钰宁典故(花蕊夫人的典故)
1.花蕊夫人的典故
才貌双绝世，倾倒两帝王——花蕊夫人
中国历史上有四大美女与四大才女，早已深入人心。而要说起既有倾国倾城的容貌，又有超群绝伦的文才，美女与才女兼备的当首推花蕊夫人。
花蕊夫人，五代时后蜀君主孟昶的妃子，这有着芳香四溢名字的女人在历史上相传曾倾倒两朝帝王，一位是后蜀君主孟昶，王位是北宋开国君主赵匡胤。
明初学者陶宗仪在他的《辍耕录》一书中说：“蜀主孟昶纳徐匡璋女，拜贵妃，别号花蕊夫人。意花不足以喻其色。”
花蕊夫人聪慧贤淑，风情万种，不但貌比天仙，而且才华出众，擅长诗词。她的诗风清丽婉转，且多咏叹宫中琐事，与王遂的《宫词》有异曲同工之妙。她有百首词流传于后世，这就是有名的《花蕊夫人宫词》。难怪况周颐在《蕙冈词话》里说她才调冠时，非平常女子。
花蕊夫人生不逢时，红颜薄命。相传后蜀君主孟昶少年风流，为寻找不到美女而闷闷不乐。后来，有一心腹太监在青城探访得一位美女。这位美女风姿绰约，淡施粉黛，容颜绝世，给人一种空谷幽兰、自然淡雅之感。孟昶如获至宝，立即将其留在宫中，封为慧妃。慧妃喜欢芙蓉花和牡丹花，孟昶投其所好，马上为她修建了一座牡丹苑，还下令在城墙上种满芙蓉花，就连寻常百姓家也要家家栽种。每到芙蓉花开时节，成都城上花团锦簇，争奇斗艳，红如火，白似雪，远看如朝霞绚烂，近旁则花香沁人，孟昶感慨万千：“你真美呀！这芙蓉不足以形容你的柔媚，这牡丹不足以形容你的明艳，你是人中之花，花中之蕊。啊，朕封你为花蕊夫人。”至此，便有了花蕊夫人的美称。
花蕊夫人的诗作虽然大都描写宫廷生活杂事，但写得清新脱俗，灵巧生动，既没有胭脂气，也没有富贵俗气。诸如：
龙池九曲远相通，杨柳丝牵两岸风。
长似江南好风景，画船来往碧波中。
殿前宫女总纤腰，初学乘骑怯又骄。
上得马来才欲走，几回抛鞚抱鞍桥。
罗衫玉带最风流，斜插银篦慢裹头。
闲向殿前骑御马，横边摸过小桥头。
然而由于孟昶整日游乐，不理朝政，公元964年，宋太祖赵匡胤发兵南袭后蜀，蜀军不堪一击，很快就被攻破。孟昶只得自缚请降，成了北宋的阶下囚。花蕊夫人也在所难免，与孟昶一同被押解进京。一路上颠簸跋涉，苦不堪言，花蕊夫人在一处驿站的墙上提笔写到：
初离蜀道心将碎，
离恨绵绵。
春日如年，
马上时时闻杜鹃。
三千宫女皆花貌，
共斗婵娟，
髻学朝天，
今日谁知是谶言。
写罢，她已是泣不成声，泪下如雨，惶惶间弃笔而去。
到了汴京，宋太祖假意安抚孟昶，把他封为检校太师兼中书令、秦国公。
宋太祖一见花蕊夫人，喜爱不已，便将她收入宋宫。7天后，孟昶无缘无故暴死于宅第。花蕊夫人悲痛欲绝，在宫中挂上了孟昶的画像，以示纪念。后来，花蕊夫人怀着对孟昶的刻骨怀念和别离之悲在宋太祖面前口占一绝：
君王城上树降旗，妾在深宫哪得知？
十四万人齐解甲，宁无一个是男儿！
宋太祖听了，非但不恼怒，反而击节称赏，连声赞道：“卿真可谓是锦心绣口了！”后来，宋太祖死，赵光义继位，他早就对花蕊夫人垂涎三尺，此时就想逼她就范。花蕊夫人哪肯再度失身偷生，因此宁死不从，竟被恼羞成怒的赵光义一箭射死。
关于她的死，还有一种说法。她被宋太祖纳入后宫，依然怀念前夫孟昶，把孟昶的画像供奉在内宫，骗宋太祖说是《张仙送子图》（据说后人盛行供奉《张仙送子图》就是由此而来）。后来，她年老色衰，最后郁郁而死。一代艳后香销玉殒。
2.管宁华嵌的典故
管宁割席
原文
管宁、华歆共②园中锄菜。见地有片金，管挥锄与瓦砾不异，华捉③而掷④去之。又尝⑤同席读书，有乘轩冕⑥（miǎn）过门者，宁读书如故⑦，歆废书⑧出观⑨。宁割席⑩分坐，曰："子非吾友也⑾。"
——《世说新语·德行第一》
译文
管宁和华歆同在园中锄草，看见地上有一片金，管宁仍依旧挥动着锄头不停，把它和看到瓦片石头一样没有区别，华歆高兴地拾起金片而后又扔了它。后来，他们同坐在同一张座位上读书，有个坐着华贵车辆带着官帽的人刚好从门前经过，管宁还像原来一样读书，华歆却放下书出去观看。管宁割断席子和华歆分开坐，说：“你再不是我的好朋友了。”
3.文天祥的《正气歌》中有什么典故
1.在齐太史简. 诠曰：此节第一例也.春秋鲁襄公之二十五年，即公元前548年，齐崔杼弑君光，太史书曰：“崔杼弑其君”，崔杼杀之；其弟又书，崔杼又杀之；其次弟又书，崔杼又杀之；太史兄弟以书崔杼弑而死者三人矣，其次弟仍书，崔杼知正义之终不可磨灭，乃止不杀.齐国史氏有别居于南境曰南史氏者，闻太史迭为崔杼所杀，恐正义不伸，乃执简（古代史编之单页，削竹为之，大者曰策，小者曰简，亦或浑言之）入齐都，欲继言之，至都，则崔杼已止不杀，其弑君之罪，已得书矣，乃还南境.太史兄弟，以生死争正义，固万世史官之模范，而南史氏特犯危难，欲与同殉，亦开野史稗官之典型矣. 2.在晋董狐笔. 诠曰：此第二例也.春秋鲁宣公之二年，即公元前607年，晋灵公欲杀赵盾，盾奔齐，其从子赵穿乃攻灵公于桃园弑之，赵盾犹未出境，闻之而返，亦不讨赵穿弑君之罪，太史董狐言曰：“赵盾弑其君”以示于朝，赵盾曰“非我也，穿也”董狐曰：“子为正卿，亡不出境，反不讨贼，非子弑君而何？”孔子曰：“董狐，古之良史也，书法不隐！”董狐之直言，敢犯危难与齐太史无异；惟赵盾能任咎，不似崔杼之怙恶残贼正义耳. 3.在秦张良椎. 诠曰：此第三例也.秦始皇之十七年灭韩，后九年，六国皆灭，遂兼天下.又三年，而有韩遗臣张良与壮士以铁椎行刺始皇于博浪沙中事，误中副车，良与壮士皆遁，始皇大怒，大索十日不得.又八年，而始皇死，又一年，而豪杰并起，复立六国，又三年，而项羽灭秦，杀韩王成.良乃佐汉高以灭项羽，为汉开国勋臣，封留侯，盖再为韩复仇矣.其以一弱书生，行刺威加一世之秦始皇，事为千古艳称，乃匹夫报国仇之佳话，故特著之. 4.在汉苏武节. 诠曰：此第四例也.汉武帝时，遣苏武使匈奴，匈奴欲武降，辱之，苦之，终不可得，乃使牧羊北海——今贝加尔湖——上.武持汉使者之节，凡十九年，节毛尽脱，至昭帝时始归.初，卫律、李陵皆以臣降匈奴，匈奴使劝武降，武不为动，陵乃叹曰：“嗟呼！义士”陵与卫律之罪，上通于天矣.”此事为使臣守节不逾之典型，故著之. 5.为严将军头. 诠曰：此第五例也.汉献帝建安十九年，刘备兵入蜀，欲取刘璋而代之，璋将严颜曰：“蜀中有断头将军，无降将军也.”然颜卒为降将；其行与言，实不相应，惟此言可采. 严颜投降之说是小说《三国演义》里的情节，实际上，并没有任何资料说明他真的投降了.陈寿的《三国志》为张飞做传中提到了破巴郡，捉严颜，也写了严颜说的那句“但有断头将军，无降将军.”后来只说张飞把严颜放了，并且引为宾客，并没有说严颜投降.还有一种传说，严颜听闻刘备攻破成都，自己引刀断头.做了名副其实的断头将军.《三国演义》的很多情节都是虚构的，包括后面严颜为刘备立下战功，这些都是不见史实的. 6.为嵇侍中血. 诠曰：此节六例也.晋惠帝时，八王称兵争攻，成都王颖之兵犯惠帝乘舆，杀侍中嵇绍于帝前，血溅帝衣，侍臣请涤之，帝曰：“此嵇侍中血，勿浣也.”此为护主之危，以身殉职之例，故著之. 7.为张睢阳齿. 诠曰：此第七例也.唐玄宗天宝年，安禄山、史思明，相继反于河北，僭称燕帝，陷两京，唐室不绝如缕.其时，集平贼收京之勋者，有郭子仪、李光弼将帅，功未能成，以身殉国者，则以张巡、颜杲卿为最显.此例举张巡，下例举颜杲卿，皆安史之乱中之讨逆死节者也.张巡与许远共守睢阳，捍蔽东南，使贼不得扰江淮，安史乱中，淮南竟无恙，巡等之功也.其事详载两《唐书》及《资治通鉴》，又庙祀所在多有，忠烈见于吟咏.千年以来，几于妇孺皆知矣， 8.为颜常山舌. 诠曰：此第八例也.安禄山反于燕蓟，河北诸城望风而靡，常山太守颜杲卿与平原太守真卿起兵讨贼，杲卿初为禄山所荐，至是伸大义讨之，兵败被执，不屈，贼割其舌，犹骂而死，此为忠于国家，不顾个人之例，故著之.真卿后亦为僭号楚帝之李希烈所杀，年八十矣. 9.或为辽东帽，清操厉冰雪. 诠曰：此第九例也.东汉末年，海内大乱，管宁避地辽东，以清操自励，人皆化之，其衣冠为世则效，赤犹郭泰巾，见重于时也.宁少与华歆为友，后察歆急于荣利，遂割席分座，至是华歆果事曹操，助曹氏篡汉而宁始终高节，千古称为完人，此贞洁不染污世之例，国家元气所寄也，故特著之.管宁事详《三国志·魏书》卷11. 割席分座事见刘义庆《世说新语·德行第一》.郭泰事见《后汉书》卷98. 10.或为出师表，鬼神泣壮烈. 诠曰：此第十例也.汉室失驭，曹操据中原，挟汉帝，其子丕遂篡汉而号魏，孙策据江东，弟权继之，遂建吴国.惟刘备以汉宗室保有蜀益，乃汉室之绪余也.诸葛亮生当是时，知曹孙二氏皆不利于汉，故高蹈不仕，其兄瑾事权，而亮未尝通名焉.及刘备躬往求贤，三顾而后出，知备为汉胄，事之无害于道义也.故诸葛亮出处之正，千古称之.曹丕既篡汉，备乃即帝位，以续汉统，是为昭烈皇帝.昭烈将崩，托嗣君禅于亮，亮尽心辅弼，先平南蛮，使蜀无内忧；又东结好于吴，使蜀有与国；然后大举伐魏，申“讨贼”之义，其出师之《表》，十二段，忠谠之忱，洋溢楮墨，使千载下读者，想见其为人，真谋国进谏之。
4.文王梦熊有什么典故
“文王梦飞熊”这一传说流传了大约几千年了，《封神演义》对这一传说描写比较详尽；周文王下令建了一座祭祀用的坛，起名叫“灵台”，竣工之日文王与群臣设宴庆贺，晚上就寝在灵台上。书中描写：“文王与众文武在灵台上设宴，君臣共乐。席罢之后，文武在台下安歇，文王台上设绣榻而寝。时至叁更，正值梦中，忽见东南一只白额猛虎，胁生双翼，向帐中扑来，文王急叫左右，只听台后一声响亮，火光冲霄，文王惊醒，吓了一身香汗，听台下已打叁更，文王自思此梦主何吉凶，待到天明，再作商议。有诗为证：“君臣共乐传杯盏，夜梦飞熊扑帐开；龙虎风云从此遇，西岐方得栋梁才。” 第二天一个叫散宜生的大夫给文王圆梦，宜生曰：“昔商高宗曾有飞熊入梦，得传说於版之间。今主上梦虎生两翼者，乃熊也。”这个“飞熊”就是指的姜子牙。姜子牙，姓姜名尚，道号飞熊。当时姜子牙正在：“短竿长线守溪，这个机关那得知；只钓当朝君与相，何尝意在水中鱼。” 姜子牙钓鱼用的是直钩，并且不听樵夫劝说：“宁在直中取，不向曲中求；非为锦鳞，只钓王侯。”
由此看来，古时虎、熊都是吉祥之物，《三国演义》里董卓的精锐部队就称“飞熊军”。但不知为何，演变到现在，“虎”仍然虎虎生威，“熊”却一天天熊了下去，特别是加一个“狗”字，那更是惨不忍睹的变成了“狗熊”；是英雄是“狗熊”拉出来遛遛，这狗熊成了“英雄”的反义词。股市也欺负“熊”，股市好了是“牛”市，股市大跌就是“熊市”。连骂人的话都是：你这熊样！凡是带“熊”字的词语，都带贬义，好在“虎背熊腰”这一成语带点正面意思。
5.正气歌里面的典故
在齐太史简，在晋董狐笔 中国古代的史官制度，也是对皇权的一种制约力量。
《孟子·滕文公下》云：“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧”，说的是史书对大臣的制约作用；而司马迁《史记·太史公自序》则进一步引董仲舒的话说，《春秋》还是“贬天子”的著作，说明史书对国君同样是有制约作用的。 文天祥在《正气歌》里，将“在齐太史简，在晋董狐笔”作为天地间正气的表现之一。
这两则古代史官故事，都高扬了一种誓死捍卫史官直书实录传统的精神。齐太史的故事，见之于《左传·襄公二十五年》，说的是，齐国的大臣崔抒弑其君齐庄公，齐太史乃秉笔直书：“崔抒弑其君。”
崔抒就杀了齐太史。“其弟嗣书，而死者二人。
其弟又书，乃舍之。南史氏闻太史尽死，执简以往，闻既书矣，乃还。”
我们今天看这则故事，仍然不免有一种热血沸腾的感觉，为了维护记史的直书实录传统，齐国的太史们一个接一个地视死如归，这是用鲜血换得的史书上的真话，以及伟大的直书实录的史学传统！ “董狐笔”的故事是说，晋灵公是个昏君，而晋国正卿（宰相）赵盾是个正直的大臣，经常谏劝晋灵公。晋灵公嫌赵盾碍手碍脚，派刺客去暗杀赵盾。
赵盾只得出走，不过在尚未逃出境外时，赵盾的族人赵穿便起兵杀了晋灵公。晋太史董狐便在史书上写道：“赵盾弑其君”，并且“示之于朝”。
赵盾对董狐说：“我并未弑君。”董狐说：“你是正卿，逃亡没有出境，国君被杀了，你回来后又并未法办弑君的人，当然就等于是你弑君了。”
赵盾毫无办法，只好叹口气，听任董狐写自己弑君了。后来孔子称董狐为“良史”；同时，孔子也认为，赵盾不干涉史官秉笔直书的权力，也是“良大夫”。
这个故事记载于《左传·宣公二年》。董狐不畏权势、坚持直书实录的史笔传统，自古以来，是史家以及一切士人的榜样。
这种直书实录的传统，不但保证了我国有着一以贯之的真实记载史事的大量历史著作，而且，这类历史著作对国君、大臣来说，多少总要使他们有所顾忌——担心坏事被记载于史册，从而遗臭于后世，从而也就产生了某种制约力量。 中国古代还有一个规定，皇帝是不能看史官所记的关于他自己的实录的。
这也是为了保证史官能真正秉笔直书国君功过善恶的一个制度。《贞观政要·文史第二十八》记载，贞观十三年（639年），褚遂良为谏议大夫，兼记起居注。
唐太宗问他起居注里记些什么，并且提出想看褚遂良所记的内容。褚遂良回答说，现在的起居，就是古代的左右史，“以记人君言行，善恶必书，庶几人主不为非法，不闻帝王躬自观史。”
这就是说，褚遂良坚持原则，不让皇帝观看史官所记的内容。 文天祥《正气歌》中，他所列举的“时穷节乃见，一一垂丹青”的几个忠臣烈士，其中有“为张睢阳齿，为颜常山舌”，“颜常山舌”是指颜杲卿舌断仍喷血骂贼的壮烈事迹，而“张睢阳齿”，则讲得是唐将张巡固守睢阳，以身徇义的浩然正气。
张巡，邓州南阳人。史书称其“博通群书，晓战阵法。
气志高迈，略细节不以庸俗合，时人叵知也。”开元末年，他考中进士，显然是个文武双全的材料。
先为清河县令，政绩斐然。任满还长安，有人劝他巴结一下当朝显贵杨国忠。
张巡嗤之以鼻：“此人掌权绝非国家福祥之兆，怎能去攀附他呢。”不久，又被调往真源当县令，到任后就立即捕杀当地土豪华南金，威振方，人民敬戴。
天宝十四年安禄山起后叛乱，连连攻陷宋州、曹州等地，谯郡太守杨万石降于贼军，逼张巡为长史，派他西去迎接贼军。张巡不受命，率属吏哭于玄元皇帝庙，感召众人，起兵抗击叛军，得众千余人。
当时，雍丘（今河南杞县）县令令狐潮想率众投降贼军，下属百余人不从，全被令狐潮绑在一堆准备杀掉。恰值叛军薄城，令狐潮出去接应，被绑的义士们乘间解脱绳索，杀掉看守士卒，迎张巡等人入城。
张巡等人在城头上杀掉反贼令狐潮的妻子儿女，率兵拒战。 令狐潮愤怒至极，带上万贼兵猛攻雍丘，城内唐兵仅二、三千人。
面对惊恐之众，张巡对诸将说：“令狐潮等人对城中军情一清二楚，肯定有轻我之心。我们出其不意出击，肯定会让敌军惊溃，乘胜追击，定能大败他们。”
张巡就派千余人守城上，自己为前驱，以余军分成数队突然冲出城，令狐潮的贼军猝不及防，一时退却。转日。
叛军又猛然攻城，张巡在城上搭建防护楼橹，用柴火烧油烧掉敌军攻具无数，令对方不能近城，并不时乘间攻出城外，杀敌甚众。两个多月内，大小数百战，唐军甲不卸身，负伤战斗，最后竟打得令狐潮四万贼军掉头而逃。
唐军乘胜追击，差点生擒令狐潮。恼羞之下，令狐潮增兵又来，重新围城。
令狐潮与张巡是老相识，在城下劝诱张巡：“朝廷现在兵不能出关，天下大势已去，您以老弱残兵守此危城，尽忠无主，不如投降下城与我共图富贵。”张巡答言：“从古义来讲，君主杀掉父亲，为臣为子的不能报怨。
您以妻儿被杀怨恨朝廷，借贼之力想要报复，可以预见您最终一定为朝廷所戮，而且百世骂名难逃！您平生以忠义自诩，今日之事，忠义何在！”令狐潮羞愧而去。 由于当时各地交通隔绝，城中有六名将领暗中联合，一起到张巡面前表示说已。
6.“管宁割席”有何典故
管宁割席
三国时候，魏国有个孩子叫管宁。他16岁那年，父亲去世了，家里的日子过得更加清贫。亲戚们看到这种情景，有的给他送来衣服，有的给他送来了粮食。管宁的心里特别感动，他对亲戚们说：“谢谢你们的好意，我要靠自己的劳动来养活自己，请你们把这些东西全都拿回去吧！”
从此，管宁离开了家。他一边给人家干活，一边到处寻找有学问的老师，学习知识和本领。后来，他终于找到了一位有学问的老师。
这位老师有很多学生，其中有一个叫华歆。初来乍到，华歆对他非常亲近，他俩就成了好朋友，学习的时候，两人坐在一张席子上。
有一天，管宁和华歆正并排坐在一张席子上读书，忽然，外面传来一阵锣声。学生们都知道，这准又是哪个大官从这儿路过。大家都习以为常了，没有一个去看热闹的。只有华歆一个人坐不住了，“噌”的一下站起来，跑出去了。这个大官不光前面有鸣锣开道的，还有一个威风凛凛的仪仗队。他在仪仗队的簇拥下，坐着一顶八人抬的大轿子，慢慢悠悠地走着。华歆一动不动地看着，看得眼都直了。
直到大官走出好远，华歆才回到书房里。他根本不管别人愿不愿意听，就放开嗓子嚷了起来：“哎呀，瞧瞧人家的排场，多么气派，多么威风呀！”
这时候，管宁什么话也不说，他找来一把小刀，把他和华歆坐的席子“哧啦”一下割成了两半。
华歆一看，纳闷地问：“哎，我说管宁，你这是干什么？”
管宁没好气地说：“你读书只是为了做官发财，没有一点为国为民的思想。你我志向不同，从今以后，咱们别坐在一张席子上了，你也不再是我的朋友了。”说完，管宁又专心读起书来。
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