红雪典故(谁知道《红雪》这首古诗)
1.谁知道《红雪》这首古诗
《红雪》 史弥宁 宋
金衣花里亸春寒，桃杏墙头正耐看。
苦被东风爱装景，借些红雪打阑干。
『天涯诗会』 [诗歌]《红雪》
作者：六月的行程
北方很冷，飘落的雪花里
爱人手捂着嘴，消失在高楼的背影里
火车南下，望窗外
她的哭声落在窗花上，慢慢流淌
站台上，列车员敬礼，面无表情
他们习惯了别离的眼泪
一个孩子突然大哭，没有人嫌烦
对面的小伙兴奋不已
身旁的老太提着一篮的鸡蛋，上面
铺满了麦皮，还有一个喜字
她小心地护着，爱从手上的皱纹里爬出
鸡蛋
一群青年手舞足蹈，他们谈论今年的雪
银装素裹，分外妖娆，而此时的我
分明看见
行驶的窗外，飘的是泪血交融红雪
雪是白的，当它作为血液\孕育了边疆的山山岭岭\在北方所有生灵的脉管里\那殷殷的红色\便闪耀着母亲的高贵与神圣\——《红雪》
2.傅红雪出自那里
傅红雪，古龙武侠小说《边城浪子》和《天涯明月刀》中的人物，江湖中数一数二的刀客。
在古龙的小说中写到他叫红雪，是因为出生当天的流血，将满地的雪都染红。上天是残忍的，给他一出生就安排了一场惨绝的大屠杀。
他身世不明。自幼被灌以仇恨的念头，终日拔刀数万次，于艰辛困苦中习得绝世刀法，误以为其父乃白天羽，梅花庵中鲜血染红了白雪，惨案如历历在目，却终不过是人生棋局中一枚仇恨的棋子。
傅红雪是古龙小说中很另类的一个大侠，他赋予傅红雪孤独、苍凉、阴暗和决绝，用这样一个人物一个故事讲述着人性这个复杂的命题。
3.谁听过红雪莲的故事
一个女歌手来到新疆，在美丽的天山脚下，结识了当地的一个小伙子，小伙子身上那种坚强粗犷的性格使女歌女深深的迷恋上了这个草原男人。
小伙子也被女歌手的柔情感动，忘记了曾经的伤痛。一份美好的恋情在两人心中涌流，温暖着两颗孤独的心灵。
在一段美好难忘的日子过后，女歌手要回去录制新专辑了，她答应他，一定会回来找他，他答应她，一定会等她回来。 一年后，她再次来到天山脚下，寻找她的爱情。
可她却看到他和另一个女孩在一起，他的眼神充满了关爱与怜惜。他们在一起是那么的快乐。
这情景让她心痛，她痛哭着转身跑开。
由于精神上的痛苦加上高原反应和身体的不适，她在奔跑的过程中晕倒了。醒来时，她已经在躺在帐蓬里了，照顾她的是那个让她伤心着哭着跑开的女孩。
直到这时她才知道，原来女孩只是他的妹妹，而他为了给自己治病，已经上天山上采红雪莲去了。红雪莲是雪莲中最为稀有的品种，可以用药，而它只生长在天山上最寒冷的地方。
她不顾病痛，奔上天山寻找心爱的人。她不要红雪莲，她只要他在自己身边，爱已经是最好的良药，她不想再求更多。
可是在冰雪寒冷的天山上，她却看到了最令人痛心的一幕：他被冻疆在冰雪之中再也无法醒来，手上捧着的是那朵血红的红血莲。
4.红雪莲的故事版
一个女歌手来到新疆，在美丽的天山脚下，结识了当地的一个小伙子，小伙子身上那种坚强粗犷的性格使女歌手深深的迷恋上了这个草原男人。
小伙子也被女歌手的柔情感动，忘记了曾经的伤痛。一份美好的恋情在两人心中涌流，温暖着两颗孤独的心灵。
在一段美好难忘的日子过后，女歌手要回去录制新专辑了，她答应他，一定会回来找他，他答应她，一定会等她回来。一年后，她再次来到天山脚下，寻找她的爱情。
可她却看到他和另一个女孩在一起，他的眼神充满了关爱与怜惜。他们在一起是那么的快乐。
这情景让她心痛，她痛哭着转身跑开…… 由于精神上的痛苦加上高原反应和身体的不适，她在奔跑的过程中晕倒了。醒来时，她已经在躺在帐篷里了，照顾她的是那个让她伤心着哭着跑开的女孩。
直到这时她才知道，原来女孩只是他的妹妹，而他为了给自己治病，已经上天山上采红雪莲去了。红雪莲是雪莲中最为稀有的品种，可以用药，而它只生长在天山上最寒冷的地方。
她不顾病痛，奔上天山寻找心爱的人。她不要红雪莲，她只要他在自己身边，爱已经是最好的良药，她不想再求更多。
可是在冰雪寒冷的天山上，她却看到了最令人痛心的一幕：他被冻疆在冰雪之中再也无法醒来，手上捧着的是那朵血红的红血莲…… 扩展资料 《红雪莲》是这个时代流行音乐最缺失的声音之一，民谣在任何时代和地区都植根在民间，但是在进入工业时代后消失了，在今天，流行音乐中越来越找不到真挚、情怀和歌唱，当人们失去这种情感，只能在泛滥的商业歌曲中透析出一点点伪感动，真正的感动也因为失去了歌唱而慢慢消失。——乐评人 王小峰《至少还有歌唱》专辑中的9首歌曲全部是节奏缓慢的吉他弹唱，没有架子鼓，也几乎没有用到任何电声乐器。
这些歌曲抓住了中国民歌的精髓，那就是讲究意境之美。论节奏，我们比不过非洲人。
论旋律，我们比不过欧洲。论和声，那更是中国音乐的弱项。
但无论是中国古曲，还是中国民歌，都特别讲究意境。那是一种无法言说，却能深深进入到听者骨髓之中的感觉。
洪启的这9首歌曲全都是这样，就像他平时讲话那样，慢悠悠的，有一种古代士大夫吟诗作画的味道。——乐评人 袁越《洪启和他的新民歌》听过几首，“理想主义者的内心独白”的感觉自然而然飘了出来。
我想不会错，内封的说明上把这张专辑定位为“诠释新民歌现代思维的精神气质”，把洪启定位为“一个用思想演唱的歌手”。我以为大抵靠谱，然而似乎不如我说一个理想主义者的内心独白更恰当一点。
我不知道洪启能以这种不计“市场”的感觉坚持多久，但我也知道他的“明天一定很长”。不管怎样，坚持理想都不是错误。
我真诚地希望洪启继续歌唱他的理想，追求他的朴质。莫道前路无知己，歌声真处自动人。
——乐评人 金兆钧《洪启：民歌的理想主义者》洪启的旋律并不高亢激越，而是声音轻轻荡漾、忧伤与深沉并存，叙事与哲理并存，表现着他不同寻常的人生经历，显示出他既深刻又渴望快乐的心声。洪启以宗教般的虔诚热爱音乐，在音乐里寻找真理与自由，他用来自大地的声音讲述大地上发生的事情。
他爱这个世界，但他也斥责那些放弃原则并且损人利己的错误和罪行，于是他战斗，以其伤感的音色和朴实的旋律表现生命中最高贵的思想。——诗人、作家、小提琴手 尚飞鹏《洪启：一个呈现生命意义的歌手》他的歌仍带着新左翼的卡通色，但是生活说服了政治，真挚、正直、善良、健康和爱情教育了苍白的政治喊叫。
洪启的形象并不是一个革命者，而是一个不染时尚之色的好青年，而且他有那么美的新疆鼓和弹拨乐、那么纯的木吉他和弹唱，说它是中国流行乐罕见的美丽纯粹民谣，一点不过。——乐评人 李皖《洪启，中国流行乐罕见的美丽纯粹民谣》洪启的歌曲作品专集《红雪莲》的问世，我以为是水到渠成的事，他是注定要在中国流行音乐史上留下自己的印记的人，这一点我从不怀疑。
因为他是代表了中国流行音乐中民谣吟唱的坚实的歌唱者，也可以说是中国流行音乐中的一股清流。我从他们的歌曲中可以感受到一种久违了的情感的力量、道义的力量、人格的力量。
——音乐人、乐评人 李广平《平庸年代的生命吟唱》洪启是想通过这张专辑来继续传播他“新民歌运动”的思考与理想。这是一个音乐思想运动，不是来淘金，而是来寻求知音。
因为他不在乎他的专辑能够销售多少，只求人们对民间音乐的本质进行重新认识和理性思考。这却是中国当代音乐人共同面对的一个重要的文化课题。
——维吾尔族文化学者 艾莱提铁木尔《洪启为新疆乐坛带来了什么？》参考资料来源：百度百科-红雪莲。
5.讲一个与雪有关的故事50个字
“程门立雪”这个成语家喻户晓.它出自宋代著名理学家将乐县人杨时求学的故事。
有一年，杨时赴浏阳县令途中，不辞劳苦，绕道洛阳，拜师程颐，以求学问上进一步深造.有一天，杨时与他的学友游酢，因对某问题有不同看法，为了求得一个正确答案，他俩一起去老师家请教. 时值隆冬，天寒地冻，浓云密布.他们行至半途，朔风凛凛，瑞雪霏霏，冷飕飕的寒风肆无忌惮地灌进他们的领口.他们把衣服裹得紧紧的，匆匆赶路.来到程颐家时，适逢先生坐在炉旁打坐养神.杨时二人不敢惊动打扰老师，就恭恭敬敬侍立在门外，等候先生醒来. 这时，远山如玉簇，树林如银妆，房屋也被上了洁白的素装.杨时的一只脚冻僵了，冷得发抖，但依然恭敬侍立.过了良久，程颐一觉醒来，从窗口发现侍立在风雪中的杨时，只见他通身披雪，脚下的积雪已一尺多厚了，赶忙起身迎他俩进屋. 后来，杨时学得程门立雪的真谛，东南学者推杨时为“程学正宗”，世称“龟山先生”.此后，“程门立雪”的故事就成为尊师重道的千古美谈.
6.立雪求道的故事
有两个故事。
典故一。立雪求道：又叫做“程门立雪”，比喻尊敬老师，虚心求教。
立雪求道其实说的就是程门立雪。这则成语出自《宋史·杨时传》。杨时和游酢去拜会当时 著名的理学家程颐。程颐正在闭目养神，杨时、游酢二人恭敬地站在一旁，等了很长时间。程颐醒来，门外已雪深一尺。后人就以“程门立雪”作为尊师重道的范例。“程门立雪”也可说成“立雪程门”。
典故二。 旧指恭敬虔诚地求道。宋·释道原《景德传灯录》卷三：“十二月九日夜，天大雨雪，光坚立不动，迟明，积雪过膝。师悯而问曰：‘汝久立雪中，当求何事？’光悲泪曰：‘惟愿和尚慈悲，开甘露门，广度群品。’” 禅宗二祖慧可为求其师达摩广度众生而彻夜坚立大雪中，及晓，积雪过膝，师甚感动。后遂以"立雪"为僧人精诚求法之典故。
传说达摩一苇渡江到少林寺以后，在南京讲经说法的神光，历尽千辛万苦，想方设法，终于渡过长江，追赶达摩到达少林。神光到少林寺以后，一心一意拜达摩为师，向达摩求教。 达摩在南京雨花台和神光会见时，神光傲气十足，极不谦虚。现在神光提出向达摩求教，达摩不知他有无诚心，便婉言拒绝。神光并不灰心丧气，仍步步紧跟达摩。达摩在洞里面壁坐禅，神光合十，侍立其后，精心照料，形影不离。神光跟随达摩九年之久，对禅师的一举一动，真是心悦诚服。
达摩离开面壁洞，走下五乳峰，回到少林寺，料理日常的佛事活动，神光在跟随师父从山洞回到寺院。时值寒冬，达摩在后院达摩亭坐禅，神光依矗立在亭外，合十以待。谁知天有不测风云，夜晚入定以后，鹅毛大雪铺天盖地压了下来，不一会儿，积雪逾尺。这时，大雪淹没了神光的双膝，浑身上下好似披了一层厚厚的毛茸雪毯，但是神光仍然双手合十，兀立不动，虔诚地站在雪窝里。第二天一早，达摩开定了，他走到门口一看，神光在雪地里站着。 达摩问道：“你站在雪地里干什么个？”神光答道：“向佛祖求法”。 达摩沉思片刻说：“要我给你传法，除非天降红雪。” 神光解意，他意识到这里圣僧指点他禅悟的诀奥，毫不犹豫地抽出随身携带的戒刀，向左臂砍去，只听：“咔嚓”一声，一只冻僵了的胳膊落在地上，鲜血飞溅，染红了地下的积雪和神光的衣衫。谁知这虔诚的刀声穿云拨雾，飞报西天，惊动佛祖如来，随手脱下袈裟，抛向东土。霎时，整个少林，红光笼罩，彩霞四射，鹅毛似的大雪片被鲜血映得彤红，粉扬而来。神光放下手里的戒刀，弯腰拿起鲜血淋离的左臂，围绕达摩亭转了一圈，仍侍立于红雪之中，亭周围的积雪也被染成红的。此情此景，达摩看得一清二楚。他感到神光为了向他求教，长期侍立身后，今又立雪断臂，原来的骄傲自满情绪已经克服，信仰禅宗态度虔诚。达摩逐传衣钵、法器予神光，并取法名：“慧可”。慧可断臂以后，表现出高度的刚毅，他忍受着剧烈的伤痛，双膝跪在雪窝里，用仅有的右手，恭敬地接法。顶礼拜谢而退。从此，慧可就接替了达摩，成为少林寺禅宗的第二代，称之为“二祖”。为了纪念二祖立雪断臂，寺僧们将“达摩亭”改为“立雪亭”。清乾隆皇帝瞻游中岳时，对“立雪断臂”的故事颇有感触，逐挥毫撰写“雪印心珠”匾一块，悬挂于立雪亭佛翕上方，以戒后生：佛业来之不易。对二祖断臂求法，古人有诗云：众口销金唤祖师，而今悔不慎当时。当时早荐浑仑底，未肯求人断一肢。
