谨鸿典故(骥子龙文有什么典故)

1.骥子龙文有什么典故

成语典故

出 处 《北史.卷三十八·列传第二十六·裴骏从孙敬宪庄伯从弟安祖裴延俊》："延俊从父兄宣明，位华州刺史，有惠政，谥曰简。二子景鸾、景鸿，并有逸才，河东呼景鸾为骥子，景鸿为龙文。景鸾位华州刺史。子文端，齐行台郎。四子，愿、安志、弘、振。景鸿，齐和夷郡守。子叔卿，博涉有孝行，时人号曰"裴曾子"。隋贝丘令。子神举、神符，而神举最知名。"

【拼音】：jì zǐ lóng wén

【释义】：骥子：千里马；龙文：骏马名，旧时多指神童。原为佳子弟的代称。后多比喻英才。

【出处】：《北史·裴延俊传》：“延俊从父兄宣明二子景鸾、景鸿，并有逸才，河东呼景鸾为骥子，景鸿为龙文。”

2.找与“鸿”有关的典故和传说

红楼中有一个形容夫妻相敬的成语叫“举案齐眉”，是关于东汉著名诗人梁鸿的事。粱鸿字伯鸾，出生于扶风平陵（今陕西省咸阳市西北）一个破落的封建贵族家庭。他曾闭门著书十余篇，可惜至今都已失传，只有一首《五噫歌》为后世广为流传，被誉为与张衡《四愁诗》齐名的东汉绝唱。

有一次，粱鸿东游出关，经过洛阳。他登上城北的北邙山，远望全城，最先映人他眼帘的就是帝王贵族们居住的富丽堂皇的宫殿。他浮想联翩，想到了帝王生活的奢侈，而平民百姓却受尽痛苦生活的折磨，这简直是太不公平，他感慨万千，就写下了《五噫歌》：

陟彼北邙兮，噫！

顾瞻帝京兮，噫！

宫阙崔嵬兮，噫！

民之劬劳兮，噫！

辽辽未央兮，噫！

用今天的话讲就是：

登上那北邙山呀，唉！

回首眺望京城呀，唉！

巍峨耸立的宫殿呀，唉！

耗尽了百姓的血汗呀，唉！

人民的苦难无穷尽呀，唉！

这首诗有力地抨击了统治者奢侈淫逸的生活，表达了对广大劳苦人民的同情。它只有五句辞，而且每句又以叹词“噫”结尾，因此被称为《五噫歌》。而梁鸿之所以能写出这样的诗是与他坎坷的生活经历分不开的。

梁鸿天资聪颖，好学不倦，又十分注意节操的培养，深受时人的称道。只是他的经历非常不幸。年少时，正值外戚当权，王莽乱世。他的父亲曾经做过王莽的城门校尉，死后却因为家境穷困，只用一张席子裹了，草草埋葬了事。其后不久，母亲也相继去世，梁鸿年少失去双亲，生活更加艰难，备尝人间辛酸。

后来，在好心人的帮助下，梁鸿人太学（当时的最高学府）读书，饱览群书，博学好问，但是却不喜欢五经章句。时隔不久，梁鸿离开太学，未能谋得一官半职，生活更加贫寒，只好在上林苑以养猪来维持生活。条件虽然艰苦，但他依然好学如故，一有空闲，就手捧书本，苦心攻读。有一次，他读书忘情，不慎失火，殃及邻居，烧掉了许房子和家具物品。梁鸿本来就是个穷光蛋，一贫如洗，根本就没有办法赔偿损失，无奈之下，只好把养的猪全部送给邻居，同时答应给人家做仆人，来弥补人家的损失。在这期间，他还是勤勤恳恳，一点儿也不偷懒，仍好学成癖，日子虽苦，却乐在其中，令邻居们非常钦佩。

后来，梁鸿因为贤达和博学而扬名于世。回到乡里之后，当地的一些富家大户都慕名而来，络绎不绝地登门为自己的女儿求亲。梁鸿却视富贵如粪土，更不愿攀附权贵，就婉言谢绝。

同县有一个姓盂的人家，有一女儿，相貌丑陋为人却很贤淑，年纪已达三十，还待字闺中。她常常说：“欲得贤如粱伯鸾者。”也就是说，她要嫁就嫁给像梁伯鸾这样贤达的人。梁鸿听到这个消息后，知道是红颜知己，欣喜万分，托人求亲，高高兴兴地娶了她。梁鸿又亲自给她取名为光，字德曜，意在光明磊落，不与世俗同流合污。婚后他俩相敬如宾，情深意笃。过一段时间之后，他们又隐居到霸陵山中，男耕女织，弹琴做诗，悠然自得，过着幸福的生活。

可是好景不长。梁鸿偶然之中作的《五噫歌》因为感情真挚，催人泪下，不胫而走，人们争相传唱。不久，便唱遍了京城，传到了宫中。汉章帝刘妲读了这首诗之后，大为震怒，当即派人追捕粱鸿，要把他拘捕入狱。梁鸿只好隐姓埋名，与妻子孟光一齐逃到齐鲁（今山东临淄一带）之间。不久又南下到了吴地，以帮人舂米打工为生，夫妻俩住在一间破破烂烂的房子里。梁鸿每天从外打工归来，妻子孟光已经准备好饭食，举案齐眉，送到丈夫面前。夫妻依然生活得恩恩爱爱。当地有一个豪族皋伯通，看到这种情景之后非常诧异，心想，一个佣工居然能使妻子敬重如此，一定是个不同寻常的人物。于是，就请他们夫妻俩住进自己家里待为上宾。而“举案齐眉”也就成为一个典故。

3.瓦釜雷鸣的典故

该典故来源于元朝文化。一说蒙古族的一般百姓人家都会拥有几匹马，以解决行路、运输等问题，牧民们常以养得骏马为荣。有时人们牵着马相遇时，常要拍拍对方马的屁股，摸摸马膘如何，并附带随口夸上几声“好马”，以博得马主人的欢心。起初，人们实事求是，好马说好，可是相沿很久以后，有的人不管别人的马好坏、强弱，都一味地只说奉承话，把劣马也说成是好马了。一说蒙古是马上得天下的民族，所以元朝的官员大多是武将出身，马往往是一个将领权力、身份、地位的象征，下级对上司最好的赞美，就是拍拍他的马、夸他的马好。逐渐人们就把对上司的奉承称为“拍马”。这是因为夸赞的话是不一样的，而拍马的动作是一样的。这就是“拍马屁”的由来。后蒙古入主中原，建立了元帝国，建起了元大都，他们的文化也就逐渐渗透到汉文化中，“拍马屁”一词也就流传下来。也有人说实际上拍马时决不能拍马的屁股，但由于汉人很少骑马，就把“拍马”想象为“拍马屁”了。至于马屁股到底能不能拍，尚无定论，总之不要拍到马蹄子上就好了。

拍马，一种富有人生境界的学问。世态炎凉，奈它如何？是你适应社会，还是让社会适应你？一个显而易见的选择摆在我们面前。“无拍寸步难行”。~

大拍马，大成功：~

小拍马，小成功：~

不拍马，难成功。~

中评社香港1月10日电/英国“新科学家”杂志做了一项有趣的研究，访问包括灵长类专家在内的动物学家后，得出“办公室的确有如丛林”的结论。因此，想要在办公室生存，就必须谨记6条办公室政治的“丛林法则金科玉律”，其中之一就是“对老板逢迎拍马就会得到奖赏”。

4.关于孟光,粱鸿的典故

关于孟光，粱鸿的典故是”举案齐眉“。

“举案齐眉”是东汉梁鸿与妻子孟光的故事，见《后汉书·逸民传》。太学生梁鸿，家贫而博学有品节，势家大族多有欲嫁女于梁的，梁全不动心。同县孟家有一“肥丑而黑”的女儿，年三十不嫁，宣称“要嫁人就嫁贤能如梁伯鸾（梁鸿字）的”。梁鸿听说，就聘娶了孟女。孟姑娘盛妆入门，梁鸿却连续七天不理睬她。孟姑娘请问原因，梁说：我想娶个一同隐居深山的妻子，你这打扮离我的愿望太远了啊。孟姑娘容貌不佳，眼界心胸却丝毫不逊于梁鸿，更兼体格健壮，能举得起舂米的石臼。遂回答丈夫说：我不过是试探一下你的志向罢了，隐居之服早就备好了。立即卸了钗环，将长发随手挽起（当时叫“椎髻”），换了布衣，操持起家务来。梁鸿大喜：这真是我的妻子！为她取名孟光，字德曜。夫妻入霸陵山中，过起耕织、读书、弹琴的自在生活。

可惜好景不长。梁鸿因事到洛阳，登上芒山，看着京城宫室宏丽，满目繁华，想起普通百姓的辛劳愁苦，悲从中来，作《五噫歌》：“陟彼北芒兮，噫！顾瞻帝京兮，噫！宫室崔嵬兮，噫！民之劬劳兮，噫！辽辽未央兮，噫！”此时是汉章帝时期，号称盛世，梁鸿这首“政治方向不正确”的诗惹恼了皇帝，下令搜捕。梁鸿只好改名换姓，携了妻子逃亡，先到齐鲁，再到吴郡（今江苏苏州），在富人皋伯通家当佣工。尽管沦为奴仆，住在下房，夫妻间的礼节依然一丝不乱。每到吃饭时，孟光总是将粗陋的食物放在木托盘里，举到眉毛的高度，低着头，端端正正地捧给梁鸿。这恭敬有加的举止被主人皋伯通偶然撞见，识破了梁鸿身份，将他们夫妻当宾客供养起来，梁鸿从此在皋的庇护下闭门著书，直到病逝。

“举案齐眉”是梁鸿夫妻的日常仪节，他二人若始终隐居山中，该仪节日日上演也无人知晓。变姓名藏到皋家，仆人身份的低贱与仪节的庄重高贵形成了巨大反差，由此引起注意，而被皋伯通识破行藏，“举案齐眉”的佳话也就一直流传到今天，这恐怕是一心避世的梁鸿孟光始料未及的吧。

该故事中易被忽略的部分是梁孟二人隐藏于皋家的原因——被汉章帝搜捕。汉章帝刘炟在历史上还算一个较为宽厚的皇帝，提倡儒学，禁用酷刑，减轻赋税，似乎是有些“德政”的。但他也放纵外戚，养痈遗患，大舅子窦宪骄横不法，他当面斥责为“指鹿为马”的赵高，却并不制裁，导致和帝时外戚、宦官轮流把持朝政的恶劣局面。司马光就此评论“知善而不能用，知恶而不能去，人主之深戒也”（《资治通鉴》）。从梁鸿的被追捕可看出，这个“宽厚”的皇帝还有“人主”的一个通病：爱听赞美辞，听不得批评意见。书呆子梁鸿不识时务，生逢“盛世”，不歌舞升平，却感叹民生疾苦，败了皇帝的兴，也打破了自己的山中悠闲岁月，只好躲到皋伯通家和孟光“举案齐眉”了。

5.龙龟的来历、典故

龙龟的来历 四大灵兽 在中国古代最令妖邪胆战心惊并且法力无边的四大神兽就是青龙、白虎、朱雀、玄武四兽了。

青龙白虎掌四方，朱雀玄武顺阴阳，四灵圣兽说的就是苍龙、白虎、朱雀、玄武天之四灵。青龙为东方之神；白虎为西方之神；朱誉为南方之神；玄武为北方之神，龟蛇合体。

故有《三辅图》曰：“青龙、白虎、朱雀、玄武， 天之四灵，以正四方，王者制宫阙殿阁取法焉。” 在上古时代，古人把天分为东西南北四宫，分别以青龙（苍龙）、白虎、朱雀、玄武（一种龟形之神）为名。

实际上是把天空分为四部，以每部分中的七个主要星宿连线成形，以其形状命名。 东方的角、亢、氏、房、心、尾、箕形状如龙，所以称东宫为青龙或苍龙； 西方七星奎、娄、胃、昂、毕、角、参形状如虎，称西宫为白虎； 南方的井、鬼、柳、星、张、翼、轸联为鸟形，称朱雀； 北方七星斗、牛、女、虚、危、室、壁，其形如龟，称玄武。

于是，青龙、白虎、朱雀、玄武又成为镇守天官的四神，辟邪恶、调阴阳。四神之中，青龙与白虎因为体相勇武，主要地被人们当作镇邪的神灵，其形象多出现在宫阙、殿门、城门或墓葬建筑及其器物上，在最后一种场合里，龙已不是助墓主升天，而是镇慑邪魔，保卫墓主的灵魂安宁。

龙：关於龙的传说有很多，龙的出处也有很多的说法，有的说是由印度传入的、有的说是中国星宿变成。印度本身是在龙神的说法的，但龙在印度的地位是不高的，也是有实物的-蟒蛇。

在五行学说盛行的年代里，慢慢的也开始流传著有关青龙的故事；五行家们照著阴阳五行给东南西北中配上五种颜色，而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵；东为青色，配龙，西为白色，配虎，南为朱色，配雀，北为黑色，配武，黄为中央正色。 在四方的神灵中，根据山海经的说法，「南方祝融，兽身人面，乘两龙。

」；「西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。」；「东方有句芒，身鸟人面，乘两龙。

」；「北方禺疆，黑身手足，乘两龙。」，比较有趣的一点是，在山海经中的龙都是用骑乘的，而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈，显示出两者的不同来；不过在五方的五神却跟四方的四神不大一样，这里就不再详述了。

朱雀、玄武（黑色的龟蛇，武是龟蛇之意）、青龙、白虎又分别代表了四方的二十八宿，龙是东方的七宿--角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。 白虎：在中国四圣兽中，另外一个常常跟龙相提并论的就是--虎；虎，为百兽之长，它的威猛和传说中降服鬼物的能力，使得它也变成了属阳的神兽，常常跟著龙一起出动，「云从龙，风从虎」成为降服鬼物的一对最佳拍档。

而白虎也是战神、杀伐之神。白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。

而它是四灵之一，当然也是由星宿变成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。

所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。

凤： 凤凰是神鸟，百鸟之王，古人说，雄的叫凤，雌的叫凰。以后，凤凰合称；再以后，龙凤相配，凤便成了宫廷后妃的代称。

根据神话传递，凤是在东方殷族的鸟图腾演化而成。《山海经·大荒西经》提到有一种五彩鸟，有三种名称，叫皇鸟、莺鸟及凤鸟。

《山海经·南次三经》记载一种鸟，样子像鸡，有五彩的花纹，叫凤凰。说明凤凰的形象一开始便是很美丽的。

以后，它也跟龙的形象一样，愈往后愈复杂，有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、龙纹、龟身、燕子的下巴、鸡嘴。（见《淮南子·览冥》）非梧桐不栖息，非竹实不吃。

（见《诗·大雅·卷阿》）它自歌自舞，见到它意味天下太平。为群鸟之首，追随者以万计。

凤凰死在一座山上，群鸟每七、八月到这里来吊念它，过十七、八天才散去，故此山叫"吊念山"。（见《水经注异闻录·鸟吊》）凤是百鸟风采的结合与升华，它的原形不外是阳鸟、鹰、孔雀和鸡四大类。

中国北方民族对禽中之王——鹰很崇拜。 凤的定型化和规范化，是在辽、金、元以后，使我们原以鸡、雀为基本形态的凤发生了很大的变化，尤其是那一对犟劲的翅膀，鹰姿突出。

我们现在在艺术品上常见的凤，实际是清代以后的形象，集雉尾、鸡身、鸡冠、鹰目、鹰爪、鹰颈、孔雀翎、鸳鸯羽等于一身。它的基调不似龙那么恒久、稳定。

朱雀是南方的七宿---星、鬼、井、柳、翼、轸、张 玄武： 玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。

武，是黑的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问袓先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。

因此，最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥的含义不断地扩大。

龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象徵；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神。 它和其他三灵一样。

6.举案齐眉的典故,来历

《后汉书·梁鸿传》：“为人赁舂，每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。”

【典故】 东汉人梁鸿，字伯鸾，原籍平陵（今陕西咸阳市西北），年轻时家里很穷，由于刻苦好学，后来很有学问。但他不愿意做官，和妻子依靠自己的劳动，过着俭朴而愉快的生活。

梁鸿的妻子，是和他同县孟家的女儿，名叫孟光，生得皮肤黝黑，体态粗壮，喜爱劳动，没有小姐的习气。据说，孟家当初为这个女儿选对象，很费了一些周折。

三十岁了还没出嫁。主要原因倒不在于一般少爷嫌她模样儿不够娇，而在于她瞧不起那些少爷的一副娇模样。

她自己提出要嫁个象梁鸿那样的男子。她父母没法，只得托人去向梁鸿说亲。

梁鸿也听说过孟光的性格，便同意了。 孟光刚嫁到梁鸿家里的时候，作为新娘，穿戴得不免漂亮些，梁鸿一连七天都不理睬她。

到了第八夭，孟光挽起发髻，拔去首饰，换上布衣布裙，开始勤劳操作。梁鸿大喜，说道：“好啊，这才是我梁鸿的妻子呢！” 据《后汉书·梁鸿传》载，梁鸿和孟光婚后，隐居在灞陵（今陕西长安县东）的深山里。

后来，迁居吴地（今江苏苏州）。两人共同劳动，互助互爱，彼此又极有礼貌，真所谓相敬如宾。

据说，梁鸿每天劳动完毕，回到家里，孟光总是把饭和菜都准备好了，摆在托盘里，双手捧着，举得齐自己的眉毛那样高，恭恭敬敬地送到梁鸿面前去，梁鸿也举案齐眉的接过来，这样两人才开始吃起来。[2]。

7.耶律延禧的轶事典故

据《大宋宣和遗事》记载，耶律延禧被俘后，有一次见到赵佶，耶律延禧说：“赵公，你从哪里来？”赵佶说：‘从源昌州辗转近五六千里，父母妻子都死了，谁知道竟会如此痛苦！”耶律延禧说：“我和你的情况大同小异。我已经从海耀州来到这里，已经走了五千里。过去在燕京分别，今天才再见面，路途辛苦，与死亡为邻，今日感戴皇恩，再来到这里，就是上到天上也不过如此。”左右使者说：“你们打个招呼就行了。”这天晚上住在这间房里，二人同床，四个女真人也在房里，耶律延禧和赵佶一直到天明也不敢再说一句话。

第二天有人带赵佶和耶律延进入小院中，庭院很整洁，令二人坐在左边廊下的交椅上，二人互相感叹：“有十二年没有见到这东西了。”有紫衣人传圣旨说：“耶律延禧与赵佶一并免去朝见，一并赐入鸿翼府监收。”金人的鸿翼府就是大宋的鸿胪寺（外交部门）。二人一并再拜谢恩。有圣旨说仍旧赐给衣帽，只在鸿翼府小房间中起居，徽宗与延禧同住，也能见到金人。到了晚上，也有人传送饮食。侍者中有几个轮流看管他们，也是小心监视的意思。

有一天，耶律延禧拉着赵佶的手私下里说了些什么，赵佶拱手在额前，感叹道：“皇天！皇天！”其后两天，有人报告徽宗与海滨侯说了什么不该说的话，奉郎主之令，让二人到外面分开居住，他们私下里说了什么则不再追究。耶律延禧住在哪里就不知道了。

8.举案齐眉的典故30字

【出处】： 《后汉书·梁鸿传》：“为人赁舂，每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。”

【古文】：梁鸿字伯鸾，扶风平陵人。势家慕其高节，多欲女之，鸿并绝不娶。同县孟氏有女，状肥丑而黑，力举石臼，择对不嫁，至年三十。父母问其故，女曰：“欲得贤如梁伯鸾者。”鸿闻而聘之。女求作布衣、麻屦，织作筐缉绩之具。及嫁，始以装饰入门，七日而鸿不答。妻乃跪床下，请曰：“窃闻夫子高义，简斥数妇。妾亦偃蹇数夫矣，今而见择，敢不请罪。”鸿曰：“吾欲裘褐之人，可与俱隐深山者尔，今乃衣绮缟，傅粉墨，岂鸿所愿哉！”妻曰：“以观夫子之志耳。妾亦有隐居之服。”乃更为椎髻，著布衣，操作而前。鸿大喜曰：“此真梁鸿妻也，能奉我矣。”字之曰德耀，名孟光。。。遂至吴，依大家皋伯通，居庑下，为人赁舂。每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。

【译文】梁鸿字伯鸾，是扶风平陵（今陕西咸阳市西北）人。由于梁鸿的高尚品德，许多人想把女儿嫁给他，梁鸿谢绝他们的好意，就是不娶。与他同县的一位孟氏有一个女儿，长得又黑又肥又丑，而且力气极大，能把石臼轻易举起来。每次为她择婆家，就是不嫁，已三十岁了。父母问她为何不嫁。她说：“我要嫁象梁伯鸾一样贤德的人。梁鸿听说后，就下娉礼，准备娶她。

孟女高高兴兴的准备著嫁妆。等到过门那天，她打扮得漂漂亮亮的。哪想到，婚后一连七日，梁鸿一言不发。孟家女就来到梁鸿面前跪下，说：“妾早闻夫君贤名，立誓非您莫嫁；夫君也拒绝了许多家的提亲，最后选定了妾为妻。可不知为什么，婚后，夫君默默无语，不知妾犯了什么过失？” 梁鸿答道：“我一直希望自己的妻子是位能穿麻葛衣，并能与我一起隐居到深山老林中的人。而现在你却穿著绮缟等名贵的丝织品缝制的衣服，涂脂抹粉、梳妆打扮，这哪里是我理想中的妻子啊？”

孟女听了，对梁鸿说：“我这些日子的穿著打扮，只是想验证一下，夫君你是否真是我理想中的贤士。妾早就准备有劳作的服装与用品。”说完，便将头发卷成髻，穿上粗布衣，架起织机，动手织布。梁鸿见状，大喜，连忙走过去，对妻子说：“你才是我梁鸿的妻子！”他为妻子取名为孟光，字德曜，意思是她的仁德如同光芒般闪耀。

后来他们一道去了霸陵（今西安市东南）山中，过起了隐居生活。在霸陵山深处，他们以耕织为业，或咏诗书，或弹琴自娱。

不久，梁鸿为避征召他入京的官吏，夫妻二人离开了齐鲁，到了吴地（今江苏苏州古城皋桥）。梁鸿一家住在大族皋伯通家宅的廊下小屋中，靠给人舂米过活。每次归家时，孟光备好食物，低头不敢仰视，举案齐眉。