之手(执子之手,与子偕老的典故)
1.执子之手,与子偕老的典故
源于《诗经》“邶风”里的《击鼓》篇，原句是“死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。”子：此处为“你”的意思。
在《诗经》的注解里，契为合，阔为离，死生契阔就是生死离合的意思。“生死相依，我与你已经发过誓了；牵着你的手，就和你一起白头到老。”
这是一个征战在外不能归的士兵，对妻子分别时誓言的怀念，两情缱绻，海誓山盟，痛彻心扉。从此，“执子之手”成了生死不渝的爱情的代名词。
千百年来，斗转星移，沧海桑田，多少语汇老去，这个词却依然焕发着让人怦然心动的生命力。 补充：“死生契阔，与子成说”一句按照“我与你已经发过誓”，“与子成说”不如作“与子成誓”。
既作“说”，可以理解为通假字，“说”通“悦”更为恰当，“无论生死离合，我们两情相悦”。
2.执子之手
诗经里的
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。
爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
翻译：
敲鼓声音响镗镗，
鼓舞士兵上战场。
人留国内筑漕城，
唯独我却奔南方。
跟从将军孙子仲，
要去调停陈和宋。
长期不许我回家，
使人愁苦心忡忡。
安营扎寨有了家，
系马不牢走失马。
叫我何处去寻找？
原来马在树林下。
“无论聚散与死活”，
我曾发誓对你说。
拉着你手紧紧握，
“白头到老与你过”。
叹息与你久离别，
再难与你来会面。
叹息相隔太遥远，
不能实现那誓约。
虽然“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”但是故事的最后还是叹息
挺有感触的
3.上下其手的成语典故
出处
《左传·襄公二十六年》记载：二十六年，楚侵郑。五月，至于城麇。郑皇颉戍之。出与楚师战，败，穿封戌囚皇颉。公子围与之争之。正（1）于伯州犁。伯州犁曰：“请问于囚。”乃立（2）囚。伯州犁曰：“所争，君子（3）也，其何不知！”上（4）其手，曰：“夫子为王子围，寡君之贵介弟也。”下其手，曰：“此子为穿封戌，方城外之县尹也。谁获子？”囚曰：“ 颉遇王子弱焉（5）。 ”
(1)正：求证。
(2)立：使动用法，解释为让囚犯立于判决现场。
(3)君子：此处指囚犯皇颉（xie读为协，颉颃之颉）。
(4)上：大体有两种解释，一种是解释为抬高手，下其手解释为放下手。第二种，上其手为用上手指，下其手为用下手指，分别指示两人，有意偏袒公子围，以为谲诡之事。当今亦有以拇指暗中指示勾结，徇私舞弊者，大抵如古人之上下其手，则第二种较为贴切。
(5)焉：相当于“于之”，之代公子围。
故事
春秋楚康王十五年。楚国出兵侵略郑国。以当时楚国那么强大的实力，弱小的郑国，实在是没有能力抵抗的，结果，郑国遭遇到战败的厄运，郑将皇颉也被楚将穿封戌俘虏了。战事结束后，楚军中有楚王弟公子围，想冒认俘获皇颉的功劳，说郑皇颉是由他俘获的，于是穿封戌和公子围二人便发生争执，彼此都不肯让步，一时没有办法解决。后来，他们便请伯州犁作公证人，判定这是谁的功劳。
伯州犁的解纷办法本是很公正的，他主张要知道这是谁的功劳，最好是问问被俘的皇颉。于是命人带了郑皇颉来，伯州犁便向他说明原委，接着手伸二指，用上手指代表楚王弟公子围，用下手指代表楚将穿封戌，然后问他是被谁俘获的。郑皇颉因被穿封戌俘虏，十分恨他，便指着上手指，表示是被公子围所俘虏。于是，伯州犁便判定这是公子围的功劳。
示例
◎亏得尚有“巧妙不同”一句注脚，还可上下其手一番。（自清《“海阔天空”与“古今中外”》）
◎何以核之？陛下试取所告状，酌其虚实者，付令推之，微讽动以探其情，所推者必上下其手，希圣旨也。（唐·周矩《为索元礼首按制狱疏》）
例句：李最爱在考试中上下其手。
英文翻译
practise fraud <league together for some evil end>
e.g.CZ loves to hand up and down in tests.
4.谁知道执子之手,与子偕老的典故
这四句里只有“执子之手，与子偕老”是诗经里的文字（诗经里还有“君子偕老”的词句）。
这里有一个很有趣的话题，“死生契阔，与子成说”一句，毛《传》训“契阔”为“勤苦”，郑（郑玄）《笺》则发挥其意，谓“从军之士，与其伍约：‘死也、生也，相与处勤苦之中，我与子成相说爱之恩’（沙场上军士之间相互勉励约定相互救助的盟约。不管遇到什么危难，我们都不要独自跑掉而不顾对方）。”钱锺书在《管锥编》中评价说：“《笺》甚迂谬”，又指责其“穿穴密微”，并很幽默的将“死生契阔，与子成说”等句，比较《水浒传》第八回林冲刺配沧州临行云“生死存亡未保，娘子在家，小人身去不稳”语，断为“情境略近”。
另外两句的“共著”，“同眠”，都是拟“偕老”变化而来的，在网络文章中广为流传。
