寒食禁火典故(寒食节禁火,寒食节为什么要禁火)
1.寒食节禁火,寒食节为什么要禁火
寒食节相传是源于春秋时代的晋国，是为了纪念晋国公子的臣子介子推。
晋国公子重耳，流亡外国19年，介子推护驾跟随，立下大功，重耳返国即位，成为晋文公。介子推便背着老母，躲入绵山。晋文公前往寻找，却怎么也找不到。于是他放火烧山，想把介子推逼出来。不料介子推却和母亲抱着一株大树，宁愿烧死，也不出山。
晋文公伤心地下令把绵山改称介山，又下令把介子推被烧死的那一天定为寒食节，以后年年岁岁，每逢寒食节都要禁止生火，吃冷饭，以示追怀之意。
其实，寒食节的真正起源，是源于古代的钻木、求新火之制。古人因季节不同，用不同的树木钻火，有改季改火之俗。而每次改火之后，就要换取新火。新火未至，就禁止人们生火。这是当时的一件大事。
在禁火之时，人们就准备一些冷食，以供食用，这样慢慢就成了固定的风俗了。以后，才与介子推的传说相联系，成了寒食节。
寒食节，中国传统节日，在夏历冬至后105日，清明节前一二日。是日初为节时，禁烟火，只吃冷食。并在后世的发展中逐渐增加了祭扫、踏青、秋千、蹴鞠、牵勾、斗鸡等风俗，寒食节前后绵延两千余年，曾被称为中国民间第一大祭日。寒食节是汉族传统节日中唯一以饮食习俗来命名的节日。
寒食节起源，据史籍记载：春秋时期，晋国公子重耳为躲避祸乱而流亡他国长达十九年，大臣介子推始终追随左右、不离不弃；甚至“割股啖君”。重耳励精图治，成为一代名君”晋文公“。但介子推不求利禄，与母亲归隐绵山，晋文公为了迫其出山相见而下令放火烧山，介子推坚决不出山、最终被火焚而死。
寒食节古代也叫“禁烟节”，家家禁止生火，都吃冷食。但因国人追悯先贤之情执著，从东汉到南北朝屡禁屡兴，唐代皇家认可并参与。苏轼的《望江南超然台作》中的“且将新火试新茶”说的就是寒食之后诗人煮茶的行为。山西民间禁火寒食的习俗多为一天，只有少数地方仍然习惯禁火三天。
2.寒食这首诗通过
寒食，节令名，清明前一天。传说晋文公为纪念介之推被火烧死，规定这一天全国不得烧火做饭，因此称作寒食。
本诗以“春”字开篇，表明寒食时节，再用“无处不飞花”作具体描写，画出满纸春光。然“飞花”者，“御柳”也，则点出宫中的背景。而这御柳柳絮乱飞，又枝条乱舞，显然表现出一种既骄横又轻薄的意态，已暗寓深意。后二句点明题旨，寒食禁火，汉宫却可例外，日暮时分，皇帝亲赐蜡烛，但赐给谁呢？只有“五侯”之家轻烟升起，可见所赐皆为权臣贵戚。这首诗以寒食赐火之事，讽刺皇帝对宦官外戚的宠幸，但是，这种以传统儒家正统道德观念直刺君王贵戚的严肃内容，却表现于委婉含蓄、轻盈流宕的七绝之中，特别是写景优美，语出天然，使人在精美的诗体与隽永的的韵味中感受到那种深蕴的兴寄内涵。
3.寒食节为什么要禁火寒食
寒食节相传是源于春秋时代的晋国，是为了纪念晋国公子的臣子介子推。
晋国公子重耳，流亡外国19年，介子推护驾跟随，立下大功，重耳返国即位，成为晋文公。介子推便背着老母，躲入绵山。
晋文公前往寻找，却怎么也找不到。于是他放火烧山，想把介子推逼出来。
不料介子推却和母亲抱着一株大树，宁愿烧死，也不出山。晋文公伤心地下令把绵山改称介山，又下令把介子推被烧死的那一天定为寒食节，以后年年岁岁，每逢寒食节都要禁止生火，吃冷饭，以示追怀之意。
其实，寒食节的真正起源，是源于古代的钻木、求新火之制。古人因季节不同，用不同的树木钻火，有改季改火之俗。
而每次改火之后，就要换取新火。新火未至，就禁止人们生火。
这是当时的一件大事。在禁火之时，人们就准备一些冷食，以供食用，这样慢慢就成了固定的风俗了。
以后，才与介子推的传说相联系，成了寒食节。
4.古诗寒食的典故
即寒食节
寒食节亦称“禁烟节”、“冷节”、“百五节”，在夏历冬至后一百零五日，清明节前一二日。是日初为节时，禁烟火，只吃冷食。并在后世的发展中逐渐增加了祭扫、踏青、秋千、蹴鞠、牵勾、斗卵等风俗，寒食节前后绵延两千余年，曾被称为民间第一大祭日。“之推言避世，山火遂焚身。四海同寒食，千古为一人。深冤何用道，峻迹古无邻。魂魄山河气，风雷御宇神。光烟榆柳火，怨曲龙蛇新。可叹文公霸，平生负此臣。”唐代诗人卢象这首《寒食》诗，所言即是寒食节的来历“之推绵山焚身”的故事。相传此俗源于纪念春秋时晋国介之推（姓介名推，又称介子推，之为虚词，子为敬称）。当时介之推与晋文公重耳流亡列国，割股肉供文公充饥。文公复国后，之推不求利禄，与母归隐绵山。文公焚山以求之，之推坚决不出山，抱树而死。文公葬其尸于绵山，修祠立庙，并下令于子推焚死之日禁火寒食，以寄哀思，后相沿成俗。
中国过往的春祭都在寒食节，直到后来改为清明节。但韩国方面，仍然保留在寒食节进行春祭的传统。山西介休绵山，被誉为“中国寒食清明文化之乡”，每年举行隆重的寒食清明祭祀（介子推）仪式活动。
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5.寒食节的典故
寒食节的源头，应为远古时期人类对火的崇拜。相沿成俗，便形成了后来的禁火节。禁火节后来又转化为寒食节，用以纪念春秋时期晋国的名臣义士介子推。
当时介子推与晋文公重耳流亡列国，割股（即大腿）肉供文公充饥。文公复国后，子推不求利禄，与母归隐绵山。文公焚山以求之，子推坚决不出山，和他的母亲一起抱树而死。文公葬其尸于绵山，修祠立庙，并下令于子推焚死之日禁火寒食，以寄哀思，后相沿成俗。
晋中一带还保留着清明前一日禁火的习惯。很多地方在完成祭祀仪式后，将祭祀食品分吃。晋南人过清明时，习惯用白面蒸大馍，中间夹有核桃、枣儿、豆子，外面盘成龙形，龙身中间扎一个鸡蛋，名为“子福”。要蒸一个很大的总“子福”，象征全家团圆幸福。上坟时，将总“子福”献给祖灵，扫墓完毕后全家分食之。
上海旧俗，用柳条将祭祀用过的蒸糕饼团贯穿起来，晾干后存放着，到立夏那天，将之油煎，给小孩吃，据说吃了以后不得疰夏病。上海清明节时有吃青团的风俗。将雀麦草汁和糯米一起舂合，使青汁和米粉相互融合，然后包上豆沙、枣泥等馅料，用芦叶垫底，放到蒸笼内。
6.为什么寒食节要禁止生火
中国民间习俗，清明节的前一天，是寒食节。这天，人们都不生火，吃冷食。
传说这个节日习俗，是为了纪念春秋时代的忠臣介之推而流传下来的。
介之推是当时晋国的贤臣。年轻时，他侍奉晋公子重耳。有一回，晋国发生内乱，公子重耳被迫逃亡国外。介之推不畏艰难困苦，一直跟随重耳。
公子重耳在流亡魏国的途中贫病交加，十分困苦，平时，重耳靠从臣们采摘野菜野果充饥；后来重耳病得很厉害，野菜野果再也咽不下肚。这时，介子推在自己腿上割下一块肉，熬成肉汤，献给重耳吃，使重耳度过了难关。
后来重耳做了国君，叫晋文公。开始，他对介之推在极困难的时期给他的献身帮助，还铭记在心里。但是时间久了，就渐渐忘了。一次，他对随从他流亡的功臣们进行封赏，竟然忘记了介之推。介之推十分难受，决心不再见这个忘恩负义的君主。他便背着年迈的母亲，逃进了家乡附近一个大山里过隐居生活。后来，晋文公发现自己左右少了一个介之推，并回想起自己忘了奖赏这个“割股奉君”的贤臣，内心非常愧疚，便忙派人去找介之推。听说介之推已跑到深山隐居起来了。晋文公便亲自去他隐居的山里寻找。但是到了那里，只见青山重重、树木森森，哪里有介之推的影子？他在山顶上呼喊，只听见山谷的回音，不见介之推出山相见。晋文公想，介之推是个大孝子，如果放火烧山，他一定要背着他的老母亲逃出山来的。于是，他命令放火烧山。风急火旺，大火一下蔓延数十里，烧三日不息，把一片青山烧成了焦土，但介之推仍然没有出来。火息后，人们进山检查，才看见介之推和他的老母相抱在一起，被烧死在深林中了。
晋文公想见介之推，不料介之推宁被烧死也不相见。晋文公悲伤极了！这事传出后，当地的人们也都尊敬和怀念介之推。于是人门便在介之推被烧死的这天不举火，吃冷食。这个习惯从比在民间流传了下来。这一天正好是清明节的前一天。所以，民间就将这一天称做“寒食节”。
7.它有什么含义
俗谓寒食节起源于春秋晋介之推被焚事。
介之推何许人也？春秋时，晋国有一次内乱，晋公子重耳，被迫逃亡到其他诸候国。跟随他的，是一批忠于他的大臣和贤士。
贤士介之推，也在其中。流亡生涯，艰辛而漫长。
有时竟连要饭都要不到。十九年后，重耳依靠各种力量，回到晋国，当了国君，是为晋文公。
重耳由流亡公子成了晋文公，便提拔、奖赏和他一起度过十九年流亡生涯的那批随从。介之推耻于云要求提拔、奖赏，而晋文公也竟把他忘记了，即所谓“介之推不言禄，禄亦弗及。”
介之推便和母亲一起，隐居起来。晋文公知道后，很是后悔，派人寻找介之推，没有找到，遂封绵上为介之推的祭田。
绵上为地名，在今山西省介休县南、沁源县西北的介山（一名绵山）之下。事载《左传》僖公二十三、二十四年，《史记、晋世家》，但没有说到介之推被焚。
到西汉末的刘向，始载介之推被烧死之说。刘向《新序·节士篇》云，重耳回国当了国君，便设宴招待跟随他流亡的那批士大夫，当即给他们升官加赏。
不知是重耳一时疏忽，还是什么别的原因，他独独把介之推漏掉了。介之推既没得到官，又没得到赏，很是懊恼。
酒过三巡，介之推奉觞而起，赋诗云： 有龙矫矫，将失其所。有蛇从之，周流天下。
龙既入深渊，得其安所；蛇脂尽干，独不得甘雨。 这首诗被后人称为《龙蛇歌》。
诗中以“龙”比重耳，以“蛇”自比，言自己曾跟随重耳流亡其他诸候国，现在重耳回国当了国君，位尊权重，富有四境，而自己吃尽千辛万苦，回国后，却没有得到什么好处。他见重耳如此寡恩少德，便决意离开他，隐居起来。
于是，他赋诗毕，就离席而去，上绵山（即后来的介山）隐居。 重耳听到这个消息，知道自己犯了个大错误，没能给介之推升官加赏，以至于此。
于是，他就命人到绵山上去，请介之推下山。可是，他派去的人找不到介之推，就放火烧起山来，以为山火一烧，介之推就会自己逃出来。
结果，介之推没有逃出来，竟被活活烧死在山上。东汉的蔡邕，在其《琴操》卷下又说，介之推因为没有得到官，没有得到赏，而隐居绵山，晋文公重耳派使者去请他下山，介之推坚决不肯。
重耳遂命人放火烧山，想用火把介之推逼出。不料介之推宁死不出，终于抱着树木被烧死了。
晋文公知道介之推被烧死，伤心得流下了眼泪。回宫后，他就下令，此后每逢五月五日这一天，晋国臣民，不得烧火。
这些，显然是传说之词。特别是蔡邕之说，更是没有道理。
晋文公重耳，是有名的贤君，怎么会想出放火烧山逼介之推下山的愚蠢之策呢？所载晋国人们禁火之俗，当然与寒食节的禁火相同，但时间作五月五日，而不是后世所说的清明节前的寒食节。 东汉周举当并州刺史时，所属太原一郡百姓认为，介之推被烧死的那一个月，介之推之神不喜欢看见火，因此，当地百姓，在这个月中，无人敢生火用火，一个月中，尽吃先前做好的冷食，叫做“一月寒食”。
这一个月，偏偏还在隆冬，太原地处北方，隆冬气候严寒，一个月不生火，日子有多难过？别的不说，这期间尽吃冷食，青壮年尚且吃不消，老弱病残，如何能挺熬过来？周举知道后，便着手芏此陋俗。 他写了一篇文章，放到介之推的庙里。
文章说，隆冬灭火，严重地损害了百姓的健康，这不是象您介之推这样的贤者的本意，当应让百姓不要灭火。周举又向百姓宣传，强调禁火伤身体，不是介之推这样的贤者所喜欢的，叫他们不必再在介子推死亡的这一月禁火寒食。
这样一来，“众惑稍解，风俗颇革”。 （《后汉书·周举传》）这样说来，介之推被烧死、当地百姓禁火寒食，都在隆冬，而不是象《琴操》所说的五月五日，也不是后世所说的清明前夕的寒食节。
到曹操时，山西太原、上党、西河、雁门等地，又在冬至后一百零五天，绝火寒食。（见曹操《明罚令》）冬至后一百零五天，正好是清明前夕。
曹操当政，在东汉末年，与周举当并州刺史的时候，相隔也只有那么五六十年，怎么太原等地，在周举当刺史时，“一月寒食”是在隆冬，而到了曹操当政时，则在冬至后一百零五天禁火寒食，而再不是在隆冬“一月寒食”了？我们可以作出这样的推测：太原等地隆冬一月绝火寒食之俗，经过周举的一番辛苦努力，终于被革除，但人们又把绝火寒食之俗，移到了冬至后第一百零五天。 那么，人们为什么要把寒食移到冬至后一百零五天，而不是别的什么日期呢？如果为了减轻禁火寒食所造成的种种困难，减少种种损失，那么，把禁火寒食移到炎热的夏天，应该是再合适不过的了，而为什么要在冬至后一百零五天呢？这大概有两个原因。
第一，此时在古代“修火禁”期间。 《周礼·秋官·司[火] 氏》中规定，每年仲春二月，要“修火禁”。
这种所谓“修火禁”，并不是“禁火”，并不是禁绝一切火种和火的使用，而是加强火的管理及相关措施，把火种及火的使用，限制在一定的范围之内，旨在严防火灾发生。冬至后一百零五天，在仲春之末，这时行禁火寒食之俗，正好与古代仲春“修火禁”相应，具有加强火禁的意义。
更重要的是，这样一来，这时禁火寒食，就有了儒家经典人微言轻依据，有“修火禁”的古俗作为基础，易于为。
