花轿典故(谁可以告诉我有关花轿的典故)
1.谁可以告诉我有关花轿的典故
新娘为何被抱上花轿
西方影视作品中，经常可以见到新郎把新娘从送亲马车或轿车上抱进新房里的画面。而在中国汉族的传统婚姻习俗中，恰恰相反：新娘出嫁时，要由哥哥抱上或背上花轿。类似的现象，也存在于一些少数民族的婚俗中。例如在蒙古草原东部的喀刺沁旗与科尔沁部，“清晨，送亲的时辰一到，新娘被叔父或兄长用毡子抬上彩车”（王迅等《蒙古族风俗志》（上），中央民族学院出版社1990年版）。
这种习俗有什么讲究？
有人认为此乃母权制向父权制过渡时的产物：在母系氏族社会里，已婚妇女同配偶之间仅是一种性伙伴关系，尽管两厢自愿，但夜合日离，各自依然从母系家族居住，彼此间也没有独立的经济基础。以继承私有财产为特征的父权制出现后，已婚女子因历史传统使然，继续维持“从母居制”，甚至保留群婚习惯，这就迫使丈夫采用种种手段“在传统的范围内打破传统”（马克思《摩尔根（古代社会）一书摘要》），确立“从夫居制”，由此保证子嗣血统的纯正和财产关系的稳固。在这些手段中，包括了已非原始意义上的“抢婚”行为，即用某种公认的形式，把事实上已经建立配偶关系的女子强娶回家。在这场女子留恋母权制而男子要确立父权制的斗争中，女方的兄长出于自身利益的考虑，通常持配合男方的态度。直到适应父权制的女“嫁”夫家的婚姻形式稳定之后，历史的风习依然有所残存，新娘“哭嫁”，并由兄长硬背着送上花轿，就是这种残存风习的表现形式之一。
也有人认为，兄长背新娘上轿象征着郎舅权威的确立，其源头也可追溯到母系氏族社会。在普遍实行“从母居制”婚姻形式的情况下，郎舅等母系亲属对处置和保障姊妹、外甥的生活事务和权益方面负有特殊的责任，因而拥有特殊的权威。进入父权制社会后，尽管血缘关系的延续和财产的继承等，均已按父系来进行，但郎舅作为母系亲属的代表，仍旧对维护姊妹和外甥在夫家的权益享有一定权威，习惯法谓之“舅权”。所以，传统婚俗中，新娘要由兄长背上花轿，其道理就同新娘要由兄长送亲，并在男家被尊为上宾一样，都是为了以这些象征性的动作，使郎舅权威得以确立，并获得婚姻当事人与社会的认可。有的新娘没有兄长，便由舅舅背上花轿，其缘故亦在于此。
还有人认为，新娘由兄长或舅舅背上花轿，其实是土地崇拜观念的反映，甚至有一个民间故事为证：很久以前，有一位刘老汉，生了五男二女。他趁风调雨顺，年成不错之际，头年为长子娶亲，来年送次女出嫁。谁料从此家境衰落下来。后有人告之：“土能生万物，地可长黄金。你家姑娘出嫁时，带走了地里的财气，所以旺了夫家，损了娘家。俗话说‘娶媳满堂红，嫁女一场空’，其奥秘就在这里。”刘老汉恍然大悟，待下一年再嫁三女时，特意关照儿子把妹妹背上迎亲花轿，使她脚不沾地地被抬走，以此保住自家地里的“财气”。后邻居们纷纷仿效，逐渐形成流播各地的送嫁风气。有些地方唯此犹嫌不足，还特地备一双新鞋，待新娘被背上轿子后，再用这双从没落过地的鞋子，把她脚上的鞋子换下，以此确保万无一失。再往后，亦有许多地区就用“上轿换鞋”来取代“郎舅背轿”，因为这要省便得多，而同样可以保住娘家土地里的“财气”。
以上各种观点，虽都言之成理，但都缺乏可靠的文字记载资料来印证。可以说，新娘出嫁为何要背上轿子，至今仍旧是一个难解之谜。
2.抬花轿故事发生在什么年代
轿子原名“舆”，最早记载见司马迁的《史记》，说明早在西汉时期就已经有轿子了。晋六朝盛行肩舆，即用人抬的轿子。到后唐五代，始有“轿”之名。北宋时，轿子只供皇室使用。宋高宗赵构南渡临安（今杭州）时，废除乘轿的有关禁令，自此轿子发展到民间，成为人们的代步工具并日益普及。南宋孝宗皇帝为皇后制造了一种“龙肩舆”，上面装饰着四条走龙，用朱红漆的藤子编成坐椅、踏子和门窗，内有红罗茵褥、软屏夹幔，外有围幛和门帘、窗帘。这是最早的“彩舆”（即花轿）。
把轿子运用到娶亲上，最早见于宋代，后来才渐渐成为民俗。那时，待嫁的女方在家里打扮停当，凌晨，男方就会派来迎亲的鲜艳的大花轿，这叫“赶时辰”。据说当天如有几家同时娶亲，谁赶的时间早，将来谁就会幸福美满。南宋吴自牧在《梦梁录·娶嫁篇》里有这方面的记述。这一习俗，在现在的泰安市宁阳县沿汶河一带的村庄还十分盛行。
3.花轿的起源说三
还有一说，称此风源起宋高宗赵构的一场历险：宋室南渡之初，高宗往宁波流窜，途中遭金军拦截，冲出包围后，人已落单，惶恐间又被一片湖水挡住去路。眼看追兵将到，高宗准备投湖自尽。正巧，有个乡村姑娘在湖边浣纱，指着湖水对他说：“这里水浅，相公快快下去，只管仰起鼻孔透气，我自有办法搭救。”高宗依言下湖，待湖水没至颈部，把头仰起露出鼻孔在水面上吸气。那村姑旋将手上的白纱迎风一抖，撒向湖面，飘飘洒洒，正好把他全遮住了。金兵冲到湖边，四望不见高宗身影，喝问村姑是否见过高宗，村姑伸手胡乱指了一个方向，称高宗已经逃跑。金兵立即调转马头，朝着姑娘所指疾奔而去。待金兵走远，姑娘收起白纱，把高宗搀上岸来，带他回家去换了衣服，并找船将其送到对岸。时隔两年，宋高宗在临安（今杭州）站稳脚跟。随后便传旨宁波府，要求寻访那个有“救驾”大功的村姑，结果无人出头领功。高宗特下圣旨一道：今后凡是宁波女子出嫁，特许乘坐四人抬杠的轿子。四抬轿子正好是皇后所坐八抬鸾驾的一半规格，所以宁波人以后一直自夸他们的花轿是“半副鸾驾”。后来其他地方的人也学了样，这个风俗就此传了下来。所以迄今还有一些老辈人管新娘乘坐的花轿叫“四明轿子”，这是因为宁波别称“四明”的缘故。
上述诸说，虽然或多或少有些史料印证，但都以民间传说为依据，缺乏确凿的文字记载。所以，新娘出嫁必坐花轿的真正原因，依旧是个待解之谜。
4.花轿成语有哪些
金屋藏娇
jīn wū cáng jiāo
[释义] 金屋：富丽华贵的房屋；娇：阿娇；指汉武帝刘彻的姑母长公主刘嫖的女儿。原指汉武帝刘彻要用金屋接纳阿娇作妇。后指特别宠爱某美貌女子；也特指纳妾。
[语出] 汉·班固《汉武故事》：“好；若得阿娇作妇；当作金屋贮之也。”
[正音] 藏；不能读作“zànɡ”。
[辨形] 金；不能写作“精”。
[用法] 一般作谓语、宾语、定语。
[结构] 主谓式。
5.古代古人掀花轿时用的什么
1. 挑去盖头常用玉如意或喜秤。
2. 新娘蒙盖巾，一定要在出阁上轿之前，人花轿内也不能揭去，要到婆家举行婚礼时，在拜完天地，入了洞房以后，再由新郎亲自挑去，也就是常说的挑盖头，又名“揭头纱”。挑去盖头常用玉如意或喜秤，取意“称心如意”。挑盖头者以新郎为多，但也不尽然，由于地域不同而有着极大的差别。
3. 新娘的“盖头”何以要用秤杆来挑，也有讲究：据说秤杆上标明斤两的星星，由天干地支配合而成，南斗六星，北斗七星，再加上福、禄、寿三星，恰合十六之数（旧制十六两为一斤），用以挑盖头则大吉大利。
4. 最早的盖头约出现在南北朝时的齐代，当时是妇女避风御寒使用的只仅仅盖住头顶。到唐朝初期，便演变成一种从头披到肩的帷帽，用以遮羞。据传说唐朝开元天宝年间，唐明皇李隆基为了标新立异，有意突破旧习，指令宫女以“透额罗”罩头，也就是妇女在唐初的帷帽上再盖一块薄纱遮住面额，作为一种装饰物。从后晋到元朝，盖头在民间流行不废，并成为新娘不可缺少的喜庆装饰。为了表示喜庆，新娘的盖头都选用红色的。
6.抬花轿故事发生在什么年代
轿子原名“舆”，最早记载见司马迁的《史记》，说明早在西汉时期就已经有轿子了。
晋六朝盛行肩舆，即用人抬的轿子。到后唐五代，始有“轿”之名。
北宋时，轿子只供皇室使用。宋高宗赵构南渡临安（今杭州）时，废除乘轿的有关禁令，自此轿子发展到民间，成为人们的代步工具并日益普及。
南宋孝宗皇帝为皇后制造了一种“龙肩舆”，上面装饰着四条走龙，用朱红漆的藤子编成坐椅、踏子和门窗，内有红罗茵褥、软屏夹幔，外有围幛和门帘、窗帘。这是最早的“彩舆”（即花轿）。
把轿子运用到娶亲上，最早见于宋代，后来才渐渐成为民俗。那时，待嫁的女方在家里打扮停当，凌晨，男方就会派来迎亲的鲜艳的大花轿，这叫“赶时辰”。
据说当天如有几家同时娶亲，谁赶的时间早，将来谁就会幸福美满。南宋吴自牧在《梦梁录·娶嫁篇》里有这方面的记述。
这一习俗，在现在的泰安市宁阳县沿汶河一带的村庄还十分盛行。
7.“袁州官轿让花轿”有什么来历
袁州指古代宜春地区，“袁州官轿让花轿”是指在袁州地区 只要是结婚的花轿经过的地方，不管迎面遇到的是什么轿，都必 须让花轿先过去，甚至官轿也不例外。
自古都是官大于民，怎么 袁州的花轿能有这么大的“架子”，还可以走在官轿前面？这是一个非常风趣幽默的民间传说。 据说，袁州有一位非常 聪明的姑娘出嫁，花轿经过一座小石桥，而这时对面又正好来了 两顶官轿，轿子里坐的是一文一武两个新中的举人。
按官方的规 矩，官轿经过，沿途百姓必须回避肃静。可是花轿要是退回去回 避，肯定要误了吉时，而且也不吉利。
双方争执不下，新娘子从轿 中传话出来：“两位老爷一生中坐轿子的机会多着呢。 小女子一 生一世只有这么一回，还请两位老爷海涵，让小女子赶去拜天地 不要误了时辰才好。”
文武举人两个听了觉得有道理，可又不甘 心就这么放过去，况且新娘说出的话绵里藏针，句句有力，看起 来是相求，实际上是非让不可。于是商量要刁难一下轿中聪明的 新娘子。
“要先过桥可以，不过要对上我们的对联，否则不管你说 的怎么有道理我们也不让。”文举人这样说。
他马上出了联：“笔 心子光光，笔杆子圆圆，三篇文章连中三元，得个文状元。”武举 人也接着说：“箭头子尖尖，箭杆子圆圆，跑马射箭连中三箭，得 个武状元。
”新娘听完抿嘴笑了笑说：“小女子才疏学浅，如果得 罪了两位老爷，还望两位大人不计小人过呀！ ”两个举人听到这里，以为新娘在故意逃避找借口，马上说：“你说出来，不管什么 都不要紧。”新娘清清嗓子大声说：“小脚子尖尖，指头子圆圆，洞 房花烛恩爱三年，生一对文武状元。
”新娘话音一落，周围的人大 笑，文武举人满脸羞愧，不但得让轿，还被聪明的新娘揶揄了一 顿。可是有话在先，不敢发火，还得大声宣布“让花轿先过”。
后 来这件事传到了袁州府知府大人耳中，觉得非常有意思，将这事 呈报给皇上听。皇上听后对袁州姑娘的机智和才学大加赞赏，还 在奏章上御批：“花轿先过。
”因此，袁州的花轿大于任何轿子，只 要花轿来了，没什么理由可讲，“花轿先过”。
8.花轿乡为何因花轿得名
相传明代永乐年间，文渊阁大学士杨荣受命去民间寻访选 秀。
一日，来到汝城县（当年尚属桂阳县境）岭秀乡（当年称 牛头坳），远远望见那田埂上插着面明朝皇旗，一旁站着一只锦 羽金黄色毛的山鸡。杨大学士觉得奇异，待近前去细看时，竟是 一竹竿拴着棕榈叶，旁边站着的原是一位楚楚动人的村姑。
杨荣 又惊又喜，立卽回京复命，永乐皇帝朱棣高兴万分，命杨荣亲领 亲兵，抬着龙轩凤轿再去汝城。村姑家人不敢抗命，依依不舍送 别了女儿。
乡人为纪念村姑入宫，特意仿照杨荣领来的宫廷花轿 制造了一乘世代相传。这乘花轿今日完整无缺，由红杉木制作，有铜质葫芦顶饰， 轿之拱顶和四面轿体由纤细柔轫的水竹篾编织而成，满幅的文字 和图饰，精致而雅丽。
轿衣为红呢毡的华盖和云纹图案，四面如 垂帘，极富民俗风情，又有皇家气派。图纹虽经岁月磨失了不 少，但仍历历可辨，是乡人代代相传的珍宝。
