济水(关于济水的两条故事)
1.关于济水的两条故事
《水经注卷七》：济水又东迳西广武城北。《郡国志》：荥阳县有广武城，城在山上，汉所城 也。高祖与项羽临绝涧对语，责羽十罪，羽射高祖中胸处也。山下有水，北流入 济，世谓之柳泉也。
济水又东，迳东广武城北，楚项羽城之。汉破曹咎，羽还广武，为高俎，置 太公其上，曰，汉不下，吾烹之。高祖不听，将害之。项伯曰：为天下者不顾家， 但益怨耳。羽从之。今名其坛曰项羽堆。夹城之间，有绝涧断山，谓之广武涧。
项羽叱娄烦於其上，娄烦精魄丧归矣。
没有什么好翻译的，自己读。
2.济州的关于济水
众所周知，济宁是以济水得名的，这得从济宁的历史地理演变说起。 在19世纪的中叶，我国的中原地区流淌着一条大河—济水，是我国史书中记载的四大河流之一，所谓四渎：（渎者，水也，河也）江、河、淮、济，济即是指的济水，它发源于河南省济源县王屋山，流经山东入勃海。济水这条碧水清波独流入海的大河，历史上也有过大红大紫的辉煌，同五岳独尊的泰山一样，曾受到过古代帝王隆重的禅封，河南省济源县现存的祭祀济水的济渎庙，仍占地一百多亩，保留着七十多间宋元明清庞大的建筑，由此可以想见，它往日的兴盛与繁荣以及人们对它的尊敬和崇拜。
济水出王屋，
其源来不穷。
濮泉数眼沸，
平地轻流通。
这是唐代诗人李颀于月夜泛舟济水时所发出的歌吟。我国唐代的文人，都有着畅游中国名山大川的豪放之情和秉性，大诗人白居易也曾在济水河畔游历过，望着济水那川流不息，奔腾向前的滔滔清流，他悟到人生对理想追求也应该像济水一样不到大海不停留：
朝宗未到海，
千里不能休。
惟独是清济，
万古同悠悠。
沧海桑田，岁月变换，济水—这条曾孕育众多城镇、哺育万千中华儿女的大河，现在已看不到她那川流不息的碧水清波，现在只能在河南的济源县尚可看到它的源头踪迹，济水哪里去了，—它被桀傲不逊的黄河鹊巢鸠占、无情地淹没了，当今山东境内的黄河基本上就是济水的故道。
黄河就是这么个脾气，它善徙善淤，咆哮时如同脱缰的野马。“我的脾气最暴躁，一不高兴就咆哮，无风要起三尺浪，有风浪头百丈高，都说龙王能治水，它要治我治不了，有时惹得性子起，大水冲倒龙王庙。”这是黄河的自我张扬和狂傲，民谚谓：十年河东，十年河西，一碗黄水半碗泥，正是黄河性情的真实写照，它把大运河拦腰截断，它夺淮夺泗夺济，把一条条河流吞进腹中，以致今天我们看不到济水，甚至人们已不知道济水这条河流了。但是往昔济水河畔的城市依旧深情忆念着这条消失的河流，我们大名鼎鼎的山东省府泉城，至今不是仍然叫济南吗，从前，济水从泉城北面缓缓流过直奔大海时，水珠中飞溅着一串串王屋山老愚公和道家求仙的故事，并把济源县万泉寨的祝福与问候，带到大明湖和趵突泉。
还有济源（即济水的发源地），济阳（即济水的北面），济阴（即济水的南面，我国古代地名命名有个约定俗成的规律：即山南为阳，水北为阳），这些地名都是以济水而得名的，济南、济宁、济源、济阳、济阴，这些地名，别看仅仅两个字，却凝聚着济水的历史沧桑，是济水的活化石，是对济水最好的纪念。
从上述这些已消失和存在的城市的名称，大体可了解这些城市与济水的关系和方位。 我们的先民选择居住地总喜欢临河高地而居，因为河边高地便于防水，临河便于取水，同时水能行舟，河流的交通运输功能，促使河边的居民地兴旺发达，因此可以说河流孕育了城市。——位于济水下游的济州就是在济水的哺育下，发展壮大起来的。
3.济州的关于济水
众所周知，济宁是以济水得名的，这得从济宁的历史地理演变说起。 在19世纪的中叶，我国的中原地区流淌着一条大河—济水，是我国史书中记载的四大河流之一，所谓四渎：（渎者，水也，河也）江、河、淮、济，济即是指的济水，它发源于河南省济源县王屋山，流经山东入勃海。济水这条碧水清波独流入海的大河，历史上也有过大红大紫的辉煌，同五岳独尊的泰山一样，曾受到过古代帝王隆重的禅封，河南省济源县现存的祭祀济水的济渎庙，仍占地一百多亩，保留着七十多间宋元明清庞大的建筑，由此可以想见，它往日的兴盛与繁荣以及人们对它的尊敬和崇拜。
济水出王屋，
其源来不穷。
濮泉数眼沸，
平地轻流通。
这是唐代诗人李颀于月夜泛舟济水时所发出的歌吟。我国唐代的文人，都有着畅游中国名山大川的豪放之情和秉性，大诗人白居易也曾在济水河畔游历过，望着济水那川流不息，奔腾向前的滔滔清流，他悟到人生对理想追求也应该像济水一样不到大海不停留：
朝宗未到海，
千里不能休。
惟独是清济，
万古同悠悠。
沧海桑田，岁月变换，济水—这条曾孕育众多城镇、哺育万千中华儿女的大河，现在已看不到她那川流不息的碧水清波，现在只能在河南的济源县尚可看到它的源头踪迹，济水哪里去了，—它被桀傲不逊的黄河鹊巢鸠占、无情地淹没了，当今山东境内的黄河基本上就是济水的故道。
黄河就是这么个脾气，它善徙善淤，咆哮时如同脱缰的野马。“我的脾气最暴躁，一不高兴就咆哮，无风要起三尺浪，有风浪头百丈高，都说龙王能治水，它要治我治不了，有时惹得性子起，大水冲倒龙王庙。”这是黄河的自我张扬和狂傲，民谚谓：十年河东，十年河西，一碗黄水半碗泥，正是黄河性情的真实写照，它把大运河拦腰截断，它夺淮夺泗夺济，把一条条河流吞进腹中，以致今天我们看不到济水，甚至人们已不知道济水这条河流了。但是往昔济水河畔的城市依旧深情忆念着这条消失的河流，我们大名鼎鼎的山东省府泉城，至今不是仍然叫济南吗，从前，济水从泉城北面缓缓流过直奔大海时，水珠中飞溅着一串串王屋山老愚公和道家求仙的故事，并把济源县万泉寨的祝福与问候，带到大明湖和趵突泉。
还有济源（即济水的发源地），济阳（即济水的北面），济阴（即济水的南面，我国古代地名命名有个约定俗成的规律：即山南为阳，水北为阳），这些地名都是以济水而得名的，济南、济宁、济源、济阳、济阴，这些地名，别看仅仅两个字，却凝聚着济水的历史沧桑，是济水的活化石，是对济水最好的纪念。
从上述这些已消失和存在的城市的名称，大体可了解这些城市与济水的关系和方位。 我们的先民选择居住地总喜欢临河高地而居，因为河边高地便于防水，临河便于取水，同时水能行舟，河流的交通运输功能，促使河边的居民地兴旺发达，因此可以说河流孕育了城市。——位于济水下游的济州就是在济水的哺育下，发展壮大起来的。
4.范蠡的典故是什么
希望对楼主有帮助：公元前494年，吴国打败越国。
越王勾践采纳大臣提出的“美人计”，选出越国美女献给吴王夫差，麻痹夫差的斗志。野史杂稗中如是说，越国大夫范蠡周游全国，遍访佳人。
一日，在清清浣纱江畔，与家在古苎萝村西边的的西施（原名施夷光）相逢了。才子佳人，出演了一则一见钟情的故事。
然而，国难当头，匹夫有责。范蠡以“爱国”的名义，背叛、出卖了爱情。
他把绝代佳人西施选进宫里，与其他美丽的越女一起，进行歌舞礼仪等“培训”。大约在公元前490年，把以西施为首的越女献给吴王夫差。
幸运而不幸的夫差，对能歌善舞、风华绝代的西施深爱不疑。从此，歌舞宴平；从此，对西施甚至越国深信不疑。
而越王勾践，在暗暗地做着复仇的各种准备。“卧薪尝胆”、“养精蓄志”、“励精图治”、“发奋图强”——越国“十年生聚，十年教训”，国富兵强了；吴国，却在君王“从此不早朝”的松懈等现状中，逐步走向衰弱。
公元前473年，越国灭掉吴国，被围困在圣胥山的夫差走投无路，挥剑自刎。 无毒不丈夫。
夫差在打败勾践后，给了勾践一条生路。所以，他最终败给夫差，是必然的。
何况，勾践等人太能忍了，自己忍辱负重，甚乃忍心送出自己国家的女子。以这些女子的屈辱与悲凉，换取越国东山再起的生存与发展环境。
这种手段不能不说是高明，然而，不免过于自私、卑鄙。在这些方面，夫差哪里是勾践的对手。
传说中，越国胜利后，范蠡归隐江湖，与西施浪迹天涯，做了神仙眷侣。善良的人们多么期盼如此美好的结局，无锡蠡园就是一个明证。
但是，范蠡配么，他配拥有如此结局么？ 如果他爱西施，那么—— 若西施流泪，先湿的应是他的脸； 若西施悲伤，最苦的应是他的心。 如果他爱西施，必然是期望深情相依，厮守终生，直至地老天荒。
谁能想象，把自己心爱的人拱手让出，送给他人，送给自己的敌人？ 倒是夫差，爱了西施一生，疼了西施一生，宠了西施一生。虽然，这“一生”，只有大概的十七年。
或许，他到死都还在念着这个是令他国破家亡原因之一的女子的名字。 无法想象，一个柔弱的女子，西施，在这十七年里，怎样的柔肠百转，怎样的万剑穿心，怎样的肝肠寸断。
爱人与仇人之间，祖国与敌国之间，她何从判断，何从选择？ 也许，西施无从选择，残酷的世界也不许她选择。 多少年来，有多少人认为，西施背负着“祸国”、令吴国灭亡的恶名。
只有极少数人，能公正地站出来说话： 家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。 西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？ ——罗隐《西施》 在越国，西施能够得到“功臣”的荣誉吗？不可能！关于西施归宿的最有依据的说法，是被勾践夫人沉水淹死。
拥有“沉鱼”之美的西施，终究被沉入水中。 也好，还她一生流不尽的泪吧。
还她一颗冰清玉洁的女儿心吧。
5.济水为什么被尊为“四渎”
济水在历史上以神奇著称，被称为“神水”，发源于王屋山太乙池。
相传王屋山上有一股仙气，升而为云，降而为雨，聚于太乙池。太乙池水向东穿过太行腹地潜行几十公里，至济源城北复出地面。
到了这里，它才开始被称为“济水”。济源城北的济水源头分为东西两部分，西为龙潭，东为北海池及珍珠泉。
两个源头的泉水汇合而成济水，经孟州、温县后横贯黄河，最后东流入海。据说济水在入海途中三次消失，又三次出现，神奇莫测。
与长江、黄河、淮水三渎相比，济水无论从流量还是流程上都不能和它们同日而语，但济水却被人们列入“四渎”，主要是因为它的精神因素。 历史上著名的“唐济渎问”说的就是这个问题。
唐太宗李世民曾经问过他的一个大臣许敬宗：“天下洪流巨谷不载祀典，济水甚细而尊四渎，何也？”许敬宗解释说，首先，济之为渎，不是因为水多，而是因为它的品质。济水状虽细微，潜流屡绝，却能曲折千里，独流赴海，表现出不屈不挠、坚忍不拔、不达于海誓不罢休的顽强拼搏之性，而此也正是君子之性。
其二，“水清莫如济”，济水以其清名扬天下，与其他浊河形成鲜明对比，而且能独守其清，不受污染。“远朝沧海殊无碍，横贯黄河自不浑”，“众浊我独清，朝宗得其主”，这种至清远浊、坚守其节的高尚情操正是中国古代仁人君子毕生追求的境界和必须恪守的修身准则。
其三，济水虽纳百谷之水，却能波澜不惊，温文尔雅，润泽万物，泽被百世，而这也正是古之君子所必备的谦逊、温和、恩泽天地而不求闻达的秉性。江、河、淮虽然造就了中华文明，但不可回避的是，它们从古至今一直是被作为害河来治理的，对人民也造成了相当大的伤害，而济水则没有。
从众多古代典籍中可知，济水在我国文化史上之所以具有很高的地位，并非地理原因，而是人文因素。总体来说，济水之所以在古代享有盛誉，主要是因为古人认为济水具有两种可贵的品格：顽强与高洁。
唐代著名诗人白居易曾写下《题济水》，以“朝宗未到海，千里不能休”赞其顽强；以“自令称一字，高洁与谁求，唯独是清济，万古同悠悠”赞其高洁。 北宋名相文彦博也在其《题济渎》中用“远朝沧海殊无碍，横贯黄河自不浑”来概括济水顽强与高洁的品性。
在我国古代，济水是除黄河之外被人格化、诗化程度最深的一条河流。
