萧王庙典故(城隍庙典故)
1.城隍庙典故
典故：典，是历史上发生过的经典实例；故，当然就是故事了。
所谓城隍，是汉朝末年兴起的中国本土宗教 --- 道教 “创造出来” 的神。
道教开创伊始，本来只是讲 “黄老之术” ，他们是 “无为而治” 制度的 “遗老遗少” ，是汉武帝以后 “独尊儒术” 的 “反对派”，是在野派。
到了南北朝，佛教盛行。道教就模仿佛教，开始了疯狂的 “造神运动” ，创造出方方面面的神和仙。道教是世界上最荒谬的宗教。
既然城隍之说在历史书不曾发生过，当然不是典故喽1
2.·“大水冲了龙王庙”有什么典故
"大水冲了龙王庙，一家人不认一家人。
"这句话是怎么来的呢？帮水峪有这么个传说。 这村东边是座大山，山上有座奶奶庙，奶奶庙下边的山根底下，住着几户人家，有一家姓白，当家的叫得宝。
且说白得宝这人，私心很重，整天价盘算着发邪财。一天夜里，天气闷热，他翻来履去睡不安稳，便披上布衫到院子里乘凉。
忽然瞅见奶奶庙里有团金光，飘来晃去，不知是啥宝贝。他悄没声地爬上山坡，跳进庙去。
那团金光好象长着眼睛，见他来了，急溜溜飞进大殿，在供桌上一晃不见了。白得宝在供桌上乱摸乱找，只摸个小香炉，他想，真倒霉，忙活半夜，也没得点财物，不如把这香炉揣回去。
卖锡也能闹几斤酒喝。 回到屋里，点着灯一看，他大吃一惊，原来这沉甸甸的小香炉是金的，黄澄澄的晃眼。
白得宝喜欢得连姓啥都忘了。慌忙把金香炉里三层外三层包好，偷偷地藏在东山墙里。
后半夜，他作了个梦，一个鬓发雪白的老太太对他说："金香炉，是件宝；偷不去，藏不了。谁想昧良心，谁是白得宝。
"白得宝惊醒了，心里明知道不对，还自蒙自地嘟囔："马无夜草不肥，人无横财不富。管它啥梦哩。
" 太上奶奶见这小子不送还金香炉。气得发鬓都撅起来了，她腾去驾雾到大海坨后边的黑龙潭去请秃尾巴老李。
黑龙脾气暴，听了损人利已的事，立刻火冒三丈，鸡刚"喂儿喂儿"叫过头遍，它就登上了奶奶顶撅着胡子骂娘。 正当黑龙王要发水冲坡的时候，猛然发现白家宅旁有庙字。
就问太上奶奶："那是啥庙？"太上奶奶一扬眉："哟，那是尊兄黄龙的庙。" "呵！" 黑李可急了，两眼瞪得鸡子似的，痴呆呆地立在山顶上。
太上奶奶见它为难，就将它一军："还是文曲星了不起呀！" "为啥？""人家下凡转了老包，铡阁老除恶霸，末了还宰了亲生子――别看都是一样的人，都是一样的黑，做事可差远啦！" 她的话音刚落，突地一声巨雷，黑龙将身一摇，一条大松树粗的黑龙腾空而起。天上满是乌云，好象大海倒下来。
哗啦啦山洪暴发了！常言道水火无情，这场大暴雨，冲走了白家的宅院，也毁掉了黄龙窟。地基都被山洪卷走，至今那里还是一道大沟。
一年后，黄龙爷路过这里，想进庙歇歇脚，一看，呀！庙没了。原来的地方成了条又深又宽的大沟，他变成一个老头，向附近的老乡亲打听，知道了黑龙爷冲庙的事，不由地哈哈大笑起来："这叫做大水冲了龙王庙，一家人不认得一家人呵！"打这起，这句话就在人们的口头上传开了。
3.孙夫人庙有什么典故
孙夫人，
乃孙权之妹，名字不详。【一说她叫“孙尚香”】
刘备向东吴借荆州不还，鲁肃身负干系；周瑜一为救友，二为国计，于是上书孙权，教使「美人计」，进妹予刘备为夫人，诱其丧志而疏远属下。孙夫人才捷刚猛，有诸兄之风，身边侍婢百余人，皆亲自执刀侍立。
不料在诸葛亮的锦囊妙计安排下，假婚成真姻；后来夫人更助刘备返蜀，于路上怒斥追袭的吴将。
后刘备入益州，使赵云领留营司马，留守荆州。
此时孙权闻知刘备西征，于是遣周善引领舟船以迎孙夫人，而夫人带着后主刘禅回吴，幸得赵云与张飞勒兵截江，方重夺刘禅。
彝陵之战，刘备战败，有讹言传入吴中，道刘备已死，孙夫人伤心不已，望西痛哭，投江而死。后人为其立庙，号曰「枭姬庙」。
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三峡蓄水后白帝城诸葛亮八阵图将沉入水下60米
八阵图也有水旱之分
奉节人称八阵图有水八阵和旱八阵之分，此次因为蓄水被淹没水中的是水八阵。旱八阵位于白帝城边的杜甫寓居夔州时的草堂东两公里处，该处沟壑纵横，悬崖绝壁，地形复杂。旁边是诸葛亮的岳父黄承彦的墓。有关人士预测，随着水八阵沉入水底，这里会成为《三国演义》爱好者今后必游之地。
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时孙夫人在吴，闻*亭兵败，讹传先主死于军中，遂
驱车至江边，望西遥哭，投江而死。后人立庙江滨，号曰枭姬祠。尚论者作诗叹之曰：“先
主兵归白帝城，夫人闻难独捐生。至今江畔遗碑在，犹著千秋烈女名
【之后】
孔明摆八阵图
【三国演义原文内容见下面的链接】
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4.孙夫人庙的故事
孙夫人，乃孙权之妹，名字不详。刘备向东吴借荆州不还，鲁肃身负干系；周瑜一为救友，二为国计，于是上书孙权，教使「美人计」，进妹予刘备为夫人，诱其丧志而疏远属下。孙夫人才捷刚猛，有诸兄之风，身边侍婢百余人，皆亲自执刀侍立。不料在诸葛亮的锦囊妙计安排下，假婚成真姻；后来夫人更助刘备返蜀，于路上怒斥追袭的吴将。后刘备入益州，使赵云领留营司马，留守荆州。此时孙权闻知刘备西征，于是遣周善引领舟船以迎孙夫人，而夫人带着后主刘禅回吴，幸得赵云与张飞勒兵截江，方重夺刘禅。彝陵之战，刘备战败，有讹言传入吴中，道刘备已死，孙夫人伤心不已，望西痛哭，投江而死。后人为其立庙，号曰「枭姬庙」。
5.神木二郎山的传说典故
传说一：
天神杨戬从陕西担了两座山，准备给神木城西和城北各放一座，作为屏障，以遮挡风沙。过了黄河，太阳快要落山了，碰上一位老大娘，原指望接个好口气。便问：“你老说我赶太阳落山前能到了神木城吗？”
老大娘说：“唉！远着哩，到不了啦！”二郎神一气之下便说：“人到不了，我的头也要去！”于是便使了神威，其头飞来神木城西北为二郎山，身躯化天台山。
传说二：
在很早以前，北方沙漠中有一只巨大的骆驼，它口渴了，来到神木芹河于窟野河的交汇处喝水，两条河的水全被它喝完了。
还没有将渴解了，最后被渴死了。它的身躯吸收阳光和大地的蒸汽，结果就化作为驼峰山了。驼峰山也就是今天的二郎山。
传说三：
根据二郎山庙的碑文记载，在明正统年间，由于人们的生产条件还很落后，靠人民群众的力量还治理不了窟野河，就像借助神的力量来治理。
这时，就想到了治水之神赵昱赵二郎。因此，人们就在山上修建了二郎庙，作为山上的一座主庙，从此，这座山一直就定名为二郎山了。
传说四：
李冰的二儿子李二郎在治理都江堰时也立过大功，死后被封为治水之神，因此二郎山庙中的二郎庙是李二郎。
扩展资料：
二郎山，俗称西山。二郎山呈南北走向，山势蜿蜒，巍峨险峻。在前后1公里的山脊上，，因地就势、错落有致地分布着100多座殿、庙、亭、阁。
如八仙洞、地藏洞、三身佛洞、浩然亭、二郎庙、诸神殿、三教殿、玉皇阁、娘娘庙等。这些古建筑疏密相间，形体各异，布局合理，虽险若固。
其间尚留有完整的石刻九龙照壁和石刻卷顶一处，还有壁画2幅、碑石10余通，以及石刻楹联、题字等。这些石刻，都具有较高的艺术性和史料价值。
据神木县志记载：二郎山创建于明正统八年（1443），嘉靖年间重修[诸神殿顶梁上有“大明亮靖二十四年（1545）岁次乙卯五月十七日立”字样]，距今已有近600年的历史。
由山脚石窟地藏阁起，至北山顶山神庙止，计有庙群建筑90余间洞。两峰断处架1天桥（俗称“断桥”），依山势起伏逶迤而造建，惟结构布局独具匠心，泥塑木雕、壁画石刻比比皆是。
文人墨客，题咏精荟，山林别致，游人留连忘返。1959年神木县政府重新整修，“文革”期间惨遭破坏，1983年再次修整，虽不能复原旧貌，但仍为人们休闲游乐的好地方。
二郎山有着亮丽的风景，所以的它不仅是美丽的旅游胜地，更是成千上万的亲朋好友聚集的盛会。窟野河、秃尾河会流于山前，雄伟的长城穿行于后。
西边沙石相间，一片松林，东面石壁陡峭，松柏挺立。常年有陕西、山西、内蒙古等省（区）的游客们来观光拜佛。
每次攀登二郎山，就可以看到骆驼头上“二郎山”三个金光灿灿的大字。沿着陡峭的三百六十多级石阶拾级而上，登至三百二十多级便是山半月门牌楼。
正面刻有林则徐诗：“海到无边天是岸，山登绝顶我为峰”，额“一山无峙”，背面是“欲上青天揽明月，更倾东海洗乾坤”，额“锦绣河山”。
过了山半月门牌楼，第一处建筑是八仙洞，洞内原有八尊塑像，文化革命遭破坏，1984年重绘八仙图，修复神像。
过了八仙洞，是地藏洞，沿着“骆驼头上”的“之”字形曲径再往上，便是浩然亭，此亭建于1937年，1939年仲秋抗日将领何柱国邀请热血志士在此共誓抗日决心。
并亲笔为亭额题写“天地正气”四个苍劲有力的大字。顺“骆驼头”北上，有二郎庙、水母宫、诸神殿。一路凭栏远望，神木县城全景尽收眼底。
诸神殿后有韦驮阁（护国寺）、三教殿。三教殿在二郎山第一峰颠，穿廊叠檐，别致典雅。殿前生有一树，枝柯斜出。
殿内供奉儒、佛、道三教始祖孔子、如来、老子，东西两面墙上有九龙山（东山）和二郎山（西山）全景壁画。
参考资料来源：搜狗百科-神木二郎山
6.许昌霸陵桥的典故
许昌西郊的石梁河上，今日仍横卧着青石砌成的灞陵桥，桥头，竖有“汉关帝挑袍处”古碑，为明代总兵左良玉墨迹；近年，新塑关羽挑袍巨大雕像，令人望而起敬。
灞陵桥东，许昌城遥遥在望，桥西，是一片古色古香的建筑群落——灞陵桥关帝庙。据《许昌县志》载，自三国以来，关羽忠义故事千古流传，后人追念关羽功德，清康熙二十八年（公元1689年）由当地义士王宏道捐地三十亩，经多方资助而建成此庙。
关帝庙山门楹联曰： 赤面秉赤心骑赤兔追风驰骋时勿忘赤帝； 青灯观青史仗青龙偃月隐微处不愧青天。 关帝庙后院利用围墙建造的东西对称的回廓之中，彩绘46幅关羽生平事迹壁画，向后人讲述着关公忠义故事。
庙院东邻为桃园，塑有刘备、关羽、张飞桃园三结义塑像，春日至此，桃花如霞，游人如燕，情趣盎然。
7.孟姜女哭长城的典故
孟姜女哭长城典故秦始皇统一中国后，征集了数十万民夫，于公元前214年将秦、燕、赵三国北边的城墙连通、修缮合一，这便是举世闻名的万里长城。孟姜女万里寻夫送寒衣，哭倒长城八百里的传说就发生在那个时候。
古时候，孟老汉和姜老汉互为邻居，仅一墙之隔。一年春天，孟老汉在自己院中种了一颗葫芦籽，经过浇水、施肥精心培育，葫芦秧长得肥壮、高大，从墙头爬过去，到姜老汉的院里结了个很大的葫芦，有几十斤重。等葫芦熟后，姜老汉拿刀把它切开，突然见里边躺着个又白又胖、非常可爱的女娃娃，姜老汉喜台望外，奔走相告，村里人听说后，纷纷前来观看这新鲜事，可是孟、姜两老汉却因此产生了矛盾，吵得不可开交。
孟老汉非常坚定地说："这葫芦是我亲自种下的，胖女孩该归我。"姜老汉却固执地说："这葫芦结在我的院子里，这女娃该是我的。"吵了三天三夜，难解难分，毫无结果，后经村里人调解为：女娃娃属于两家共同的，轮流居住，共同扶养，并取了个"孟姜女"的名字。
光阴似箭，日月如梭，转眼间十多年过去了，孟、姜两家老人为现已长大的孟姜女选了个女婿叫范杞梁，选定良辰吉日，准备成亲。天有不测风云，成亲之日，新郎、新娘正要拜堂，突然从门外闯进几个衙役，一拥而上把新郎范杞梁当民夫抓走了。
原来，当时由于秦始皇在全国各地抽调大批民夫修筑长城，日日夜夜拼命干，民夫们被累死、饿死的不计其数，为了加快工程速度，他们又到处抓民夫补充，范杞梁也被发配去充当修长城的民夫了。
转眼一年过去了，范札梁杳无音信，急得孟姜女饭吃不下，觉睡不着，不知如何是好，跟两家老人商量后，决定去找丈夫，发誓找不到丈夫绝不回家。她带上干粮和给丈夫特制的御寒衣服上路了。一路上，风吹雨淋、日晒风寒、饥寒交迫、步履艰难，经过千难万险的万里跋涉，终于找到了修长城的地方，一打听才知道，为修长城死了许多人，丈夫范杞梁早就累死了，并被埋在长城下，尸骨都找不到了。这一消息如同晴天霹雳，孟姜女顿时就伤心地恸哭起来，泪如泉，声如雷，哭得惊天动地，天昏地暗，眼看着长城一段段的倒塌，哭到哪里塌到哪里，足有八百里长。
这下可急坏了工程总管，急忙去报告正来此巡查工程进展的秦始皇。秦始皇赶忙去见孟姜女寻问根由。一见之后，便被她的美貌迷住了，非要封她为"正宫娘娘"。孟姜女虽然怒火满腔，但还是压住心头仇恨，灵机一动，将计就计地非要秦始皇答应她三个条件，才能当"正宫娘娘"。一要找到丈夫范札梁的尸体；二要为其丈夫举行国葬；三要秦始皇为范杞梁披麻戴孝、打幡送葬。
秦始皇听罢孟姜女提的三个条件，思索片刻，为了得到美貌的孟姜女，便硬着头皮答应下来，孟姜女戴着孝拜了为筑城而死的范札梁坟墓后，宿愿已偿，面对滚滚的渤海，纵身一跃，投海自尽了。
孟姜女哭长城的故事，很快就被人们所传颂，人们为纪念她，在山海关附近的一个山头上，给她修了坟、建了庙，取名为"姜女庙"。孟姜女万里寻夫送寒衣，哭倒长城八百里的故事家喻户晓，流传至今。
8.孙夫人庙的故事简介
《闲品三国》：迷雾中的孙夫人 灿烂海滩 “甘露寺刘备招亲”和“赵子龙截江夺阿斗”的故事大多数的国人都是十分清楚，而且人们也都知道这两个故事出自文艺作品，并非完全是历史的真实。
不过，这两个故事中都出现过的一个角色---刘备的妻子孙夫人，在历史上却的的确确有过。虽然只是惊鸿一瞥，但是却留下了太多太多的疑问，等待着后人们去破解、去推测。
首先，这个孙夫人叫什么呢？罗贯中在《三国演义》中为她取名为孙仁。这对吗？这是错的。
原因何在呢？查《三国志•；孙破虏传》注引《志林》记载：“（孙）坚有五子：策、权、翊、匡，吴氏所生；少子朗，庶生也，一名仁。”这也就是说孙坚的确有个孩子叫孙仁，又名孙朗。
不过，这个孙仁却不是个女性，而是个男的，显然不是这个孙夫人。罗贯中对这个历史记载视而不见，给弄混淆了；元代杂剧《军师隔江智斗》中说孙夫人叫做孙安。
这个也不对。大概是因为孙夫人嫁给刘备以后，为孙、刘两家带来了几年的平安吧，所以特意杜撰了这个名字；还有一种说法是孙夫人的名字叫做孙尚香，据说出处竟然在日本，但这也是错误的。
那么，这个孙夫人究竟叫什么呢？其实在历史上还是有一条记载的。习凿齿《汉晋春秋》中就明确指出：“孙夫人者，汉破虏将军（孙）坚之女也，名仁献。”
原以为这个记载可以证明孙夫人的名字，但是又有学者提出：既然孙仁是孙夫人兄弟孙朗的又名，那么孙仁献这个名字也不太可能是孙夫人的名字，因此，关于孙夫人的名字到现在还是一个谜。 孙夫人是什么时候嫁给刘备呢？《资治通鉴》中有个准确的记载：建安十四年（公元209年）十二月。
什么原因嫁给刘备呢？其实，这是一场中国历史上常见的政治婚姻。赤壁之战以后，为了巩固孙、刘联盟，共同对付强敌曹操，孙权主动把自己的妹妹嫁给了刘备，真心实意“进妹固好”，也就是通过结亲的手段来巩固友好关系。
不过，在这里还是留下了一个疑问：是刘备到东吴招亲，还是孙权送妹呢？这一点，在罗贯中的《三国演义》中是前者，地点是在京口，也就是现在的镇江。一些民间传说和戏曲中也大多按照此说，在今天的镇江还留下了很多的相关风景名胜。
但是根据正史的记载，刘备虽然到过京口，但是在建安十五年十二月，此时刘备和孙夫人已经结婚一年了。这次刘备前往京口的目的是什么呢？《资治通鉴》中明确记载： 刘表故吏士多刘备，备以周瑜所给地少，不足以容其众，乃自诣京见孙权，求都督荆州。
根据这一史料，刘备此行的目的，就是后来常说的“借荆州”。而也就是在这个时候，周瑜向刘备献上了后来被小说家描述的“美人计”，周瑜就明确反对“借荆州”给刘备。
周瑜说： “刘备以枭雄之姿，而有关羽、张飞熊虎之将，必非久屈为人用者。愚谓大计宜徙备置吴，盛为筑宫室，多其美女玩好，以娱其耳目，分此二人，各置一方，使如瑜者得挟与攻战，大事可定也。
今猥割土地以资业之，聚此三人俱在疆埸，恐蛟龙得云雨，终非池中物也！” 此外，孙吴的谋士吕范也劝孙权留下刘备，只不过孙权没有采纳。刘备回到公安得知这些内幕，叹息说：“天下智谋之士，所见略同。
时孔明谏孤莫行，其意亦虑此也。孤方危急，不得不往，此诚险途，殆不免周瑜之手！”刘备也对自己的卤莽感到后悔。
因此可以断定，无论是罗贯中的小说，还是一些民间传说、戏曲的记载都是不符合历史真实的。它们都把刘备到京口的时间弄颠倒了。
所以才造成了“刘备招亲”的错误（当然，罗贯中这样做，很可能是因小说情节设计的需要而有意混淆的。） 既然可以断定是孙权送亲，那么，刘备迎娶孙夫人的地方在哪里呢？答案是：这个地方是今天湖北石首的绣林山。
元人胡三省《资治通鉴》卷276注引“刘郎洑”道：“江陵府石首县沙步有刘郎浦，蜀先主纳吴女处也。”此外，近人卢弼《三国志集解》中也引用了《一统志》等资料证明了刘备迎亲的地方就在绣林山。
孙夫人和刘备成亲后的关系怎样？根据分析可知：他们两人成亲时，刘备的年纪已经是49岁，而孙夫人的年纪不会超过27岁。既是说二人相差20岁，这是一个明显的老夫少妻的组合。
有人以此为由判断二人的婚后生活不会愉快。这倒是有些太过武断。
《三国志•；先主传》云：“先主至京见权，绸缪恩纪”。虽然有人认为这一句话中“必有脱文，与下文意不相属。”
（见《三国志集解》）。但是笔者认为这也许就是指刘备与孙夫人关系的密切程度（当然这只是揣测）。
不过， 由于这场婚姻原本就充满了政治色彩，因此时时刻刻都随着政治气候的变化而转变。加上孙夫人的性格，使得刘备很不放心。
《三国志•；法正传》云：“妹（孙夫人）才捷刚猛，有诸兄之风，侍婢百余人，皆亲执刀侍立，先主每入，衷心常凛凛。” 元人胡三省认为：“恐为所图也。”
所以刘备才会“衷心常凛凛”，心惊胆战。《三国志•；赵云传》注引《云别传》中更是有这样的记载：“此时先主孙夫人以权妹骄豪，多将吴吏兵，纵横不法。
先主以云严重，必能整齐，特任掌内事。”征战沙场的大将居然被刘备派来提防一个女人，可以想象的出刘备对。
