佛理经典故事(求几篇有关佛理的小故事)
1.求几篇有关佛理的小故事
1 庄周梦蝶 小和尚向禅师请教快乐之事，禅师对他讲了一个故事：有一天黄昏，庄周一个来到城外的草地上，他很久都没有这样放松了，他一直被迫在痛苦中生活，因为他必需强迫自己摒除杂念，因为只有那样他才能不去想别的事情，完全沉浸在自己的私生活状态中。
他仰天躺在草地上，闻着青草和泥土的芳香，尽情地享受着，不知不觉就睡着了。他做了一个梦，在梦中，他变成了一只蝴蝶，身上色彩斑斓，在花丛中快乐地飞舞。
上有蓝天白云，下有金色的土地，还有和煦的春风吹拂着柳絮，花儿争奇斗艳，湖水荡漾着阵阵涟漪……他沉浸在这种美妙的梦境中，完全忘记了自己。 突然，他醒了过来，完全不能区分现实和梦境。
当他认识到这只是一个梦的时候，他说：“庄周还是庄周，蝴蝶还是蝴蝶。” 很长时间以后，他终于幡然醒悟：原来那舞动着绚丽的羽翅、翩翩起舞的蝶儿就是他自己，然而现在他还是原来的庄周，和原来没有任何的变化，只不过现在，他的心态和原来不一样了。
但就是享受那片刻的梦境，对他来说也是一种莫大的幸福。 禅师说：“一只小小的蝴蝶飞入了庄周的心，这样的小事也能让他快乐，还有什么事能让他忧愁呢？”小和尚听完禅师的话，终于明白了快乐的道理。
点评：“快乐是灵魂的事情，一个人快乐与否，其关健取决于灵魂的内在态度。哲学家对于幸福的定义是，肉体的无痛苦，灵魂的无纷扰。”
2 自身宝藏 有一次，石屋禅师和一个偶遇的青年男子结伴同行，天黑了，那个男子邀请禅师去他们家过夜，对们说道：“天色已晚，不如在我家过夜，明日一早再行赶路？” 禅师向他道谢，与他一同来到了他家。半夜的时候，禅师听见有人蹑手蹑脚地来到了他的屋子里，禅师大喝一声：“谁！” 那人被吓得跪在地上，禅师揭去他脸上蒙着的黑布一看，原来是白天和他同行的青年男子。
“怎么是你？哦，我知道了，原来你留我过夜是为了这个！我一个和尚能有多少钱！你要干就干大买卖！” 那男子说道：“原来是同道中人！你能教我怎么干大买卖吗？”他的态度是那么的恳切，那么虔诚。 禅师看他这们，对他说道：“可惜呀！你放着终生享用不尽的东西不去学，却来做这样的小买卖。
这种终生享用不尽的东西，你想要吗？” “这种终生享用不尽的东西在哪里？” 禅师突然紧紧抓住男子的衣襟，厉声喝道：“它就在你的怀里，你却不知道，身怀宝藏却自甘堕落，妄费了父母给你的身子！” 真是一语惊醒梦中人啊！这个人从此改邪归正拜石屋和尚为师，后来居然成为了一名著名的禅僧。 点评“当我们认为自己一无所有的时候，我们不要忘了，我们还有一个高贵的灵魂，失败算得了什么，大不了重头再来。
我们可千万不要自甘堕落，信不信与你，天堂与地狱存在于一念之间。” 3 四个老婆 有一天，释迦牟尼给他的几个弟子讲了个故事：有个商人娶了四个老婆：第一个老婆既伶俐又可爱，陪在他身边，像影子一样跟随他；第二个老婆是他从外地抢来的，她格外美丽，让人羡慕；第三个老婆，整天打理他的日常琐事，让他不用为生活操心；第四个老婆是最忙的，但是他不知道她整天都在忙什么，他几乎忘记子她的存在。
商人要出远门了，旅途十分辛苦，所以他要选一个老婆陪伴自己。 第一个老婆说：“我才不陪你呢，你自己去吧！”第二个老婆说：“是你把我抢来的，我又不是情愿嫁给你的，我也不去！”第三个老婆说：“我不能忍受路途的风餐露宿之苦，所以我最多送你到城郊！”第四个老婆说：“无论你到了哪里我都会跟着你，因为你是我的主人。”
商人感叹：“到了关键时刻还是我的第四个老婆好！”于是他就带着第四老婆开始了他的长途跋涉。 释迦牟尼说：“你们明白了吗？这四个老婆就是你们自己！” 第一个老婆指的是肉体，人死后肉体要与自己分开的；第二个老婆是指金钱，许多人为了金钱辛劳了一辈子，死后却不能将它带走，无非是水中捞月；第三个老婆是指自己的妻子，生前相依为命，死后还是要分开的；第四个老婆是指个人的天性，你可以不在乎它，但是它会永远在乎你，无论你是贫穷还是富贵，它永远不会背叛你，它永远跟随你。
5 学会等待 有个年轻的小伙子做什么事都急躁不安。有一次他与情人约会，去的太早，姑娘还没来，他站在大树下面长吁短叹：“为什么连约会都要等待呢？做什么事都让人开心！”正在这个时候，一个神仙出现在他的面前，给了他一个钟表，，说：“当你想要时间变快的时候只要拨动钟表，就可以事如所愿。”
小伙子高兴极了，他把钟表向前拨动了一小格，情人马上出现在了眼前。他想：“如果现在就能结婚就更好了。”
于是他又转动了钟表，婚礼上，他和情人并肩而坐，悠扬的音乐和醉人的美酒都出现了。 他又想：“现在如果就是洞房花烛夜多好呀！”于是他又转动了钟表，屋子里就只剩下了他们两个人。
他心中的愿望层出不穷，于是不停地拨钟表，得到了房子，吵闹的孩子，还有树上丰硕的果实……时间飞快地过去了，生命很快就要走到尽头了。弥留之际，他开始后悔自己以前做任何事都那么急切，还没有认真享受生活，生命已经走到了尽头。
如果可以重新来过，他一定可以。
2.求几个佛理小故事,有特殊的寓意
心志专一，事有所成
年轻时的慧远禅师喜欢四处云游。有一次，他遇到了一位极爱抽烟的行人。两人走了很长一段山路，然后坐在河边休息。那位行人给了慧远禅师一袋烟，慧远禅师高兴地接受了行人的馈赠，然后他们就坐在那里谈话。由于谈得投机，那人便送给慧远禅师一根烟管和一些烟草。
与那人分开以后，慧远禅师心想，这个东西会让人感到很舒服，肯定会打扰我禅定，时间长了一定会恶习难改，还是趁早戒掉的好。于是，就把烟管和烟草全部都扔掉了。
又过了几年，慧远禅师又被《易经》迷上了。那时候正是冬天，天寒地冻。于是，慧远禅师写信给自己的老师，向老师索要过冬的寒衣。信写完后，他托人骑快马送到老师那里。
但是，信寄出去很长时间了，当冬天已经过去，山上的雪都开始融化时，老师还没有寄衣服来，也没有任何的音信。于是，慧远禅师用《易经》为自己占卜了一卦，结果算出那封信并没有送到。
他心想：“易经占卜固然准确，但我如果沉迷此道，又怎么能够全心全意地参禅呢？”从此以后，他再也不接触易经之术。
过了不久，慧远禅师又迷上了书法，每天钻研，居然小有成就。当时有几个书法家也对他的书法赞不绝口。这时，他转念想到：“我又偏离了自己的正道，再这样下去，我就很有可能成为书法家，而成不了禅师了。”
从此，他一心参悟，放弃了一切与禅无关的东西，终于成了禅宗高僧。
3.提供点佛理小故事
格言上有的是 一 去过庙的人都知道，一进庙门，首先是弥陀佛，笑脸迎客，而在他的北面，则是黑口黑脸的韦陀。
但相传在很久以前，他们并不在同一个庙里，而是分别掌管不同的庙。 弥乐佛热情快乐，所以来的人非常多，但他什么都不在乎，丢三拉四，没有好好的管理账务，所以依然入不敷出。
而韦陀虽然管账是一把好手，但成天阴着个脸，太过严肃，搞得人越来越少，最后香火断绝。 佛祖在查香火的时候发现了这个问题，就将他们俩放在同一个庙里，由弥乐佛负责公关，笑迎八方客，于是香火大旺。
而韦陀铁面无私， 锱珠必较，则让他负责财务，严格把关。在两人的分工合作中，庙里一派欣欣向荣景象。
其实在用人大师的眼里，没有废人，正如武功高手，不需名贵宝剑，摘花飞叶即可伤人，关键看如何运用。 二 一个人去买鹦鹉，看到一只鹦鹉前标：此鹦鹉会两门语言，售价二百元。
另一只鹦鹉前则标道：此鹦鹉会四门语言，售价四百元。 该买哪只呢？两只都毛色光鲜，非常灵活可爱。
这人转啊转，拿不定主意。 结果突然发现一只老掉了牙的鹦鹉，毛色暗淡散乱，标价八百元。
这人赶紧将老板叫来：这只鹦鹉是不是会说八门语言？ 店主说：不。 这人奇怪了：那为什么又老又丑，又没有能力，会值这个数呢？ 店主回答：因为另外两只鹦鹉叫这只鹦鹉老板。
这故事告诉我们，真正的领导人，不一定自己能力有多强，只要懂信任，懂放权，懂珍惜，就能团结比自己更强的力量，从而提升自己的身价。 相反许多能力非常强的人却因为过于完美主义，事必躬亲，什么人都不如自己，最后只能做最好的攻关人员，销售代表，成不了优秀的领导人。
三 A，在合资公司做白领，觉得自己满腔抱负没有得到上级的赏识，经常想：如果有一天能见到老总，有机会展示一下自己的才干就好了！！ A的同事B，也有同样的想法，他更进一步，去打听老总上下班的时间，算好他大概会在何时进电梯，他也在这个时候去坐电梯，希望能遇到老总，有机会可以打个招呼。 他们的同事C更进一步。
他详细了解老总的奋斗历程，弄清老总毕业的学校，人际风格，关心的问题，精心设计了几句简单却有份量的开场 白，在算好的时间去乘坐电梯，跟老总打过几次招呼后，终于有一天跟老总长谈了一次，不久就争取到了更好的职位。 愚者错失机会，智者善抓机会，成功者创造机会。
机会只给准备好的人，这准备二字，并非说说而已。 四 一个心理学教授到疯人院参观，了解疯子的生活状态。
一天下来，觉得这些人疯疯癫癫，行事出人意料，可算大开眼界。 想不到准备返回时，发现自己的车胎被人下掉了。
“一定是哪个疯子干的！”教授这样愤愤地想道，动手拿备胎准备装上。 事情严重了。
下车胎的人居然将螺丝也都下掉。没有螺丝有备胎也上不去啊！ 教授一筹莫展。
在他着急万分的时候，一个疯子蹦蹦跳跳地过来了，嘴里唱着不知名的欢乐歌曲。他发现了困境中的教授，停下来问发生了什么事。
教授懒得理他，但出于礼貌还是告诉了他。 疯子哈哈大笑说：“我有办法！”他从每个轮胎上面下了一个螺丝，这样就拿到三个螺丝将备胎装了上去。
教授惊奇感激之余，大为好奇：“请问你是怎么想到这个办法的？” 疯子嘻嘻哈哈地笑道：“我是疯子，可我不是呆子啊！” 其实，世上有许多的人，由于他们发现了工作中的乐趣，总会表现出与常人不一样的狂热，让人难以理解。许多人在笑话他们是疯子的时候，别人说不定还在笑他呆子呢。
做人呆呆，处事聪明，在中国尤其不失为一种上佳做人姿态。
4.佛家十大经典故事??
经典一：一切皆为虚幻。 经典二：不可说。 经典三：色即是空，空即是色。 经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。 经典五：一花一世界，一叶一如来。 经典六：前生500次的经典一：一切皆为虚幻。
经典二：不可说。
经典三：色即是空，空即是色。
经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
经典五：一花一世界，一叶一如来。
经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
经典九：菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处染尘埃。
经典十：我不入地狱，谁入地狱。
5.求有一个关于“悟性”的佛经佛理小故事
1、佛学故事 鹊替哺 从前在大慈山的南方，流传着一个感人的小故事。
据说当时有两只燕鹊，它们依附于圆拱型的大木上筑巢。不久之后，两只燕鹊分别在自己的鸟巢里产下了下一代，和乐的生活着。
但是好景不常，小燕鹊在鸟巢因为饥饿而不断啁啾叫着。原来，燕鹊妈妈早就被鸷鸟抓走了！ 这时候，比邻而居的燕鹊正在照顾自己的小宝贝。
当它听到无依的小燕鹊正可怜的号叫，顿时燃起母爱之心，便将邻居的小燕鹊带回家，当成自己的孩子般的养育哺喂。 动物世界是弱肉强食的环境。
但是当我们仰望天际，燕子们总是会成群结队，行列有序的行动，似乎它们深谙团结凝聚力量、友爱战胜危机之道。假如我们在生活中能多关心人群，并且将心比心，常积阴德，广结善缘，世界总有一日能臻真善美之境。
龟衔树 听说以前有个侯爷名为孔愉，他的墓碑位于城下，周围有古木数株环绕着，这些古木都坚固如石。 有位年长的老者叙述着他所知道的：“在从前侯爷孔愉往生之后，便立墓在于此地，也不知是何原因？之间就有许多乌龟衔着巢木来种植在此，而这几棵树到至今尚存在着，人们就取名这树为‘龟衔树’，在这古木旁边的溪便称为‘龟溪’，而溪上的桥自然而然就被取名为‘龟回桥’了。”
孔愉生前曾经经过吴兴的余不亭，乍见路旁有人提笼卖龟，便买下而放于溪中，龟一直反顾视愉，深表感激，故于愉死后衔巢木植于墓旁，以志谢枕。 平望镇犬 唐熙元年，吴江县平望镇发生了一件匪夷所思的事。
安徽有一商人来到平望镇，路过一间专卖香肉的店。正巧的是，他看见老板以绳缚绑一只犬，准备烹杀。
商人见到老板残酷及犬可怜的模样，一时慈悲心起，便希望以银钱四两买了这只犬，希望老板能放了它。商人救了犬之后，便将犬放生。
不料此犬不但不离开，还一直跟着商人，并且一同上了舟船。当船行至一偏僻之处，出现强盗数人，打算抢夺商人钱财，再让船沉于河中。
商人请求强盗留其全尸，强盗就把商人倒置装入大袋，束起袋口掷入河中，带着商人的钱财离开船，只留下无助的犬在船上。不一会儿，终于出现另一艘般，犬大声的吠号，像是呼喊求救般。
接着犬又跳入水中，口中奋力的衔着装商人的大袋子。众人将袋子打开，惊见竟是个人，便赶紧急救闹人直到他苏醒。
商人醒来向从细诉原委，还着急的想上报官府，希望能赶快擒拿香肉店主人。原来当他仔细回想之后，发现这些强盗似曾相识，竟然是香肉店中食卖犬的人！后来这只犬还跟着商人上公堂，为商人出庭作证呢！这些强盗终于被绳之以法，处以死刑！ 杨褒犬 杨褒，庐江县人。
有一次，他到亲戚家作客。杨褒的亲戚家境贫寒，没有足够的粮食招待他，准备将家中的惟一忠犬宰杀烹调，用以宴请。
正当其亲戚要宰杀犬时，犬双只跪地，泪眼汩汩地看着杨褒，杨褒见犬如此可怜，不忍心看着亲戚杀害他，央求亲戚刀下留情。后来，他的亲戚还将这只犬送给杨褒，犬就一直随侍在身边。
后来，杨褒的妻子背着他有不忠的行为，杨褒自己却一直被蒙在鼓里，丝毫未警觉妻子正串通奸夫来谋害他。有一天，杨褒在夕阳西下时喝的酩酊大醉回家，他的妻子见有机可趁，招来奸夫想杀害熟睡的丈夫。
等奸夫一到杨家，刚越过门槛，犬就凶恶的冲出狠狠咬着奸夫的脚不放，杨褒之妻原想救奸夫，却也被犬狠咬了一口，两个人被犬吓的大呼小叫，伤痕累累。杨褒被房内的吵闹声惊醒，以为有贼侵入，不知所措的大喊捉贼，这时邻居们都带着刀棍赶来察看，进入杨家搜查。
杨褒的妻子与奸夫因为太过紧张，不小心失手把刀掉落在地上，众人闻声揪出原凶，两人束手就缚被移送县府查办，经审问后终于据实招罪伏法。 蚁啮械 富阳县董昭之，有一次乘船渡钱塘江。
当船行至中游时，见一只蚂蚁倚附着漂流的短芦慌张的仓皇环绕。董生心起“这只蚂蚁大概是怕死吧！”于是伸手想摘起短芦，却听到船上的人说：“这是一种毒蚁啊，如果是我，一定将它踏杀算了。”
董生听了更加不忍心，拿起绳子将短芦系于船上，等到靠岸了再将蚂蚁放走。后来，董生夜梦，梦中一个穿着黑衣的人带着一百多个人来道谢，对着他说：“我是蚁王，那天我不慎坠入海中，多亏你救了我，为了感谢你的救命之恩，日后若有急事或困难，请告诉我，我一定相助。”
数十年后，董生的家乡强盗横行，董生却被诬陷为盗首，于杭州锒铛入狱。忽然间，他起了蚁王的梦，于是想到一个办法，随手抓了两三只蚂蚁，放在手中念念有词，再放走它们。
到了晚上，董生竟然真的再次梦见黑衣人。黑衣人对他说：“你可以先投奔到余杭的深山中。
再过不久你就能脱离刑具的束缚。后来他从狱中逃出，乘船渡江到余杭的深山中，突然听闻天下大行赦免令，果真重获自由。
万物皆有情，况且天理昭昭，上天绝不会藐视行善之人。就像董生因为有慈悲心，连渺小的蚂蚁都不忍杀害，虽然是举手之劳的动作与心念，就已经种下日后无量的福田。
俗话说“勿以善小而不为，不以恶小而为之”，我们平日就该时时广植心田，多行善事，否则灾祸或业报来临时才猛然惊醒，就后悔莫及啊！ 犬救火一 这是晋朝太和中年发生的感人故事。广陵县杨生畜有一犬，伴随杨生已。
6.找一些有禅意的佛语小故事
1、神秀与慧能 在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。
神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。
这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违法了佛家的无为而作意境。所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首畿子身是菩提树，心为明镜台。
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。这首畿子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。
是一种入世的心态，强调修行的作用。而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。
因为他知道神秀还没有顿悟。 而这时，当庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候，被厨房里的一个火头僧—慧能禅师听到了。
慧能当时就叫别人带他去看这个畿子，这里需要说明的一点是，慧能是个文盲，他不识字。他听别人说了这个畿子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。
于是他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀的畿子的旁边，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。有这首畿子可以看出慧能是个有大智慧的人（后世有人说他是十世比丘转世），他这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念。
是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。
弘忍看到这个畿子以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是慧能写的，于是他叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个畿子。然后在慧能的头上打了三下就走了。
这时只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一，并传了衣钵给他。然后为了防止神秀的人伤害慧能，让慧能连夜逃走。
于是慧能连夜远走南方，隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。而神秀在第二天知道了这件事以后，曾派人去追慧能，但没有追到。
后来神秀成为梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗。 2、放下 老和尚携小和尚游方，途遇一条河；见一女子正想过河，却又不敢过。
老和尚便主动背该女子趟过了河，然后放下女子，与小和尚继续赶路。小和 尚不禁一路嘀咕：师父怎么了？竟敢背一女子过河？一路走，一路想，最后 终于忍不住了，说：师父，你犯戒了？怎么背了女人？老和尚叹道：我早已 放下，你却还放不下！ 3、只因绳未断 民国初年，有自恃聪明的年轻农夫在村里闲逛时，偶然看到一头疯牛被人用粗绳拴在树上，似乎很痛苦。
他灵机一动，想到了旁边的寺庙里有一僧人似有道行，便想去试探一下。 入庙后，见僧人正在树下打坐，他便走上前打个招呼，并依刚才所见随口问道： “阿弥驼佛！为何团团转？” 没想到僧人头也没抬，依然入定模样，口中却念念有词： “阿弥驼佛！只因绳未断。”
农夫大惊，忙问道：“大师怎么知道我在问什么？” “我并不知道你在询问何事。”僧人摇头说。
“但我知道大凡整天晕头涨脑团团转的，无论人神鬼畜，都是被什么东西羁绊住了，不是绳子绞索，就是名利贪欲。” 农夫有些迷糊，可似乎又有些醒悟。
他嘟囔说：“大师，我说的是牛，它被人拴在树上，所以团团转。” “万事一理。
你说的是牛，我说的是万有。”大师睁开眼，微微笑道。
“不论是牛，还是人，只要有所执着，便犹如上了套，团团转就是必然的了。所执的东西越贪婪荒诞，团团转的程度就越深。
如此下去，牛会成疯牛，人会成疯狗，最终堕至阿鼻地狱。如此而已。”
“哦，大师，我有些明白了。那，如何解脱呢？”农夫变得谦恭了，小声说道。
僧人站了起来，轻咳一声道：“阿弥驼佛，解脱之道很简单。《西游记》世人皆知，里面有“悟净”、“八戒”、“悟空”三位师兄弟，而悟空本领最高，那不就告诉你解脱之道么？” “先要诚心向善，涤除妄念，让心境变得一尘不染；然后要戒除恶习，有所不为；再后才可以了悟万事皆空的佛界，成就一个无贪无欲的灵魂啊。”
僧人也不管农夫是否能听懂了，继续说。 年轻的农夫呆了，他原来看《西游记》只看个热闹，岂知其中竟有这么高深的佛理！此时，他脑子里想着树下那头牛，仿佛看到的是一个贪得无厌的鬼魂。
“我且问你。”农夫耳边响起僧人的话语，“我知道你们叫我们‘和尚’或‘僧’，可你知道什么是‘和尚’或‘僧’”么？” “不知，请大师赐教。”
农人赶紧说。 “和尚、僧都是外来梵语，和尚就是‘亲老师’，僧就是‘清净、干净的人’，所以想不团团转，就先要有僧的心境；想要解脱。
7.求篇自创佛理小故事,要求一定要原创的,最好与道有关的
你到底要佛还是道啊……诗经.仙吟陈年旧事：天山之土造剑，是耶，非野，小童掩嘴笑也，苟且，苟且。
对呼，错否。不解其意，起雾归去，呵，入九宵也，呵，入九宵也。
、、、、、、、庄子.蝶梦濠梁风声水起，鱼跃升琪.世间万物皆在意，清幽蝶澈梦朝夕.翔空苍翼，曰其喜矣.自觉禽乐生计奕，尔非黄雀安晓晰.（注：下阕黄雀本是为鱼，因前文有鱼，故改为黄雀，九天玄女十三天外灵宫悬，一女着素翔九天。天庭众神皆仰看，只因其是上上仙。
、、、、、、、、农家风吹杨柳遍桃花，瑶池相隔是农家。逍遥不把桃源羡，安乐一世何求它。
8.佛学哲理故事
1 山顶大笑-药山惟严马祖道一和石头希迁当时平分禅家天下，共同接引天下的学生。
药山本来是石头希迁的学生，一天，药山问石头希迁："三乘十二分教义，我还粗略领会一点。禅门宗旨'直指人心，见性成佛'之说我实在没有弄明白，请师父为我指点。
"石头希迁："这样不对，不这样也不对，这样不这样总是不对，你怎么办？"药山不知所措。石头希迁："你的因缘不在这里，还是到马大师那儿去吧。
"药山惟严禀受师命，恭敬地去礼拜马祖道一禅师。还是那些提问。
马祖道一："我有时教它扬眉眨眼，有时不教它扬眉眨眼，有时扬眉眨眼的是它，有时扬眉眨眼的不是它。你究竟要怎么理解它？"药山听了恍然大悟，便向马祖礼拜。
马祖道一："你见到了什么道理，就行礼拜谢？"药山惟严："我在石头希迁老师那里，就好比蚊子叮铁牛，不得其门。"马祖道一："既然这样领悟了，就得好好护持。
"有一天，药山惟严在禅坐，石头禅师见后便问："你在这里干什么？"惟严答到"什么也不干。"石头说："这样就是闲坐了。
"惟严说："如果是闲坐，就有所作为了。"石头又问："你说什么都不干，到底不干什么呢？"惟严答道："千圣不识。
"一次，惟严禅师在坐禅，僧人问他："师父，你坐着呆呆地思量什么？"禅师回答："思量这个不思量。"僧人不解地问："不思量的怎么思量？"惟严说："非思量。
"有一天傍晚，惟严禅师登山散步，忽然云雾散开，月亮露出了身影，禅师情不自禁地哈哈大笑了起来。笑声，传到了周围十几里外还听得到。
第二天早晨有人来问，僧徒们说："昨夜和尚在山顶大笑。"刺史李翱听说此事，为药山惟严赋诗一首：选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。
有时直上孤峰顶，月下披云啸一声。2 禅宗公案：圣谛第一义达摩祖师到中国来，第一个就是去看梁武帝。
梁武帝是我们中国信佛的第一个皇帝，他是萧何的第二十五世孙（萧何是汉高祖刘邦的丞相），名字叫萧衍，他度很多人出家为僧，建塔、造寺、塑像装金，自己还披袈裟上座讲《放光般若经》，人称佛心天子。所以达摩第一个去看他。
帝问：如何是圣谛第一义？摩曰：廓然无圣！梁武帝一见达摩，就把这教下最玄妙的极则问题提出来问：圣谛第一义是怎么一回事？考考达摩。哪知这天下衲僧跳不出凡、圣、真、俗的圈缋，到大宗师手里，轻轻一捏，便粉碎无余。
达摩应声答道：“廓然无圣！”我们如在这句话下荐得，便归家稳坐，饥来吃饭，倦来打眠，自在受用，不用在这里分是分非，说长道短了。“廓然”，就象虚空一样辽阔，广大无边，清虚灵明，不动不摇。
这是暗示我们的心性犹如虚空一样，辽阔虚明，清空廓彻。“无圣”，既然象虚空一样的灵明廓彻，一样也没有，当然没有圣，也没有凡了。
但须注意，虽然一切没有，这知道没有的是谁？达摩大师把这无法形容、比拟的妙明真心巧妙地和盘托出给梁武帝看。可惜俏媚眼做把瞎子看。
武帝只知持论教义，说凡道圣而不明心性。不知道这说无的是谁，道有的又是谁，而当面错过。
禅师家犹如善舞太阿剑的能手，轻轻一挥，就把你心中的凡圣、真俗等等葛藤，齐根斩断，直下指点你见性。一切众生本具如来智慧德相，只因迷于声色而不识，果能一切放下，不随声色物相迁流，这妙明真心犹如辽阔的太虚空一样，哪里有圣有凡？虽然一切没有，但非同木石，而了了分明。
这知道没有的是谁？就是达摩祖师当时指点梁武帝见道的“廓然无圣”的妙明真心啊！假如我们著相，心中存有圣凡见，就不能见道，要离相离见才能入道。所以，达摩祖师说“廓然无圣”。
而梁武帝是著相的人呀，你说廓然无圣，连圣也没有岂不落空？可人家说你是圣人呀！你怎么说圣人也没有呢？于是帝继问曰：对朕者谁？摩曰：不识。梁武帝在有“圣”上着眼，而忽略了最重要的“廓然”二字，所以接下就问：“对朕者谁？”以为这下子抓住了要害，你说“无圣”，那么，站在对面的是谁？这句话有两重意义，一者站在我对面的是谁，二者和我对话的是谁？梁武帝的本意只是第一重，站在我对面的是谁？但在宗下就不这样，而是取第二重，问这能对话的是谁？就象我们现在参禅问：念佛是谁？拖死尸的是谁？讲话是谁？听话又是谁？这个“谁”就有分量，象是问话，却是直接指示你见性。
这句话不这么好答，不是见性人，就不免眼目定动，手足无措，不知落处。但是达摩祖师是大宗师，他明知你是第一重问义，死马权作活马，强作第二重问义答道：“不识。”
达摩祖师这句答话真疑杀天下人，你是悟道宗师，怎么说不识？这“不识”二字，从表面看，似乎是不认识，但实际是直示真心酬对他是谁的“谁”字。这能问和能答的东西，有相可见吗？有能所相对吗？无相无能所，有谁认识谁呢？当我们打开本来之际，身心世界都没有，只是一片虚明，没有色相，没有相对的二者，有谁认识谁？这个“不识”有如千钧之重，如会得，则当下悟去；如轻率地只当认识不认识会，则磋过了也。
帝不契，达摩遂渡江至魏。梁武帝虽信佛，但般若根器很差，所以“帝不契”。
禅宗是接上上根器人的，要悟当下悟，不是拖泥带水的说教。在两三句问答。
9.请给我些充满佛理禅意的故事
LZ你好 个人觉得这几个都不错 尤其第一个 本人很喜欢~~：） 一、放下 两位禅者走在一条泥泞的道路。
走到一处浅滩时，看见一位美丽的少女在那里踯躅不前。由于她穿着丝绸的罗裾，使她无法跨步走过浅滩。
“来吧！小姑娘，我背你过去。”师兄说罢，把少女背了起来。
过了浅滩，他把小姑娘放下，然后和师弟继续前进。 师弟跟在师兄后面，一路上心里不悦，但他默不作声。
晚上，住到寺院里后，他忍不住了，对师兄说：“我们出家人要守戒律，不能亲近女色，你今天为什么要背那个女人过河呢？” “呀！你说的是那个女人呀！我早就把她放下了，你到现在还挂在心上？” 二、还要我放下什么 唐代，严阳尊者问赵州禅师：“一物不将来时如何？” ——大意是：在禅修的道路上，我抛弃了一切，下一步怎么做？ 赵州禅师答：“放下吧。” 严阳尊者说，已经两手空空，还要我“放下”什么？ 赵州禅师指示他：“放不下，那就把它挑起来！” 严阳尊者听到这里，忽然有所领悟。
三、洗钵去 唐代时，有参学禅法的僧人不远千里，来到河北赵州观音院（今柏林禅寺）。早饭后，他来到赵州禅师身前，向他请教，“禅师，我刚刚开始寺院生活，请您指导我什么是禅？” 赵州问：“你吃粥了吗？” 僧人答：“吃粥了。”
赵州说：“那就洗钵去吧！” 在赵州禅师话语之中，这位僧人有所省悟。 赵州的“洗钵去”，指示参禅者要用心体会禅法的奥妙处，必须不离日常生活。
这些日常的喝茶吃饭，与禅宗的精神没有丝毫的背离。 四、一切都在 有好多天，一休和尚独坐参禅，默然不语。
师父看出其中玄机，微笑着领他走出寺门。寺外，一片大好的春光。
放眼望去，天地间弥漫着清新的空气，半绿的草芽，斜飞的小鸟，动情的小河…… 一休深深地吸了一口气，偷窥师父，师父正在安祥打坐于半山坡上。 一休有些纳闷，不知师父葫芦里卖的什么药。
过了一个下午，师父起身，没说一句话，打个手势，他把一休领回寺内。 刚入寺门，师父突然跨前一步，轻掩两扇木门，把一休关在寺外。
一休不明白师父的旨意，独坐门外，思悟师父的意思。 很快天色就暗了下来，雾气笼罩了四周的山冈，树林、小溪、连鸟语水声也不再明晰。
这时，师父在寺内朗声叫一休的名字。 一休推开寺门，走了进去。
师父问：“外面怎么样？” “全黑了。” “还有什么吗？” “什么也没有了。”
“不”，师父说：“外面，清风、绿野，花草，小溪……，一切都在。” 一休忽然领悟了师父的苦心。
五、磨砖作镜 道一十二岁时到南岳衡山，拜怀让禅师为师，出家当了和尚。 一天，怀让禅师看道一整天呆呆地坐在那里参禅，于是便见机施教，问：“你整天在这里坐禅，图个什么？” 道一说：“我想成佛。”
怀让禅师拿起一块砖，在道一附近的石头上磨了起来。 道一被这种噪音吵得不能入静，就问：“师父，您磨砖作什么呀？” 怀让禅师：“我磨砖作镜子啊。”
道一：“磨砖怎么能作镜子呢？” 怀让禅师：“磨砖不能作镜子，那么坐禅又怎么能成佛呢？” 道一：“那要怎么样才能成佛呢？” 怀让禅师：“这道理就好比有人驾车，如果车子不走了，你是打车呢？还是打牛！” 道一沉默，没有回答。 怀让禅师又说：“你是学坐禅，还是学坐佛？如果学坐禅，禅并不在于坐卧。
如果是学坐佛，佛并没有一定的形状。对于变化不定的事物不应该有所取舍，你如果学坐佛，就是扼杀了佛，如果你执着于坐相，就是背道而行。”
道一听了怀让禅师的教诲，如饮醍醐，通身舒畅。 六、人生咸淡两由之 1925年初秋，弘一法师因战事而滞留宁波七塔寺。
一天，他的老友夏丏尊来拜访。他看到弘一法师吃饭时，只有一道咸菜。
夏丏尊不忍地问：“难道这咸菜不会太咸吗？” “咸有咸的味道。”弘一大师回答道。
吃完饭后，弘一大师倒了一杯白开水喝。 夏丏尊又问：“没有茶叶吗？怎么喝这平淡的开水？” 弘一大师笑着说：“开水虽淡，淡也有淡的味道。”
七、八风吹不动 苏东坡在江北瓜州任职时，和一江之隔的金山寺住持佛印祥师是至交，两人经常谈禅论道。 一日，东坡居士自觉修持有得，即撰诗一道：稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。
诗成后遣书童过江，送给佛印禅师品赏，禅师看后，拿笔批了两个字，即叫书童带回。 苏东坡以为祥师一定是对自己的禅境大表赞赏，急忙打开，一看只见上面写着两个字：放屁。
这下东坡居士真是又惊又怒，即刻乘船过江找佛印理论。 船至金山寺，禅师早已在江边等候，苏东坡一见佛印立即怒气冲冲的说：“佛印，我们是知交道友，你即使不认同我的修行，我的诗，也不能骂人啊！” 禅师大笑说：“咦，你不是说‘八风吹不动’吗，怎么一个屁字，就让你过江来了？” 苏东坡听后恍然而悟，惭愧不已。
八、佛法大意 白居易向鸟巢禅师请教：“佛法的大意是什么” 鸟巢禅师答：“诸恶莫作，众善奉行。” 白居易鼻孔里哼了一声，说：“这个，三岁的小孩也知道这样说。”
鸟巢禅师说：“虽然三岁的小孩也说得出，但未必八十的老翁能够做到。” 白居易心中服膺，便施礼退下了。
九、求人不如求己 佛印禅师与苏东坡同游灵隐寺，来到观音菩萨的像。
