拍典故(三言二拍故事的分类)
1.三言二拍故事的分类
鬼魂鸣冤的故事啊，严格一点来讲就是下面这几话了吧
酒谋对于郊肆恶 鬼对案杨化借尸
鹿胎庵客人作寺主 判溪里旧鬼借新尸
迟取券毛烈赖原钱 失还魂牙僧索剩命
许蔡院感梦擒僧 王氏子因风获盗
三现身包龙图断冤
其他还有几个也差不多符合要求的
杨思温燕山逢故人
王大使威行部下 李参军冤报生前
李公佐巧解梦中言 谢小娥智擒船上盗
都是借鬼神故事讲因果报应的
以上，不知道有没有用
2.请问拍马屁的由来,有什么典故
“拍马屁”一词自然是从产马区流传起来的。
内蒙古、宁夏、青海、新疆等地，草原辽阔，盛产马匹，而且经常出现宝马良驹。一般百姓人家都会拥有几匹马，以解决行路、运输等问题，牧民们常以养得骏马为荣。
有时人们牵着马相遇时，常要拍拍对方马的屁股，摸摸马膘如何，并附带随口夸上几声“好马”，以博得马主人的欢心。起初，人们实事求是，好马说好，可是相沿很久以后，有的人竟不管别人的马好与坏、强和弱，都一味地只说奉承话，把劣马也说成是好马了。
于是“拍马屁”一词便用来讽刺那些不顾客观实际、专门谄媚讨好别人的行为了。
3.击缶的典故
1《说文解字》：“缶，瓦器，所以盛酒浆，秦人鼔之以节歌”。鼔，敲击；节，和拍；击缶亦作击缻。秦人或以缶为乐器﹐用以打拍子。
2《诗经·陈风·宛丘》：“坎其击缶，宛丘之道，无冬无夏，值其鹭翿 ”；《墨子·三辩》中记载：“昔诸侯倦于听治，息于钟鼓之乐，士大夫倦于听治，息于竽瑟之乐，农夫春耕夏耘，秋殓冬藏，息于瓴缶之乐”；《淮南子·精神训》：“今夫穷鄙之社也，叩盆拊瓴，相和而歌，自以为乐矣”，说明“击缶”是民间低级文娱形式。
3《周易·离》九三爻辞载：“日昃之离，不鼓缶而歌，则大耄之嗟，凶。”意为夕阳余晖，叩缶而歌是垂暮老人的挽歌。《庄子·至乐》中载：“庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。”证明其中的“鼓缶”是丧礼的内容。
4李斯《谏逐客令》有“击瓮叩缶，弹筝博髀”句，形容秦国音乐文化落后。战国以前，秦处西陲，文化低，无音乐教材，喝到半醉，以击着瓦缶，手拍着大腿打拍子呜呜而歌。到战国中后期，秦国引入郑和卫之民乐，古典宫廷韶乐。秦人以“夫击瓮叩缶、弹筝搏髀”为耻，忌讳提及此事。 5 史记《廉颇蔺相如列传》记载，秦王饮酒酣，曰：“寡人窃闻赵王好音，请奏瑟。”赵王鼓瑟，秦御史前书曰：“某年月日，秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟。”蔺相如前曰：“赵王窃闻秦王善为秦声，请奉盆缶秦王，以相娱乐。”秦王怒，不许。于是相如前进缶，因跪请秦王。秦王不肯击缶。相如曰：“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣。”左右欲刃相如，相如张目叱之，左右皆靡。于是秦王不怿，为一击缶；相如顾召赵御史书曰：“某年月日，秦王为赵王击缶”。这个著名的外交典故，是蔺相如反击秦王羞辱赵国的有力举措，因为秦人不善器乐，难为高雅正统之声，只会击缶为娱，低俗下流，故以死相拼，逼秦王击缶而反击羞辱之，捍卫了赵国尊严。
6 击缶，就是敲瓦罐，“击缶而歌”非优秀正统音乐，在中国文化里面是贬义。
4.“拍的不错第一个故事”是什么意思
讲的是女儿的男朋友柯佳明是剧中未出现的人物。他是有犯罪前科的人，他是工地工人、水泥工人。一天，警察接到电话，是一起家庭纠纷案。警察来到家中，女儿不让进门，其实正是母亲和女儿在争吵，母亲想杀女儿男朋友，但女儿担心母亲入狱。
最后警察想进门，女儿不让，但母亲说，“既然他想进，就进吧！”于是警察进门，母亲将他埋于水泥。最后，为了掩盖凶杀和躲避女儿男友的纠缠，母亲也将自己埋于水泥。这样就造成了母女失踪案。以便让女儿脱身。
影片最后的俩具尸体正是母亲和警察，而张佳明这个水泥工人也在案发后的半年死于车祸。这场车祸正是女儿设计，正是为了母亲报仇。
《拍的不错》简介：
由五个单元故事组成的GOOD TAKE，是香港电影新一代导演的创新作品，包括导演曾国祥《水泥》，讲述警员9413（周柏豪）前往报案地点查案，最后只留下电话铃声却不见其人，令人毛骨悚然。
导演黄智亨的《囍宴》，一个小孩跟著跟爸爸（张兆辉饰）一起前赴妈妈新婚喜宴的故事，童真与成年人的无奈都尽在心头；导演黄进的《Good Take》，透过甘草演员泰勒（卢海鹏饰）的生活是向资深电影从业员致敬的故事；导演杨龙澄的《不一定》，以型格对比色彩重构暴力血腥镜头；导演黄精甫的《吓鬼》，Charlene（蔡卓妍饰）挑战鬼屋一夜游，遇上中国僵屍、长发贞子和辫子姑娘，过程又惊又笑！
五个故事各自有著不同风格及不同戏味！
5.想找些古往今来的拍马屁的故事
该典故来源于元朝文化。一说蒙古族的一般百姓人家都会拥有几匹马，以解决行路、运输等问题，牧民们常以养得骏马为荣。有时人们牵着马相遇时，常要拍拍对方马的屁股，摸摸马膘如何，并附带随口夸上几声“好马”，以博得马主人的欢心。起初，人们实事求是，好马说好，可是相沿很久以后，有的人不管别人的马好坏、强弱，都一味地只说奉承话，把劣马也说成是好马了。一说蒙古是马上得天下的民族，所以元朝的官员大多是武将出身，马往往是一个将领权力、身份、地位的象征，下级对上司最好的赞美，就是拍拍他的马、夸他的马好。逐渐人们就把对上司的奉承称为“拍马”。这是因为夸赞的话是不一样的，而拍马的动作是一样的。这就是“拍马屁”的由来。后蒙古入主中原，建立了元帝国，建起了元大都，他们的文化也就逐渐渗透到汉文化中，“拍马屁”一词也就流传下来。也有人说实际上拍马时决不能拍马的屁股，但由于汉人很少骑马，就把“拍马”想象为“拍马屁”了。至于马屁股到底能不能拍，尚无定论，总之不要拍到马蹄子上就好了。
刘备兵败后，四海之内无托身之地，无奈只好投奔曹操。曹操以其为大汉皇叔而敬之，以笼络天下士人之心。
一日，曹操闲来无事，遂请刘备于梅园小汋，酒至半酣，曹操请刘备试论天下英雄。刘备例举当时天下豪杰，曹操都轻之为“鸡、犬、鼠辈”。刘备知曹操在向其显示天下英雄者唯曹操可称之，不觉惊出一个大响屁。当时在座的都觉得十分尴尬，刘备也感到好生不自在。此时刘备身后的赵云站出来说：“诸位别在意！此屁乃云中来。”关羽也站出来说：“诸位不好意思！此屁乃雨（羽）中来。”关羽刚说完，张飞跳出来说：“诸位！对不起了！此屁乃天上飞来的！”曹操见刘备手下都涌跃为其揽过，大敬之，于是拉刘备的手大笑道：“今天下英雄，唯使君与操耳！”（这就是著名的煮酒论英雄）
从前，塞外有个财主，买到了一匹好吗，心中非常高兴。于是就请自己三个女婿来喝酒。酒过三巡，财主从马厩里牵出宝马，让三个女婿作诗来赞美这匹骏马。 三个女婿为了讨好老丈人的欢心，纷纷搜肠刮肚，寻觅佳句。 不一会，大女婿走上前来朗声道：“水面置金针，丈人骑马到阴山。来去数百里，金针尚未沉。”财主听了连连称好。 二女婿不急不忙，一字一句的念道：“火上放鹅毛，丈人骑马到余姚，来去数千里，鹅毛未被燎。”财主听罢大喜。 这时候论到三女婿了，可三女婿天智愚钝，急得不知说什么才好，双手在宝马的屁股上只拍，宝马被拍得不耐烦了，放了个屁。三女婿灵机一动：“马儿放个屁，丈人骑马去会稽，来去数万里，屁门还未闭。”老财主听了哭笑不得。
6.求拍马屁和吹牛逼出处、典故及精辟例子
拍马屁
出处：清·韩邦庆《海上花列传》第十回：“还有朋友哚拍马屁鬼讨好，连忙搭俚买好仔家生送得去铺房间。”
典故：蒙古族的一般百姓人家都会拥有几匹马，以解决行路、运输等问题，牧民们常以养得骏马为荣。有时人们牵着马相遇时，常要拍拍对方马的屁股，摸摸马膘如何，并附带随口夸上几声“好马”，以博得马主人的欢心。起初，人们实事求是，好马说好，可是相沿很久以后，有的人不管别人的马好坏、强弱，都一味地只说奉承话，把劣马也说成是好马了。
吹牛逼（吹牛皮）
据传，在很久以前，黄河河套地区，既没有桥，也没有船。人们常用的水上交通工具是筏子。这种筏子大都是用牛皮制成的，人们便称之为“牛皮筏子”，平时不用的时候，收放在家中；需用的时候，才往“牛皮筏子”里吹足气，使它能载人飘流于水面。
“吹牛皮筏子”并不容易，是一件很费劲的事，一般都得几个人通力合作才能吹胀一只牛皮筏子。所以，当时凡遇说大话的人，总有人以“好大的口气，简直可以吹胀一只牛皮筏子”的话来回敬。这样，“吹牛皮筏子”常常很自然地与“说大话”联系在一起。久而久之，“吹牛皮筏子”竟变成了“说大话”的同义语。
7.拍马屁的典故源自何处
“拍马屁”一词自然是从产马区流传起来的。
内蒙古、宁夏、青海、新疆等地，草原辽阔，盛产马匹，而且经常出现宝马良驹。一般百姓人家都会拥有几匹马，以解决行路、运输等问题，牧民们常以养得骏马为荣。
有时人们牵着马相遇时，常要拍拍对方马的屁股，摸摸马膘如何，并附带随口夸上几声“好马”，以博得马主人的欢心。起初，人们实事求是，好马说好，可是相沿很久以后，有的人竟不管别人的马好与坏、强和弱，都一味地只说奉承话，把劣马也说成是好马了。
于是“拍马屁”一词便用来讽刺那些不顾客观实际、专门谄媚讨好别人的行为了。
8.“拍马屁”、“吹牛皮”和“揩油”这3个词的由来典故是什么
拍马屁：
从前，塞外有个财主，买到了一匹好吗，心中非常高兴。于是就请自己三个女婿来喝酒。酒过三巡，财主从马厩里牵出宝马，让三个女婿作诗来赞美这匹骏马。
三个女婿为了讨好老丈人的欢心，纷纷搜肠刮肚，寻觅佳句。
不一会，大女婿走上前来朗声道：“水面置金针，丈人骑马到阴山。来去数白里，金针尚未沉。”财主听了连连称好。
二女婿不急不忙，一字一句的念道：“火上放鹅毛，丈人骑马到余姚，来去数千里，鹅毛未被燎。”财主听罢大喜。
这时候论到三女婿了，可三女婿天智愚钝，急得不知说什么才好，双手在宝马的屁股上只拍，宝马被拍得不耐烦了，放了个屁。三女婿灵机一动：“马儿放个屁，丈人骑马去会稽，来去数万里，屁门还未闭。”老财主听了哭笑不得。
