禾黎典故(东坡鱼的历史典故)

1.东坡鱼的历史典故

苏东坡是我国宋朝的一位美食家。相传，有一次，他让厨师做道鱼肴开开鲜。厨师送来后，只见热腾腾、香喷喷，鱼身上刀痕如柳。东坡食欲大开，正欲举筷子品尝忽见窗外闪过一人影，原来是好友佛印和尚来了。东坡心想：“好个赶饭的和尚，我偏不让你吃，看怎么办？”于是顺手将这盘鱼搁到书架上去了。佛印和尚其实早已看见，心想：“你藏得再好，我也要叫你拿出来。”东坡笑嘻嘻地招呼佛印坐下，问道：“大和尚不在寺院，到此有何见教？”佛印答道：“小弟今日特来请教一个字？”“何字？”“姓苏的‘苏’怎么写？”苏东坡知道佛印学问好，这里面一定有名堂，便装着认真地回答：“‘苏’字上面是个草字头，下边左是‘鱼’，右是‘禾’字。”佛印又问：“草头下面左边是‘禾’右边是‘鱼’呢？”“那还念‘苏’啊。”“那么鱼搁在草头上边呢？”苏东坡急忙说：“那可不行。”佛印哈哈大笑说：“那就把鱼拿下来吧。”苏东坡这才恍然大悟，佛印说来说去还要吃他的那盘五柳鱼。后来有一次，佛印听说苏东坡要来，就照样蒸了一盘五柳鱼，心想上次你开我玩笑，今日我也难难你。于是就顺手将鱼放在旁的馨里。

不料苏东坡早已看见，只是装着不知道。说道：“有件事请教：我想写副对联，谁知写好了上联，下联一时想不出好句子。”佛印问：“不知上联是什么？”苏东坡回答说：“上联是‘向阳门第春常在’。”佛印不知道苏东坡葫芦里卖的是什么药，几乎不假思索地说：“下联乃‘积善人家庆有余’。”苏东坡听完，佯装惊叹道：“高才，高才！”原一你专罄（庆）里有鱼（余）呀！快拿出来一同分享吧。佛印这才恍然大悟，知道上了苏东坡的“当”。但他还想“戏弄”一下苏东坡一看，一条清蒸的西湖鲜鱼，身上划了5刀。便笑咪咪地说：“五柳鱼呗。”佛印笑笑回答说：“这条‘五柳鱼’算给你‘钓’到了，不如叫‘东坡鱼’算了。”

从此以后，人们把“五柳鱼”又叫“东坡鱼”，而且这道西湖名菜名气也越来越大，一直流传到今天。

2.东坡肉的来历和典故

东坡肉由来 宋代大文豪苏东坡曾两度杭州为官，第一次是当通判（公元1069年），写了很多脍炙人口的西湖诗。

公元1088年时，西湖久无整治日见颓败，官府花了大钱整治西湖却未见成效，时任太守竟欲废湖造田，危急时刻苏东坡再度到杭州任太守。苏东坡带领杭州民众疏浚西湖，终使西湖重返青春。

杭州百姓感激不尽，纷纷敲锣打鼓、抬猪担酒送到太守府。苏东坡推辞不掉，只好收下。

面对成堆猪肉，他叫府上厨师把肉切成方块，用自己的家乡四川眉山炖肘子的方法，结合杭州人的口味特点。加入姜、葱、红糖、料酒、酱油，用文火焖得香嫩酥烂，然后再按疏浚西湖的民工花名册，每户一块，将肉分送出去。

民工们品尝着苏太守送来的红烧肉，顿感味道不同寻常，纷纷称其为“东坡肉”。有家饭馆老板灵机一动，设法请来太守府的厨师，按照苏东坡的方法制成“东坡肉”，于是饭店从早到晚顾客不断，生意格外兴隆。

别的饭馆一见也纷纷效仿，一时间，大小饭馆都卖起了“东坡肉”，“东坡肉”遂成了杭州第一大菜。后来，东坡肉越传越广，越做越精，成为风靡全国的一道名菜。

关于“东坡肉”，还有一则典故。相传苏东坡于采风之时来到艾城，救了一个中暑的儿童。

父母便买了猪肉两斤，用稻草拎回来，询问他的口味。恰逢苏东坡在作诗填词，口中念着：“禾、草、珍珠、透心香……”农夫听后，以为是叮嘱他将肉和稻草搁置一起煮，并煮透。

吃饭之时，东坡见肉为一整块，并未切开，感到诧异。原来，农夫早上所见所闻为“和草整煮透心香”，以为他喜欢如此烹饪，便为之，没想到，误打误撞，做出了一道掺杂着稻草香气的菜肴。

后人便把这道菜叫做“东坡肉”。扩展资料 东坡肉的做法 食材 五花肉450g，老抽3勺，生抽4勺，绍兴黄酒300-400毫升，冰糖40g，香葱20棵，生姜一大块，大料2个。

做法步骤1、准备好食材，葱洗净，中间切一刀备用，生姜用刀拍扁备用；2、锅中放水，水开后把整块五花肉放进去，煮五分钟左右，这一步为了去血水；3、焯水捞出的五花肉切大块备用；4、准备一个砂锅，锅底适量放油，然后铺一层香葱；5、葱上放五花肉；6、五花肉上铺上拍散的生姜；7、最后再铺一层香葱；8、倒入三勺老抽，四勺生抽；9、放入冰糖，两个大料；10、最后倒入黄酒，黄酒没过食材即可，大火烧开后转小火炖煮一个半小时；11、把蒸熟的肉移入大碗或盘子里，浇上剩余的汤汁，葱扔掉，姜码放在肉的旁边，上锅蒸，大锅烧开后，中火蒸二十分钟；12、最后摆盘上桌，享用美味吧。参考资料来源：人民网--东坡肉由来（地方名菜） 参考资料来源：人民网--食肉之美（美在生活）。

3.姬昌拘于羑里的典故

中国商代末年西方诸侯之长。

姬姓 ，名昌。古公亶父之孙，季历之子。

商纣时为西伯，即西部诸侯（方国）之长。亦称西伯昌。

相传西伯在位五十年，已为翦商大业作好充分准备，但未及出师便先期死去。周人谥西伯为文王。

其子姬发继位，是为周武王。 季历死后，其子姬昌继位，他就是日后著名的周文王。

他在位50年，主要功绩是为灭商做好了充分准备。他是很有作为的创业主，勤于政事，重视发展农业生产，礼贤下士，广罗人才，拜姜尚为军师，问以军国大计，使“天下三分，其二归周”。

文王在位，以商朝的一个“方伯”的面目出现，表面上臣服于商朝，暗地里却积极进行灭商的准备。他分化瓦解商朝的附庸，争取与国，成功地调解了虞、芮两国争田纠纷，使河东小国纷纷前来归附，诸侯都把文王看成是以取代商纣的“受命之君”。

在虞、芮归附的第二年，文王向西北、西南用兵，为灭商建立了巩固的后方。接着向东发展，过黄河进攻耆、邗等国。

沿渭水东进，攻占了商朝在渭水中游的重要据点崇，扫除了周在东进道路上的一个障碍，并且据有关中的膏腴之地。在伐崇的第二年，文王在沣水西岸营建丰邑，把政治中心迁于丰（今西安市西南）。

至此，文王已完成了对商都的钳形包围，周人对商朝已经形成咄咄逼人的攻势。课本上的周武王、周公旦的画像，都来自汉代-山东武氏祠画像石。

商纣时为西伯，建国于岐山之下，积善行仁，政化大行，因崇侯虎向纣王进谗言，而被囚于羑里，后得释归。益行仁政，天下诸侯多归从，子武王有天下后，追尊为周文王，商末诸侯首领，史称西北侯，追封为周文王。

遵后稷、公刘之业，则先祖古公、父亲季历之法，倡导笃仁、敬老、慈少、礼贤下士的社会风气，使其领地的社会经济得以发展。与其子姬发在宝鸡蟠溪钓鱼台聘姜尚为军师，自岐山起兵率军攻伐殷商，是西周王朝的开创者。

发明“文王八卦”和“文王六十四卦”，流传于世，《史记》记载“文王拘而演周易”，被商王囚禁期间在狱中写了《周易》一书，在位50年。 武则天改唐国号为周时，追尊周文王为南周始祖文皇帝。

《史记·周本纪》说他能继承后稷、公刘开创的事业，仿效祖父古公直父和父亲季历制定的法度，实行仁政，敬老爱幼，礼贤下土，治理岐山下的周族根据地。在治岐期间，对内奉行德治，提倡“怀保小民”，大力发展农业生产，采用“九一而助”的政策，即划分田地，让农民助耕公田，纳九分之一的税。

商人往来不收关税，有人犯罪妻子不连坐等，实行着封建制度初期的政治，即裕民政治，就是征收租税有节制，让农民有所积蓄，以刺激劳动兴趣。对外招贤纳士，许多外部落的人才以及从商纣王朝来投奔的贤士，他都以礼相待，予以任用。

如伯夷、叔齐、太颠、闳夭、散宜生、鬻熊、辛甲等人，都先后归附在姬昌部下称臣。姬昌自己生活勤俭，穿普通人衣服，还到田间劳动，兢兢业业治理自己的国家。

岐周在他的治理下，国力日渐强大。 西周国力增强壮大，引起商王朝的不安。

商纣王的亲信谗臣崇侯虎，暗中向纣王进言说，西伯侯到处行善，树立自己的威信，诸侯都向往他，恐怕不利于商王。纣王于是将姬昌拘于羑里（今河南汤阴县）。

他在囚禁中，精心致力“演易之六十四卦，各为彖。”周臣闳夭等人为营救文王出狱，搜求美女、宝马、珠玉献给纣王。

纣王见了大喜：“仅此一物（指美女）就足够了，何况宝物如之多！”于是下令赦免文王出狱。并赏给他弓、矢、斧、钺，授权他讨伐不听命的诸侯。

这就是史书中说的文王“羑里之厄”。 文王出狱后下决心灭商。

一面向纣王献地，请求免除酷刑，取得信任，一面访贤任能，壮大国力。他出猎在渭水河边巧遇年已垂老、怀才不遇的姜尚在水边钓鱼。

文王同他谈话，相互谈得很投机，文王了解姜尚确有真才，便让姜尚与他同车而归，立以为师，共同筹划灭商策略。据《尚书大传》说文王在位的最后七年中干了六件大事。

头一年调解虞芮两国纠纷。虞（山西平陆县）芮（山西芮城）都是商王朝西方属国；可是他们不找商王裁决，都慕周文王的威名，求文王审断。

据《诗经·大雅·绵》篇注说：虞芮两国看到周国是“耕者让其畔，行者让路”，“男女异路，斑白不提携”，“士让为大夫，大夫让为卿”，一派君子之风。两相对比，内心羞愧，回国之后虞芮两国都主动将所争之地做了闲田处理，纠纷从此解决。

第二年出兵伐犬戎，战败西戎诸夷，灭了几个小国。第三年攻打密须（在今甘肃灵台县），解除了北边和西边后顾之忧。

第四年“西伯戡黎（在今山西黎城县）”，第五年伐邗（在今河南沁阳县）。戡黎、伐邗实际上是构成了对商都朝歌的直接威胁。

第六年灭崇国（在今陕西户县境）。将周的都城由岐山周原东迁渭水平原，建立沣京（在今陕西长安县沣河西岸）。

（诗经·大雅》：“既伐于崇、作邑于沣。”接着又向南扩展势力到长江、汉江、汝水流域，形成了“三分天下有其二”的形势。

《论语·泰伯》讲的这句话，即说明岐周实际已控制了大半个天下，而殷商已处于极端孤立的境地。 就在这大功即将垂成之际，姬昌不幸死去。

《尚书·无逸》和《吕氏春秋·制乐》都说他享国50年。

4.黎黍是什么意思

一是指“蜀黎”，为网络用词，意同“蜀黍”（读音 shǔ shú，源自叔叔的谐音）， 泛指“怪叔叔”，指有萝莉情结的中年男子，那些喜欢萝莉带有拐带和推倒萝莉倾向的男人。

二是指“黍离”，《黍离》选自《诗经·王风》，采于民间，是周代社会生活中的汉族民间歌谣，基本产生于西周初叶至春秋中叶，距今三千年左右。关于它的缘起，毛诗序称：“《黍离》，闵（通悯）宗周也。周大夫行役至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍。闵周室之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也。”这种解说在后代得到普遍接受，黍离之悲成为重要典故，用以指亡国之痛。

5.历史上跟田姓有观典故有那些

田忌赛马 田与姚本一家 田横王留大名 典故就这些了

历史名人：

田单

临淄（今属山东淄博）人，战国名将。乐毅伐齐，齐国岌岌可

田单

危，只存二城，田单用火牛阵大败乐毅而复国。

田因齐

战国时齐国开明国君，史称威王。他任用邹忌为相，田忌为将，孙膑为军师，招纳学者，百家争鸣，便齐国极一时之盛。

田赞

战国时期齐国大夫，他因穿着很破旧的衣服去拜见楚王而被记载于《吕氏春秋》。因讥讽楚王楚王穷兵默武而出名。

田文

山东滕州人，战国时齐国名臣，他轻财下士，门客三千，号孟尝君，为“战国四君子”之一。

田骈

战国时思想家，齐国人，他治学黄老，借道明法，讲学稷下，善于雄辩，与慎到齐名。

田忌

战国时期齐国人，因以“下对上、上对中、中对下”的完美战术赛过齐王，因而被人赞不绝口，名亦留青史。

田横

狄县（今山东高青东南）人，是齐王田荣的弟弟，秦末从兄起兵，重建齐国。楚汉战争中，自立为齐王，兵败奔彭越。汉建立，率徒五百人逃亡海岛，因不愿称臣于汉，全部自杀。此岛后称“田横岛”。

田何

临淄人，西汉著名学者、今文易学的开创者，号杜田生，专治《周易》。

田承嗣

平州卢龙（今属河北）人，唐末时军阀，为河北割据势力，也曾两度叛乱，死后由其侄田悦继位，曾一度自称魏王。

田汝成

浙江钱塘（今杭州）人，明代文学家。他博学、工文、尤善叙述，撰写有《炎徼纪闻》、《西湖游览者》、《辽记》、《田叔禾集》。

田应扬

河北鸡泽人，明代廉吏。万历间任广昌令，存心爱民，自奉俭约，时称“廉吏第一”。

田文镜

汉军正黄旗人，清代大臣，为雍正之心腹。雍正即位后，历任山西布政使、河南巡抚、河南总督、兵部尚书，后又兼领山东，称河东总督。

田兴恕

今湖南凤凰人，清代将领。行伍出身，因镇压太平军、贵州苗民起义，而历任青州镇总兵、贵州提督、贵州巡抚、钦差大臣等职。后因恃功骄横及斩杀洋人传教士而被罢职。

田光

燕国著名的侠士，他结识燕太子丹后，曾把荆轲推荐给 太子丹以谋刺秦王政，太子丹要田光保证不泄密，田光便抽刀自尽，让太子放心，又激励了荆轲。

田九成

明初农民起义军首领，他在陕西勉县，以白莲教组织农民起义。

田氏

田氏（？—1630年），女，今湖北省恩施州咸丰县龙潭司乡人，系明末龙潭土司安抚使之女，唐崖土司安抚使覃鼎之妻。

明万历年间，唐崖、龙潭两土司因边界争端，经常彼此攻战，结下了家族恩怨；后来，两土司停止争战，坐下言和。龙潭安抚使将女儿许配给唐崖宣抚使覃鼎为妻；田氏名门闺秀，天生丽质，深明大义。她以大局为重，不计家仇族恨，毅然应允许亲；田、覃和亲后，两司化干戈为玉帛，互不侵犯，和睦相处；自此两土司土民安居乐业。

明天启年间（1621—1627年），田氏率奴婢百余人上四川峨嵋山朝奉时，打破土司陈规，沿途将她们择配许人，此义举受到土民的赞扬。

1630年，田氏病故，葬于司城后山。[3]

6.桃李满天下喻教师的典故

“桃李满天下”是形容老师教的学生很多，遍布各地，“桃李”是学生的代称。

春秋时期，魏国大臣子质学富五车，知识广博。他因为得罪了魏文侯，就跑到北方一旧相识家里躲避。这位朋友的家境并不富裕，子质不愿给朋友加重生活负担，便想开个学馆，收一些学生教读，借以糊口。朋友很支持他，就腾出两间空房作为教室，子质所收的学生不分贫富，只要愿学的都可以拜他为师，一视同仁。

这个学馆里有一棵桃树。凡是来上学的学生都跪在桃李树下认先生。子质指着已结果的两棵树教导学生们说：“你们都要刻苦学习，要像这两棵树一样开花结果。只有学问高，才能为国家做出一番大事业。

为了把学生教育成有用人才，子质认真教学。在他的严格管教下，学生们都发奋读书，学到了不少真本领。后来，这些学生先后成才，成了国家的栋梁。他们为了感念子质先生的教诲，都在自己住处亲手栽种桃树和李树。

子质到各国游历时，碰到了在各国当官的学生，并看到了学生栽的这两种树，便自豪地说：“我的学生真是桃李满天下啊！一个个都很有作为！”从此，当先生（老师）的就以“桃李”代黎学生，并把学生多称作“桃李满天下”了。

这句成语见于《资治通鉴·唐则天皇后·久视元年》：“天下桃李悉在公门矣。”

指的是桃李树。