六安的典故(谁可以和岸叙述下在六安地区发生的历史典故和名人故事啊)

1.谁可以和岸叙述下在六安地区发生的历史典故和名人故事啊

其实六安发生的事儿也不少，只是被我们耳熟能详的典故压下了而已，我们有五县三区，先说说六安市的，如

皋陶墓

皋陶名繇，字庭坚。《帝王世纪》上说他生于曲阜少吴之墟。皋陶是尧舜禹时期的重要人物，与尧舜禹齐名，是上古四圣之一。

在舜帝时，他曾辅佐舜政，当上了大理之官，负责氏族政权的刑罚、监狱、法治事务，这个时期他制定了各种刑罚，因而皋陶被誉为中国的司法鼻祖。

传说皋陶的外貌青绿色，就像一个削皮的瓜；他的嘴唇像鸟喙，这是至诚的象征，能明白决狱，能洞察人情。在任舜的大理时，制定了五刑之法。史书上说皋陶为大理，天下无虐刑、无冤狱，那些卑鄙的小人非常畏惧，纷纷逃离，至使天下太平。舜帝极为欣赏皋陶的成绩，便把他封于皋，所以繇又叫皋繇。上古陶字读yao与繇相同，所以又写作皋陶。

舜死后，禹继位，他又帮助禹治水成功。根据皋陶的品德和功劳，禹选定皋陶为他的继承人，授给他处理政务的权力。可惜皋陶病逝在禹之前。皋陶死后，葬在六地，即今天的安徽六安境内，在六安东十里头至今有座皋陶墓。

九墩塘

九墩塘原本是一个小塘，其属于六安大财主汪家公馆的的后花园，该大户有九房姨太，就在塘中修了九个墩子，之间以长廊相连，逐渐被人称为九敦塘。

九拐十八巷

九拐是：等驾拐、鱼市拐、茶叶拐、仓房拐、书院拐、潘家拐、上拐头、田家拐、大井拐。

十八巷是：头道巷、二道巷、三道巷、书版巷、塘子巷、扎笔巷、和平巷、棚场巷、龙须巷、观音寺巷、关帝庙巷、万寿寺巷、城隍庙巷、九拐巷、牛角巷、翠花巷、盐店巷、霍老婆巷。

2.安徽六安的历史谁知道啊

安徽六安的历史： 远在新石器时代，六安就有人类活动。

尧舜禹时，这里是偃姓皋陶部族活动和聚居地，“皋陶卒，葬之于六（lù）。禹封其少子于六，以奉其祀”。

夏属皋陶后裔封地——英（今金寨、霍邱境）、六（今六安市北） 故六安城又称皋城。 西周至春秋，封国林立，境内先后属英、六、舒蓼、舒鸠、舒庸等侯国。

战国时期，诸侯兼并，先后隶属吴、楚。楚考烈王二十二年（前241年），楚都寿春（今寿县城），称郢，后亡于秦。

秦统一中国，实行郡县制。今六安东南、霍山、舒城大部地区属衡山郡，置潜县，其余属九江郡，置六县、寿春、安丰三县、郡治寿春。

楚汉相争，项羽（前206年）封六地人英布为九江王，都六（今六安市北西古城）。汉高祖三年（前204年）英布叛楚投汉。

西汉行郡国制，初属衡山国和淮南国。淮南国仍都六。

汉高祖十一年（前196年），汉高祖刘邦立少子刘长为淮南王，徒都寿春。今地区辖地，先属九江国，后屈淮南国。

汉文帝十六年（前164年），以原淮南地封刘安、刘勃、刘赐等三人为淮南、衡山、庐江王。今寿县和六安北属淮南国，金寨、六安、霍山、霍邱属衡山国，舒城县属庐江国。

汉武帝元狩二年（前121年），淮南王安、衡山王赐谋反案发，二王自杀。元狩二年武帝取衡山国内六县、安风、安丰等县首字，别衡山国为六安国，兼有“六地平安，永不反叛”之意，六安之名由此始。

以后郢国交错，迭经兴废。武帝元封五年（前106年）全国设十三刺史部，六安地区统属扬州刺史部，今六安市和六安、霍邱、金寨属六安国，析置六县、蓼县、安风、安丰、阳泉等县，国都六县（今六安市北）；霍山、舒城属庐江郢，置潜县、龙舒二县，郡治舒县（庐江县两南）；寿县和六安县南部部分地区属九江郡，置寿春、博乡、成德三县，郡治寿春。

东汉分属九江郡、庐江郡。九江郡置寿春、成德二县，庐江郡置六安、潜县、安风、阳泉、安丰、云娄、龙舒等县，统归扬州刺史部管辖。

三国时期，分属魏淮南郡、庐江郡、安丰郡。淮南郡，置寿春、成德二县，郡治合肥；庐江郡置六安、博安、阳泉县，郡治六安；安丰郡置安风、蓼、安丰、云娄等县，郡治安风（今霍邱河口附近）。

西晋时期，今寿县和六安县北部部分地区属淮南郡，置寿春、成德县，郡治寿春，州治先在寿春（晋武帝太康元年，公元280年），后迁建邺（晋武帝太康三年）；今六安、霍山、舒城以及寿县安丰塘西部和霍邱县城东湖东部的淠河两岸，属扬州庐江郡，置六县、潜县、阳泉、舒县、龙舒五县，郡治舒县（今舒城）；今霍邱、金寨属豫州安丰郡，置安风、松滋、蓼、安丰、云娄等县，郡治安风（今霍邱县邵岗乡许集）。 东晋十六国时期，今辖地属东晋，寿县属淮南郡，郡治寿春，六安、舒城、霍山以及寿县安丰塘西部和霍邱县城东湖以东淠河两岸，属庐江郡，郡治舒县（今舒城），两郡统属扬州，州治建康（今南京市）；霍邱、金寨属豫州义阳郡，郡治弋阳（今光州）。

南北朝时，今六安地区先属南朝宋，宋大明八年（464年）属南豫州，州治当涂。继属南朝齐，齐建武四年（497年）寿县、霍邱、金寨以及六安县北部地区属豫州，析置开化、蒙县、雍丘，安丰、北樵、小黄、松滋七县，舒城、霍山、六安市和六安县的南部地区属南豫州，置潜县、舒县、州治当涂。

再属南朝梁，梁武帝天监六年（507年），寿县属豫州，州治梁郡（寿县城），霍山、舒城、六安市和金寨，六安的大部地区属新置霍州，州治岳安郡（今霍山县城）。霍邱县属安丰州，州治安丰郡（今霍邱县河口附近）。

继属北朝魏、齐。 隋朝，开皇初年（581年）改岳安县为霍山县，十九年置霍邱县，分束淮南郡、庐江郡，淮南郡析寿春、安丰、霍邱县，郡治寿春；庐江郡置六安、舒城、霍山、淠水、开化五县，郡治合肥。

唐朝，分属庐州和寿州。开元二十三年（735年）析合肥、庐江县地置舒城县。

二十七年新置盛唐县，治在驺虞城（今六安市）。舒城县属庐州。

寿州置寿春，霍邱、盛唐、安丰等县。 五代十国，先属吴国，继属南唐，后属后周。

北宋分属淮南西路寿州和庐州。寿州领寿春、安丰、六安、霍邱等县，州治下蔡（今风台县城）。

庐州领舒城县，州治合肥。重和元年（1118年）升六安县为六安军，直属淮西路。

南宋，绍兴十二年（1142年）降六安军为县，升安丰县为安丰军，领原寿州境地，治所寿春。舒城县属庐州。

端平元年（1234年）废六安县；景定五年（1264年）恢复六安县、升设六安军，直属淮西路。 元朝，分属河南行省安丰路和庐州路。

安丰路，领寿春、安丰、霍邱3县，治所寿春。庐州路领六安州、六安、霍山和舒城县，治所合肥。

明朝，分属凤阳府和庐州府。凤阳府，领寿州和霍邱县。

庐州府领六安州（六安县入六安州）和霍山、舒城县。 清朝，康熙六年（1667年）设安徽省，分属庐州府、凤阳府和颖州府。

六安州、霍山县和舒城县属庐州府，寿州属凤阳府，霍邱县属颖州府。雍正二年（1724年）六安州为直隶州，领霍山县。

中华民国成立，改寿州为寿县、六安州为六安县，连同霍邱、舒城、霍山三县均隶属于省。民国3年至17年（1914~192。

3.鸡犬升天（六安）成语故事

【成语故事】汉高祖刘邦的孙子淮南王刘安十分信奉道教，为了长生不老，他找到八公仙翁，按照八公仙翁的话炼制仙丹。

丹药炼成后，刘安吃下觉得自己轻飘飘的升天而去。庭院里的鸡狗抢着吃剩下的丹药也纷纷飞上天成了仙。

【出处】淮南王刘安坐反而死，天下并闻，当时并见，儒书尚有言其得道仙去，鸡犬升天者。 东汉·王充《论衡·道虚》【释义】传说汉朝淮南王刘安修炼成仙后，把剩下的药撒在院子里，鸡和狗吃了，也都升天了。

后比喻一个人做了官，和他有关的人也跟着得势。【用法】作宾语、定语；常与“一人得势”连用【近义词】淮南鸡犬【成语造句】◎ 后来这棵树并没有因一人得道而鸡犬升天，却经历了无穷劫难：从数百尺高被砍伐成了四五丈，后来更是被放火焚烧，在根部埋上了甘蔗使其腐烂。

4.六安瓜片的故事

传说一 驰名中外的安徽绿茶——六安瓜片，又名齐山云雾，产在六安的齐头山蝙蝠洞一带。

为啥光在蝙蝠洞一带有呢？这里有个故事。 早先年，齐头山是个富饶的地方，青的山，绿的水，庄稼齐整，人丁兴旺，美中不足的就是缺少鲜花。

正在人们议论给齐山种一些花草的时候，来了一个身穿灰黑色衣衫的艳治女人，阻止人们栽种花草，说：“花多妖艳，于人畜庄稼不利。” 村民老实，想想过去这里花少，人畜安全，五谷丰收，便信以为真，停下栽花之举。

黑衣女郎得寸进尺的说： “齐头山父老，这里是个好地方，我就在此落脚吧！” 村民最明理，天地乃天下人的天地，有何不可呢？就给她搭了一间木板房，砌灶安锅，诸事甭她烦神。这女人怪咧，虽然长得面如满月，眼若流星，一见到花，就面目狰狞，眼若铜铃，把花掐光。

有时女小囡穿件花衣裳，她也不管三七二十一，把它撕掉。渐渐的齐头山连花影儿也见不到，更怪的是，自她来后，齐头山的那个洞里，每天五更便冒出一股浓浓的黑气，漫过村庄，漫过田野，漫过岭坡，树竹越长越小，庄家年年减产，热人们面黄肌瘦。

人们人们发现白天她在木屋里住，夜晚，木屋里点着灯，但她却悄悄地飞到齐头山的山洞里。人们大惊，这是妖怪嘛！有人悄悄地请法师、道士来想要捉怪。

法师、道士还未进村，就跌的鼻青脸肿，请法师的人则被一阵大风吹得无影无踪。一次如此，两次如此，三次没人敢去请法师了。

就是有人敢去，法师、道士也不敢来。 没有鲜花，没有色彩，这种日子怎么过呢？人们只得纷纷携儿带女去逃荒。

还未到山坳口一个黑大汉拿着大棍，横挡住去路，喉道：“还想逃吗？”一棍扫下来前面的几户人家的锅碗瓢盆已打得纷纷碎，碰着头的开了瓢，碰着手，挂了彩。一次如此，两次如此，只要一到山坳口，那个大汉便横在面前。

人们只好忍受着。 中年人形容枯槁，小姑娘也没有血色，十股人死的死，失的失，只剩下两三股人了，村子里鸡不鸣，狗不叫，就像一口大棺材似的；没有歌声，只有哭声；没有鲜花，只有妖雾。

人们日子过不下去了。就在这个时候，来了一位银发如雪，神扛扛的老太婆。

她手挎一只篮子，篮子上盖了一块布。对村民说：“乡亲们，我要在这里住下。”

众人一听，惊楞的瞪圆眼睛，心里疑惑不解，我们这里人都跑不彻，她还光葫芦头往刺里钻。村民都是善良的，说：“老人家不是我们不做善事，只是这地方，十年前来了妖怪，把我们作践的人不像人，鬼不像鬼的，我们都快填妖精肚子了，何必来垫我们的棺材底呢？你快走吧！” 那老太婆笑笑说：“谢谢好心的乡亲们，只是我一把老骨头硬的很，妖精不怕卡死，就来吞吧！” 众人一听这口气，知道老太婆有些来头，就说：“老人家，那好，求你发发慈悲吧，不过你赤手空拳，如何制服妖精呢？” 老太婆把篮子摆到众人面前说，“全靠它！”掀掉盖布，众人一看，全是花种子。

众人一思谋，这妖精是怕花仙。于是，便有老太太安排，大人、小孩一起动手，把附近的一个高岭坡全种上花。

种到洞口，花籽儿没有了老太婆从口袋里掏出一把茶籽，和年轻人把它种上。 春天来了，两场春风一吹，三场春雨一下。

岭坡上，山洞边的花籽儿、茶籽儿都破土而出，一个劲往上窜，一天一个样。黑衣女人看到洞旁的茶苗，顿觉诧异，便把村民叫来问道：这是啥玩意？ 老太婆赶忙站到众人面前，说 “它是瓜——片” 黑衣女人瞅瞅老太婆，追问道： “为啥叫瓜片” “它的叶子像切开的一丫一丫吃了瓢的瓜皮！” 黑衣女人瞅瞅，果然象。

就驱散村民，回到洞里，喷出一股股浓浓的黑棋，直向茶苗和花苗压去。老太婆一见不敢怠慢，忙从口袋里掏出一把花蕊，用嘴一吹，那些花蕊，就像风筝一样飘向黑气，花蕊的香气，冲了黑色的浊气。

黑色妖气顿时变成乳白色雾，缭绕着，化成雾珠。第二天清晨，黑衣女人又从洞里吐出一股更大的黑棋，直压向茶苗和那岭坡上已经结蕾的各种花卉。

老太婆又从口袋里掏出一把干花蕊，撒向黑气，花香冲了浊气，黑气变成白雾，在阳光下变成露珠。 第三天清晨，黑衣女人有从洞里喷出一股更大的黑气，直卷茶苗和锭蕾的花。

老太婆又赶忙掏花蕊，可是没有了。她就纵身跳人黑气中，变成一个美丽的仙女，身披百花纱布，大口大口的吸着黑气，护着茶苗和花苗。

黑气进了她肚里，又变成白气排出来。这时，漫山遍岭的鲜花开了，又红的、黄的、蓝的、紫的、橙的~~~~~香气四溢。

黑衣女人伸头一看，大惊失色，大叫一声：“气煞我也！”喷出最后一股黑气，缩到洞里，跌倒在地，现出原形，原来是一只大蝙蝠。黑气卷向美丽的仙女，仙女跌落下来，晕昏在地。

鲜花越开越旺，香气四溢，黑气变成雾气，雾气变成露珠。一会雾散日出，晴空万里，人们看到仙女昏在尘埃里。

顿时，众人围上去，面对恩人，大人流泪，小人哭喊，倒是上了年纪的人有见识，叫众人安静，撬开她的嘴，喂了点水。仙女才微睁开双眼，轻轻地说： “我是百花仙女，奉王母之命送茶籽儿给观音。

却南海经过此地，看到蝙蝠精在此作怪，便留下来~~~~” 众人一看百花仙女不说话了，闭上眼睛，都以为百花仙女。

5.安徽省六安市古时候出了那些古代名人

孙叔敖 文翁 周瑜 李公麟 元亨兄 孙家鼐 柏文蔚 方振武 朱蕴山 司徒越 洪学智 孙大光上将：洪学智 中将：皮定均 杨国夫 李 耀 张贤约 陈先瑞 林维先 徐立清 陶 勇 梁从学 曾绍山 滕海清 少将（排名按姓氏笔画为序）： 丁世方 卜万科 于 侠 马琮璜 王凤梧 王远芬 王奎先 王海清 王德贵 方子翼 方升普 邓忠仁 吕仁礼 邬兰亭 刘健挺 刘善福 齐 勇 关盛志 孙仪之 杜 彪 严家安 苏焕清 李 发 李书全 李世安 李发应 李国厚 李家益 杨中行 杨以山 杨克武 杨银声 杨植亭 肖全夫 肖选进 吴宗先 吴诚忠 吴瑞山 何桂成 佘积德 余 明 余品轩 余嗣贵 闵鸿友 汪乃贵 汪少川 汪家道 宋 文 宋承志 宋维械 张 忠 张行忠 张希才 张宜爱 张贻样 张震东 陈 宏 陈 祥 陈发洪 陈伯禄 陈宜贵 陈鹤桥 林 彬 林乃清 周发田 周时源 胡继成 胡鹏飞 查玉升 赵 俊 赵遵康 桂绍忠 桂绍彬 顾 鸿 徐光友 徐体山 徐其海 徐国夫 高先贵 涂学忠 陶厘清 黄仁廷 曹广化 戚先初 康烈功 董洪国 程 明 程业棠 傅绍甫 傅春早 曾先池 詹大南 詹化雨 漆远渥 熊 挺 潘 峰。

6.六安的文化

皋陶文化

皋陶是黄帝之子少昊之后，生于公元前21世纪，是中国司法的鼻祖。皋陶与尧、舜、禹齐名，被后人尊为“上古四圣”。禹根据皋陶的品德和功劳而举他为继承人，并授政于他。但皋陶未继位即去世，禹便把英、六一带封给其后裔。唐玄宗以李氏始祖皋陶为荣，于天宝二年（公元743年）追封其为“德明皇帝”。

皋陶文化的内容主要是：兴“五教”。五教即“父义、母慈、兄友、弟共（恭）、子孝”。定“五礼”。五礼即“吉、凶、宾、军、嘉”。为了纪念皋陶，后人修建了皋陶墓和皋陶祠。皋陶墓为省级重点文物保护单位，位于六安城东，顶有黄栗树一株，形若伞盖，前有石碑一方，上有清安徽布政使吴坤修书“古皋陶墓”。

红军文化

皖西北特委等党组织先后创办了《红旗报》、《火花》半月刊、《红旗》三日刊、《苏维埃》周报等。1932年2月在金寨南溪出版的《红日报》，为日刊，报头“红日”二字套红，共设四版，影响甚大。 皖西苏区红军文化团主要有宣传队、俱乐部和新剧团。从1930年春到1932年秋，皖西苏区的六安、霍山、霍邱等地苏维埃政府都建立了新剧团。影响较大的有红日剧团、金家寨剧团等。 皖西苏区红军文化的主要艺术形式有，歌谣、戏剧、绘画等。