各样笑的波涛所汇成的汪洋大海中，土耳其苏丹遭到了灭顶之灾，他的骄傲、愚蠢，一相情愿的梦想，受到了淋漓尽致的鞭苔。画幅中，他们的首领叼着烟斗、神采飞扬的赛尔柯随口发出的获得大家赞同和响应的庄严声明，也有周围的人七嘴八舌所发出的唇枪舍剑：表达了不畏强暴、酷爱自由的浩然正气。画家匠心独运的巧妙构思，突出了所要表达的主体：人们的视线全都凝集在写信这个规定动作上，写信人和他们的首领居于人群中央，其首领是他们的灵魂，他睿智、明亮、坚定、诡秘的眼神集中体现了查波罗什人的不屈精神，人们围着他如同众星拱北辰。背景上高扬着的一只指向远方的窠穴所在，也将是这封信落脚的地方。整个画面笼罩着一片和平、胜利和欢乐的氛围，是一首笑的交响乐，是对人民的歌颂。然而，每个战士随身佩带的刀剑和刺向天空的长枪，却同这种氛围和谐地统一在一起，说明这种和平、胜利和欢乐是以武力为后盾的，是用战斗来赢得的，也是用战斗来保卫的，一旦敌人敢于进犯，他们立刻会把笑的海洋变成愤怒的火山，向敌人喷射出仇恨的火焰和岩浆，直至把他们一个不留彻底地消灭为止。
4.画中人是指什么
五代于狄《闻奇录》：“唐进士赵 颜于画工处得一软幛，图一妇人甚丽。
颜谓画工 曰：‘世无其人也，如何令生，某愿纳为妻。’画 工曰：‘余神画也；此亦有名，曰真真，呼其名 百日，昼夜不歇，即必应之，应即以百家彩灰酒 灌之，必活。
’颜如其言，遂呼之名百日，昼夜 不止，乃应曰：‘诺。’急以百家彩灰酒灌之，遂 活。
下步言笑，饮食如常。曰：‘谢君召妾，妾 愿事箕箒。
’终岁，生一儿。儿年可两岁。
友人 曰：‘此妖也，必与君为患，余有神剑，可斩 之。’其夕，乃遗颜剑。
剑才入室，真真乃泣曰： ‘妾南岳地仙也，无何为人画妾之形，君又呼妾 名，既不夺君愿，君今疑妾，妾不可住。’言讫。
携其子却上软幛，呕出先所饮百家彩灰酒。睹其 幛，惟添一孩子，皆是画焉。”
按《西厢记》卷 二第五折云：“他做了个影儿里的情郎，我做了 个画儿里的爱宠。”谓是也。
明吴炳有《画中人》 剧，即大略本此。
