九龙槐典故(我想知道九龙的典故)
1.我想知道九龙的典故
很早以前，太白山东面有条长长的山脉，在山脉的尾峰上矗立着两柱尖尖的石岩，传说是东海老龙第九个儿子——九龙的龙角，这山也叫“龙角山”了。
龙角山上树木茂盛，林荫下住着一户姓殷的人家，父女二人，阿爹叫舍石，囡名叫殷凤，父女俩靠种粟米过日清苦生活。
这情景，感动了仙界九龙太子，他现化成一个年轻后生走进茅屋，恭恭敬敬问：“大伯，你们不到外面村庄安家，偏住这深山冷岙，这是为何？”舍石见后生言行规矩，就还礼道：“后生有所不知，当今天下兵荒马乱的，还是深山冷岙太平些。”说罢又问：“请问客人府居何处？尊姓大名？到此何来？”九龙说：“晚辈家住隔山南面天童寺，姓龙，排行第九，名叫九龙。皇上封我父太白为王，九位兄弟在父身边为官，他们欺贫爱富，祸害百姓。我不想做官，消遥在外。今见你父女在深山受苦，我甘心情愿前来相帮，望勿推却。”父女俩听了惊喜万分。从此后，九龙早来晚去，同父女俩一同种粟米。舍石见九龙每日介辛苦，就挽留说：“九龙，你若不嫌茅舍破旧，就同住在这里吧！”九龙听了满口欢喜，就一口答应下来。
九龙和殷凤慢慢亲热起来，俩人兄妹相称，胜似同胞。舍石老了，多痛多病，九龙忽然想到：人们饮茶之后生津提神，健身益寿，大伯饮了，准能强身，就是这茶叶种子关在天仓，由神农大仙管着呢！九龙主意打定，瞒着父俩，腾云驾雾到了天仓，乖神农大仙打瞌睡辰光，偷来茶果，与殷凤一起种在龙角山上。
一天，舍石把九龙、殷凤叫到跟前，为难地说：“你俩年岁相当，相亲相爱，终身大事，理该了却，可叹我家境太贫，只怕九龙不配呀！”九龙说：“如果大伯有意，我愿意与凤妹结为夫妻，供养你到老。”舍石见九龙情谊深重，转忧为喜。当即决定三天后成亲。九龙忙说：“跟前父亲身体不好，深山无良药医治，且等明年春茶采摘时，再为我俩成亲。一则父亲饮了茶身体健康，二则，家无美酒，以茶当酒，喜上加喜。”舍石点头答应了。
转眼到了第二年春天，春茶采了，舍石饮用后身分健眼明，高高兴兴地把九龙和殷凤的喜事办了，吃喜酒的客人们饮了春茶，个个赞口不绝。舍石舂吩咐九龙：“日后要多种茶叶，为乡亲们造福！”
从此，九龙和殷凤更加勤力，每日起早摸黑栽培茶叶。一天，殷凤冒着春雨在山上摘茶叶，突然肚子疼痛，眼看就在分娩，九龙急忙抚她进屋里。
再说神农大仙打瞌睡醒来，发觉茶果被人偷去，慌忙禀奏玉帝：“天仓茶果失窃，唯有太白龙的九子来过此处，定是被除数他偷去。”玉帝急忙召太白老龙上殿。老龙跪在屡霄宝殿，吓得刮刮发抖，一边磕头一边说：“逆子九龙，私自出走。天仓所窃茶果，定是九子作孽！”玉帝听了大恕，立即命白虎星下凡，捉拿九龙。
白虎星奉旨下凡，刹时太白山飞沙走石，天昏地暗。不一会，白虎化作一个道长，来到龙角山茅房前，听里面有女人声音，就向窗内一望，见一个孕妇躺在床上，身边那个男人正是九龙，就大声喝道：“九龙，快快过来听旨！”九龙大吃一惊，急忙解下自己身上的腰带，盖在凤妹身上。白虎星见九龙还不出来，又大声道：“大胆九龙，偷了茶果，还与凡有成亲，那是罪上加罪！还不快快灭妻毁茶！”九龙一听想：“我与凤妹己结下白头姻缘，岂能灭妻？山上茶叶有益于世人，怎能毁了？！”他撕下衣襟，咬指写了血书，望了凤妹最后一眼，就冲出茅屋同白虎星撕打起来。
白虎星见九龙不服管制，就作法招来狗血梨堍，铡在九龙的躯壳脖上，九龙刹时鲜血直涌，染红了青山……
九龙惨死在地，还了龙形。他的心在相信着凤妹与茶叶。他使尽最后力气，抓开胸口，掏出龙心，扔进了茅房。九龙忍痛挣扎时，地动山摇，左边的一只角岩倒在山下，这角岩如今还在呢。
舍石回家途中，见溪水发红，抬头见龙角岩缺了一个，就急奔茅房连声喊：“九龙！九龙！”闯进茅房，又只见殷凤一人躺在床上，头上盖着九龙的腰带。九龙的腰带是隔音护身符，刚才发生的事，殷凤一点也知道。舍石揭开腰带，殷凤才苏醒，只觉腹中疼痛，大喊九龙，这时哪里还有九龙的人影！她又见身边有一块衣襟，拿来一看，竟是九龙写的血书，上写九龙的真实身世，还嘱咐妻子和老父：孩子殷莫姓龙，长大后替父栽培茶叶，有益世人。
2.我想知道九龙的典故
很早以前，太白山东面有条长长的山脉，在山脉的尾峰上矗立着两柱尖尖的石岩，传说是东海老龙第九个儿子——九龙的龙角，这山也叫“龙角山”了。
龙角山上树木茂盛，林荫下住着一户姓殷的人家，父女二人，阿爹叫舍石，囡名叫殷凤，父女俩靠种粟米过日清苦生活。 这情景，感动了仙界九龙太子，他现化成一个年轻后生走进茅屋，恭恭敬敬问：“大伯，你们不到外面村庄安家，偏住这深山冷岙，这是为何？”舍石见后生言行规矩，就还礼道：“后生有所不知，当今天下兵荒马乱的，还是深山冷岙太平些。”
说罢又问：“请问客人府居何处？尊姓大名？到此何来？”九龙说：“晚辈家住隔山南面天童寺，姓龙，排行第九，名叫九龙。皇上封我父太白为王，九位兄弟在父身边为官，他们欺贫爱富，祸害百姓。
我不想做官，消遥在外。今见你父女在深山受苦，我甘心情愿前来相帮，望勿推却。”
父女俩听了惊喜万分。从此后，九龙早来晚去，同父女俩一同种粟米。
舍石见九龙每日介辛苦，就挽留说：“九龙，你若不嫌茅舍破旧，就同住在这里吧！”九龙听了满口欢喜，就一口答应下来。 九龙和殷凤慢慢亲热起来，俩人兄妹相称，胜似同胞。
舍石老了，多痛多病，九龙忽然想到：人们饮茶之后生津提神，健身益寿，大伯饮了，准能强身，就是这茶叶种子关在天仓，由神农大仙管着呢！九龙主意打定，瞒着父俩，腾云驾雾到了天仓，乖神农大仙打瞌睡辰光，偷来茶果，与殷凤一起种在龙角山上。 一天，舍石把九龙、殷凤叫到跟前，为难地说：“你俩年岁相当，相亲相爱，终身大事，理该了却，可叹我家境太贫，只怕九龙不配呀！”九龙说：“如果大伯有意，我愿意与凤妹结为夫妻，供养你到老。”
舍石见九龙情谊深重，转忧为喜。当即决定三天后成亲。
九龙忙说：“跟前父亲身体不好，深山无良药医治，且等明年春茶采摘时，再为我俩成亲。一则父亲饮了茶身体健康，二则，家无美酒，以茶当酒，喜上加喜。”
舍石点头答应了。 转眼到了第二年春天，春茶采了，舍石饮用后身分健眼明，高高兴兴地把九龙和殷凤的喜事办了，吃喜酒的客人们饮了春茶，个个赞口不绝。
舍石舂吩咐九龙：“日后要多种茶叶，为乡亲们造福！” 从此，九龙和殷凤更加勤力，每日起早摸黑栽培茶叶。一天，殷凤冒着春雨在山上摘茶叶，突然肚子疼痛，眼看就在分娩，九龙急忙抚她进屋里。
再说神农大仙打瞌睡醒来，发觉茶果被人偷去，慌忙禀奏玉帝：“天仓茶果失窃，唯有太白龙的九子来过此处，定是被除数他偷去。”玉帝急忙召太白老龙上殿。
老龙跪在屡霄宝殿，吓得刮刮发抖，一边磕头一边说：“逆子九龙，私自出走。天仓所窃茶果，定是九子作孽！”玉帝听了大恕，立即命白虎星下凡，捉拿九龙。
白虎星奉旨下凡，刹时太白山飞沙走石，天昏地暗。不一会，白虎化作一个道长，来到龙角山茅房前，听里面有女人声音，就向窗内一望，见一个孕妇躺在床上，身边那个男人正是九龙，就大声喝道：“九龙，快快过来听旨！”九龙大吃一惊，急忙解下自己身上的腰带，盖在凤妹身上。
白虎星见九龙还不出来，又大声道：“大胆九龙，偷了茶果，还与凡有成亲，那是罪上加罪！还不快快灭妻毁茶！”九龙一听想：“我与凤妹己结下白头姻缘，岂能灭妻？山上茶叶有益于世人，怎能毁了？！”他撕下衣襟，咬指写了血书，望了凤妹最后一眼，就冲出茅屋同白虎星撕打起来。 白虎星见九龙不服管制，就作法招来狗血梨堍，铡在九龙的躯壳脖上，九龙刹时鲜血直涌，染红了青山…… 九龙惨死在地，还了龙形。
他的心在相信着凤妹与茶叶。他使尽最后力气，抓开胸口，掏出龙心，扔进了茅房。
九龙忍痛挣扎时，地动山摇，左边的一只角岩倒在山下，这角岩如今还在呢。 舍石回家途中，见溪水发红，抬头见龙角岩缺了一个，就急奔茅房连声喊：“九龙！九龙！”闯进茅房，又只见殷凤一人躺在床上，头上盖着九龙的腰带。
九龙的腰带是隔音护身符，刚才发生的事，殷凤一点也知道。舍石揭开腰带，殷凤才苏醒，只觉腹中疼痛，大喊九龙，这时哪里还有九龙的人影！她又见身边有一块衣襟，拿来一看，竟是九龙写的血书，上写九龙的真实身世，还嘱咐妻子和老父：孩子殷莫姓龙，长大后替父栽培茶叶，有益世人。
3.关于九龙壁有没有什么典故
九龙壁简介 九龙壁是影壁的一种。
即建筑物大门外正对大门以作屏障的墙壁，俗称照墙、照壁。影壁是由“隐避”演变而成。
门内为“隐”、门外为“避”，以后就惯称影壁。 目前，国内四座九龙壁（山西大同市，江苏无锡市各有一座）。
其中紫禁城（故宫）内的九龙壁与我国山西大同九龙壁、北京北海公园九龙壁合称“中国三大九龙壁”。故宫的九龙壁 九龙壁位于紫禁城宁寿宫区皇极门外。
壁长29.4m，高3.5m，厚0.45m，是一座背倚宫墙而建的单面琉璃影壁，为乾隆三十七年（1772年）改建宁寿宫时烧造。 壁上部为黄琉璃瓦庑殿式顶，檐下为仿木结构的椽、檩、斗栱。
壁面以云水为底纹，分饰蓝、绿两色，烘托出水天相连的磅礴气势。下部为汉白玉石须弥座，端庄凝重。
壁上9龙以高浮雕手法制成，最高部位高出壁面20cm，形成很强的立体感。纵贯壁心的山崖奇石将9条蟠龙分隔于5个空间。
黄色正龙居中，前爪作环抱状，后爪分撅海水，龙身环曲，将火焰宝珠托于头下，瞠目张颔，威风凛然。左右两侧各有蓝白两龙，白为升龙，蓝为降龙。
左侧两龙龙首相向；右侧两龙背道而弛，四龙各逐火焰宝珠，神动形移，似欲破壁而出。外侧双龙，一黄一紫，左端黄龙挺胸缩颈，上爪分张左右，下肢前突后伸；紫龙左爪下按，右爪上抬，龙尾前甩。
二龙动感十足，争夺之势活灵活现。右端黄龙弓身弩背，张驰有度，腾挪跳跃之体态刻划生动；紫龙昂首收腹，前爪击浪，风姿雄健。
阳数之中，九是极数，五则居中。“九五”之制为天子之尊的重要体现。
整座影壁的设计，不仅将“九龙”分置于5个空间，壁顶正脊亦饰9龙，中央坐龙，两侧各4条行龙。两端戗脊异于其它庑殿顶，不饰走兽，以行龙直达檐角。
檐下斗栱之间用九五45块龙纹垫栱板使整座建筑以不同方式蕴含多重九五之数。此外，九龙壁的壁面共用270个塑块，也是九五的倍数。
为了不损坏龙的头面，分块极为讲究。只有悉心的设计，高超的技艺，才能达到如此精湛的效果。
大同九龙壁 位于大同市区东街路南，建于明代洪武末年，是明太祖朱元璋第十三代王朱桂府前的照壁。壁高8米，厚2.02米，长45.5米。
壁上均匀协调地分布着9条飞龙。 两侧为日月图案。
壁面由426块特制五彩琉璃构件拼砌而成。9条飞龙气势磅礴，飞腾之势跃然壁上。
龙的间隙由山石、水草图案填充，互相映照、烘托。壁顶覆盖琉璃瓦，顶下由琉璃斗拱支撑。
壁底为须弥座，高2.09米，敦实富丽，上雕41组二龙戏珠图案。腰部由75块琉璃砖组成浮雕，有牛、马、羊、狗、鹿、兔等多种动物形象，生动活泼，多彩多姿。
九龙壁是省级文物保护单位。 每当朝阳升起，金光万道，九龙壁涂上了一层耀眼的光辉，巨龙仿佛冲破雾霭，腾身游动起来。
随着晨雾的消散，九条龙更加绚丽，万缕金光在龙身上闪耀，龙身抖动，昂首摆尾，盘绕弯曲，在海波上翻腾，在流云中穿行，犹如真龙再现，宛然如生。 半年以后，九龙壁建成。
端礼门外张灯结彩，鼓乐齐鸣。代王朱桂、老将军徐达及其女儿王妃徐氏登上城楼凭栏观赏，果然高大雄伟，辉煌夺目。
阳光下壁顶的琉璃瓦光彩耀眼，正脊上的两条金色卧龙，栩栩如生；壁面上九条琉璃彩龙，或盘曲回绕，搏浪嬉珠，或昂首奋身，吞云吐雾；巨大的须弥座，上面中腰雕刻着狮、虎、象、鹿、狗、麒麟、飞马，有的奔腾如飞，有的翘尾回首，还有的款步而行，形象十分生动。整个九龙壁长45.5米，高8米，厚2.2米。
北海九龙壁 北海的九龙壁是我国现有三座九龙壁中最有特色的一座，两面有龙，升降各异，互不雷同。该壁建于乾隆二十一年（1756），高5米，厚1.2米，长27米。
两面有由琉璃砖烧制的红黄蓝白青绿紫七色蟠龙18条。九龙壁为五脊四坡顶，正脊上两面各有九条龙，垂脊两侧各一条，正脊两吻身上前后各一条，吞脊兽下，东西各有一块盖筒瓦，上面各有龙一条，五条脊共有龙32条。
简瓦、陇陲、斗拱下面的龙砖上都各有一条龙（四周筒瓦252块，陇陲251块、龙砖82块）。如此算来，九龙壁上共计有龙635条。
如此精制的九龙壁原是一座庙宇--大园镜智宝殿山门，真谛门前的照壁。该庙在1900年被烧，虽又重修，但于1919年又失火，仅剩九龙壁。
庙址即现在的北海体育场。九龙壁北边地下的石基础即真谛门基址。
九龙壁 九龙壁是影壁的一种。即建筑物大门外正对大门以作屏障的墙壁，俗称照墙、照壁。
影壁是由“隐避”演变而成。门内为“隐”、门外为“避”，以后就惯称影壁。
目前，国内四座九龙壁（山西大同市，江苏无锡市各有一座）。其中紫禁城（故宫）内的九龙壁与我国山西大同九龙壁、北京北海公园九龙壁合称“中国三大九龙壁”。
①故宫的九龙壁 九龙壁位于紫禁城宁寿宫区皇极门外。壁长29.4m，高3.5m，厚0.45m，是一座背倚宫墙而建的单面琉璃影壁，为乾隆三十七年（1772年）改建宁寿宫时烧造。
壁上部为黄琉璃瓦庑殿式顶，檐下为仿木结构的椽、檩、斗栱。壁面以云水为底纹，分饰蓝、绿两色，烘托出水天相连的磅礴气势。
下部为汉白玉石须弥座，端庄凝重。壁上9龙以高浮雕手法制成，最高部位高出壁面20cm，形成很强的立体感。
纵贯壁心的山崖奇石将9条蟠龙。
4.“三槐堂”典故的来历
三槐堂，即三槐王氏的堂号。
三槐王氏是当今王氏中最大的一支，闻名天下，枝繁叶茂，是太原王氏（或琅琊王氏）的一衍派。三槐堂是王氏子孙繁衍最大的支派，在《中国家谱综合目录》的王氏家谱目录中，冠以“三槐堂”堂号的家谱目录，占有堂号的王氏家谱总数的40%左右。
三槐堂的由来 王祜（亦名王佑），祖籍莘县（宋时属大名府，今属山东省），以文学见长。五代时先仕晋，后及汉、周，北宋建国后，宋太祖赵匡胤拜其为监察御史，颇得赏识，官职不断升迁，以尚书兵部侍郎知制诰。
乃举家迁来京城，落户开封。时在宋乾德三年（965年）至开宝二年（969年）之间。
王祜落户开封的具体地址，明李濂的《汴京遗迹志》说在仁和门外，清周城的《宋东京考》说在望春门外。这仁和门和望春门实际指的都是曹门，即今曹门关中街偏北一带。
宋开宝二年（969年），有人密告魏州节度使符彦卿谋叛。魏州即大名（大名县亦名魏县），宋太祖乃派王祜权知大名府。
那个时候，莘县一带归属大名府，宋太祖要王祜衣锦还乡，许以“便宜”行事，并以赵普（一说王溥）相位相许的真实用心在于除符，王祜自是心知肚明。但王祜至大名接任后，明察暗 开封府题名碑上有多位三槐堂族人姓名访，却查无实据，数月无闻。
宋太祖乃驿召面问，王祜直言禀报，符彦卿无谋叛事实，并以自己全家百口性命担保。甚至直谏太祖吸取晋、汉（五代）皇帝因猜忌而滥杀无辜的教训。
太祖听后很不以为然，乃把王祜改派知襄州。如此以来，王祜升迁宰相的许诺当然是落空了。
王祜赴襄州任前在其宅院内，手植槐树3棵，曰：“吾子孙必有为三公者。”以我们今人的思想揣度王祜当时的心情，很可能对自己当不成宰相有点生气，可能是“别看我不能位列三公，我的子孙一定有能担任宰相，位列三公的”气话。
当然，也可以认为王祜这句话是他的自信或远见。但他以三槐比拟三公确是无疑的。
后来的事实果不出其所料，他的儿子王旦在宋真宗时做了宰相，使他的预言变成了现实。三槐堂不仅成了王祜一支的堂号，而且成为整个王氏大家族中很重要的一个分支——三槐王氏。
褒公西入咸阳，传四世至綝公，綝有十子，第三子曒公为潞州刺史，曒公八传至言公，为唐滑州黎阳令，言公生彻，为后唐进士，官至左拾遗，彻公生佑，是为三槐王氏始祖。 开封东郊大边村王旦墓佑公少笃志词学，性倜傥，有俊气。
后晋天福年中，以书见桑维翰，维翰称其藻丽，由是名闻京师。邺帅杜重威辟为观察支使。
至后周，仕为魏县、南乐二县县令。宋太祖即位，擢拜监察御史，后加集贤院修撰，转户部员外郎。
至宋太宗时，知河中、开封二府，以病请告，拜为兵部侍郎。佑公生逢五代战乱，历事后晋、后周和宋朝，皆以文武忠孝而显名。
佑公宦居于汴梁城东时，筑室于仁和门外，尝手值三槐于庭院中，言称其子孙必有为三公者。后来王佑裔孙因之而称为“三槐王氏”。
三槐王氏自祜公以后，簪缨相继，历世为官，子孙分任各处，子孙散布于海内外。
5.九龙山的传说有哪些
当地人流传着李自成的护国军师宋献策的故事。军师宋献策辅佐李自成进北京后，看不惯李自成的烧毁京城古建的行为，便不辞而别，隐居于九龙山山顶古刹观音阁内。问卜、看相，测字、堪舆。为人解难，指点迷津。受益者齐称宋献策道长为“老神仙。
一日，日落西坠，在东便门门脸卖鱼的深沟村渔民对正在瞌睡的宋献策道长说：“老神仙，天不早了，快回庙吧！”宋献策道长说：“不忙，不忙，你们先走吧！”卖鱼的深沟村渔民终年奔波东便门至二闸段深沟村之间，个个健行。
正在大家担心宋献策道长时，眼快的汉子早已看到村口碾盘旁抽烟、喝茶的宋献策道长。村里的大娘说：“宋道长早到了，比你们早到三袋烟都不止。”众人听了，瞠目结舌，心里说：“真是神仙啊！”
扩展资料：
相关介绍：
九龙山位于北京市朝阳区西大望路以东，百子湾路以南的地方。如今，九龙山一带高楼林立，原来耸立在此的土山早已削平，消失得无影无踪。历史上的九龙山，位于通惠河二闸段深沟村南，是一座东西走向、长约二里的土山，“高数丈，蜿蜒里许，形势若龙。”
原来的九龙山并不高大，仅在庙宇前有两棵槐，整座山麓多为蒿草和酸枣棵子覆盖，九龙山虽处郊野，但很有特色。夏秋的雨水将整座土山冲出了九条崎岖的小溪水沟，每条水沟里的水象小白龙一样从山顶上飞瀑而下，降落人间。故无名土阜得名九龙山。
参考资料来源：百度百科-九龙山
6.仰韶酒历史典故,仰韶酒的起源
宋代著名文学家欧阳修在1063年《送徐无党之渑》诗中写到：“园林相映花百种，都邑四顾山千层。朝行绿槐听流水，夜饮翠幕张红灯。”醉翁之意不在山水而在乎仰韶文化名酒耶！
宋代豪放词风的大词人苏轼，才华横溢，却嗜酒如命，他的诗文中多处提到酒。 就是这样一位诗酒狂人，与仰韶文化的发祥地----渑池有着非同寻常的关，苏轼曾写诗《和子由渑池怀旧》：
人生到处知何处？应似尺鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西？
仰韶酒[1]
老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。
往日崎岖还记否？路长人困蹇驴嘶。
苏辙写诗和之
《怀渑池寄子瞻兄》
相携话别郑原上，共道长途怕雪泥。
旧骑还循大梁陌，行人已废古崤西。
曾为县吏民知否？旧宿僧舍壁共题。
遥想独游佳味少，无言骓马任鸣嘶。
至于二人是否曾为渑池“县吏”，无从查考，但至少有一点可以断定，他们到过渑池，且印象颇深。嗜酒、爱酒的大文豪，何以对渑池情有独钟，写诗相互唱和呢？除了渑池的历史风物，青山秀水外，恐怕与渑池的仰韶美酒不无关系吧。
宋朝著名历史学家司马光由长安途经渑池时，因留恋渑池的美景陶醉于仰韶美酒，依依惜别，甚至流露出不想去九朝古都洛阳之意。他在《自渑至偃谷水行》诗里写到：
已烦谷水远相送，更得高峰遥见迎。山碧峰青看未足，确愁前到洛阳城。
明清时期渑池酿酒业已十分兴盛，城内手工酿酒作坊达百余家，品种数十。“凿池盛酒，可以撑船，一鼓而牛饮者三千人。”酒品之多，酒产量之巨，由此可见一斑。明代山东左布政使戴琪有诗《渑水清波》：
为余渑水泽青波，一派青流接涧河。
清浅正宜龟曝背，莹明犹称鲤抛梭。
白苹红蓼秋思苦，岸芷汀兰春意多。
何处忽来林下客，泊舟沽酒听渔歌。
7.有关公平九龙的历史背景、故事、典故、山水美景的资料
(1).称以九龙为饰之物。
古有“龙生九子”之说，因以为饰而示祥瑞。《文选·张衡》：“ 九龙 之内，寔曰嘉德。”
薛综 注：“ 九龙 ，本 周 时殿名也。门上有三铜柱，柱有三龙相糺绕，故曰九龙。”
北齐 颜之推 《古意》诗之一：“ 吴 师破九龙， 秦 兵割千里。” 余冠英 注：“九龙，《淮南子·泰族训》：‘ 阖闾 伐 楚 ……破九龙之钟。
’” 唐太宗 《咏烛》诗之二：“九龙蟠焰动，四照逐花生。即此流高殿，堪持待月明。”
此指九龙烛。如：九龙帐；九龙冠；九龙舆。
（2）.传说中神仙驾御的神兽。 晋 葛洪《抱朴子·金丹》：“ 元君 者，大神仙之人也。
能调和阴阳，役使鬼神风雨，骖驾九龙十二白虎。”《云笈七签》卷九八：“宝盖连舆，命驾御九龙。”
（3）.传说中治水的九条龙。 元 马致远 《荐福碑》第三折：“今年是九龙治水，少不的珠露成灾。”
明 何景明 《九川行》：“帝遣九龙下，治此 江 汉 安。” （4）.对一门九子的美称。
《北齐书·王昕传》：“ 昕 母 清河 崔氏 ，学识有风训，生九子，并风流蕴藉，世号 王氏 九龙。” 宋 王应麟 《小学绀珠·氏族类·九龙》：“ 后魏 崔子瑜 、子枢 等九人号九龙。”
唐 杨炯 《宴人杨八宅序》：“一门九龙之绂冕，四代五公之绪秩。” （5）.称 汉文帝 的九匹良马。
明 彭大翼 《山堂肆考·马》：“ 文帝 自 代 还，有良马九匹……号为九良，一曰九逸，又曰九龙。”参见“ 九逸 ”。
（6）.鞭炮的一种。 孙锦标 《通俗常言疏证·水火》：“《宛署记》又有名九龙入云。
即炮仗之九条龙也。”。
