办学兴盛典故(关于办学的成语)
1.关于办学的成语
蒸蒸日上
zhēng zhēng rì shàng
【解释】蒸蒸：一升、兴盛的样子。形容事业一天天向上发展。
【出处】清·李宝嘉《官场现形记》：“你世兄又是槃槃大才；调度有方；还怕不蒸蒸日上吗？”
【结构】偏正式。
【用法】多指事业；形势等一天天向上发展；有时也指声誉、威望等日益提高。一般作谓语、定语。
【近义词】欣欣向荣、如日方升、隆隆日上
【反义词】每况愈下、江河日下
【辨析】~和“欣欣向荣”；都可形容事业兴旺发达。但“欣欣向荣”多偏重在“繁荣”、“昌盛”；~偏重在“向上”；表明事物发展、上升及提高。
【例句】
(1)我们伟大的社会主义祖国生气勃勃；~。
(2)一个晴空万里的傍晚；曹老登上枇杷山；放眼四望；长江嘉陵江银白如带；山城灯火灿烂；一派~的景象。
2.白鹿洞书院典故
唐贞元年间，洛阳人李渤与其兄涉在此隐居读书，渤养一头白鹿“自娱”，鹿通人性，跟随出人，人称“神鹿”。
这里本没有洞，因地势低凹，俯视似洞，称之为“白鹿洞”。后李渤为官江州（今江西省九江市）刺史，为纪念他青年时代在此读过书，广植花木，建亭、台、楼、阁以张其事。
南唐李氏朝廷，在此办“庐山国学”又称“白鹿国学”，与金陵秦淮河畔国子监齐名，学者争相往之。北宋初年，宋太宗重视书院教育，御赐《九经》等书于书院，因 有朝廷重视，地方官史予以重视，书院得以发展。
南宋淳熙六年，理学宗师朱熹知南康军（今江西省九江市星子县），率百官造访书院，当时书院残垣断墙，杂草丛生。朱熹非常惋惜，责令官员，修复白鹿洞书院，并自任洞主，制定教规，延聘教师，招收生志，划拨田产，苦心经营。
当时著名的哲学家陆象山也来到白鹿洞书院讲过学。朱熹制定的《白鹿洞书院揭示》又称《白鹿洞书院教规》影响后世几百年，其办学的模式为后世效仿，传至海外的日本、南韩及东南亚一带，白鹿洞书院誉享海外。
元代末年，白鹿洞书院被毁于战火。明代最早的一次维修为正统元年（1436年），以后还有成化、弘治、嘉靖、万历年间的维修。
进入清代，白鹿洞书院仍有多次维修，办学不断。19世纪末期，中国的政治、经济发生急剧的变化，出现了教育改革的热潮。
光绪二十四年（1898年）清帝下令变法，改书院为学堂。白鹿洞书院于光绪二十九年停办，洞田归南康府（今星子县）中学堂管理。
清末宣统二年，清廷废白鹿洞书院名称，改称江西省高等林业学堂。书院于1903年停办。
辛亥革命以后，书院遗址曾遭火灾，藏书大部分损失。民国七年（1918），康有为曾题写《白鹿洞书院》横额，书院也偶有修整，但终又日益颓坏。
国民党军官训练团曾一度占用书院院舍。抗战时期，又遭到日本侵略军的破坏，合抱大树毁坏甚多。
抗战胜利后，蒋介石曾表示白鹿洞书院由当时设在南昌的中正大学接管，作为中正大学的永久校舍，但这个计划并未实现。新中国成立后，白鹿洞书院得到很好的保护和利用，各级政府先后拨巨款进行三次大的维修，再度兴盛。
1959年列为省级文物保护单位，1988年列为全国重点文物保护单位。
3.关于办学的成语
蒸蒸日上zhēng zhēng rì shàng【解释】蒸蒸：一升、兴盛的样子。
形容事业一天天向上发展。【出处】清·李宝嘉《官场现形记》：“你世兄又是槃槃大才；调度有方；还怕不蒸蒸日上吗？”【结构】偏正式。
【用法】多指事业；形势等一天天向上发展；有时也指声誉、威望等日益提高。一般作谓语、定语。
【近义词】欣欣向荣、如日方升、隆隆日上【反义词】每况愈下、江河日下【辨析】~和“欣欣向荣”；都可形容事业兴旺发达。但“欣欣向荣”多偏重在“繁荣”、“昌盛”；~偏重在“向上”；表明事物发展、上升及提高。
【例句】（1）我们伟大的社会主义祖国生气勃勃；~。（2）一个晴空万里的傍晚；曹老登上枇杷山；放眼四望；长江嘉陵江银白如带；山城灯火灿烂；一派~的景象。
4.古代尊师重教的典故有哪些
1、堂前为官堂下为师
古代武威士子崇尚儒学，许多士子在他乡为官时，格外重视办学，有的甚至堂前为官、堂下为师，留下了崇文重教的嘉话。
元末武威人余阙，甘肃历史上惟一的榜眼郎。他无论治郡，还是治军，闲暇总是不望办教育，择品行好的士子为徒，悉心教授学问，涌现出了一大批优秀的人才，如元末明初著名诗人戴良、明代开国功臣宋濂等。
1358年，余阙孤守安庆，率三千羸兵屡次击退陈友谅大军的进攻。在战斗间歇时，余阙仍不忘请来郡国学馆老师，招集诸儒，在帅堂论学，还命令将士们聚在堂口，一起听课。他的这种临危不乱的豪迈气概，受到了后世人们的崇敬和赞扬。
清代武威人王化南，也是一个重教好学的地方官。乾隆年间，他在山东当知县，大办学校，革科场陋习，《武威县志》上说：“化南好学，至老而不厌。做官时，每天早起批阅公文，午间处理公事。下午则集合幕僚、儒生、子侄学习，读经史，谈典故。
晚上回去读书，书声琅琅达于署外。”后来，他辞官回乡，主讲武威书院，培养出了一批优秀的学子。
2、安车蒲轮
凉王为了拜寻良师，特意制造了安车。这是一种很舒适的厢式车，扶栏雕刻精美，宝盖缀以金玉，四周用明黄色的帛环围。国家有规定，凉国贵族包括王室不许享用，只有那些德才超群的名师才配乘坐。凉王用安车到处招聘良师，一年四季不辍。宋纤就是凉王用安车载到武威城的。
张掖山中有位叫郭荷的人，《晋书》上说他：“明究群籍，特善史书”，凉王很尊敬他，派安车把他请到武威，做太子张太和的老师。几年后，郭荷年老体衰，想回张掖南山去。凉王怕他一路车辆颠簸，特把安车改造成了蒲轮车。
蒲轮，就是用布和植被裹住车轮，起减震的作用。安车蒲轮，载了郭荷，一路向西，路人争观，惊慕不已。
3、先拜师后拜王
北凉王沮渠蒙逊“博涉群史，颇晓天文，雄杰有英略，滑稽善权变”，是一位尊师重教的国王。他在武威立国后，颁布《求贤令》，在全北凉境内招贤纳士；重视文化教育，创办学校。这些举措在比较短的时间内就收到了比较明显的效果，一时北凉境内人才济济，文化出现了繁荣景象。
有位叫刘昞的学者，在酒泉教书为生，馆中弟子五百人。沮渠蒙逊攻打下酒泉城后，把刘昞恭请到了武威，拜为秘书郎。为了让他发挥教学专长，特意在凉州西苑城修筑了“沉陆观”，辟为刘昞讲学之所。
沉陆馆是凉国著名建筑物，殿堂华美，有台、池、榭、亭，植以名卉，比北凉王所居的寝台还要繁奢、富丽。刘昞在沉陆馆讲学时，北凉王常常去旁听，执礼甚恭，刘昞所用一应物器，亲自送去。沮渠蒙逊死后，其子牧犍继位，尊受业师刘昞为国师。
沮渠牧犍喜爱文学，尤其喜欢与群臣在殿堂之上讨论学问。遇到节庆日，沮渠牧犍总是恭敬地请老师刘昞到朝堂来向群臣讲学，他自己则从王座上下来，同群臣一道先向刘昞行跪拜礼，然后把老师请到南面就座，自己在接受百官跪拜后，同群臣面北而坐，聆听刘昞的讲述。
这种“先拜师，后拜王”的尊师规矩，在北凉朝廷延续了好多年。
4、汉明帝刘庄：放下九尊之躯尊师
汉明帝刘庄，东汉第二位皇帝。明帝在位期间，吏治非常清明，境内安定团结。博士桓荣是汉明帝做太子时的老师，而明帝对老师一向非常的尊敬，后来他继位作了皇帝“犹尊桓荣以师礼”。
有一次，明帝到太常府去，在那里放了老师的桌椅，就请老师桓荣坐在东边的方位，又将文武百官都叫来，当场行师生之礼。桓荣生病，明帝就派人专程慰问，甚至亲自登门看望，每次探望老师，明帝都是一进街口便下车步行前往，以表尊敬。
桓荣去世时，明帝还换了衣服，亲自临丧送葬，并将其子女作了妥善安排。明帝能放下自己九尊之躯的至高身份来恭敬老师，可见他的用心与风范，值得大家学习。
5、民族英雄岳飞：尊敬师长终身思慕
岳飞（谥号：武穆王），中国历史上著名战略家、军事家、南宋抗金名将，其军事才能被誉为宋、辽、金、西夏时期最为杰出的军事统帅。
岳飞的老师名叫周同，据说他的力气很大，可以拉开三百斤的弓箭。周同去世后，每到初一、十五，岳飞都一定会到老师的墓前祭拜，并且痛哭一番。在痛哭后，必定会拿起老师所送的三百斤的弓发出三支箭才回去。他这份念念不忘师恩的真情，正是他日后精忠报国的忠心。
5.旋马家声是个典故吗、
亲，是的 。
旋马家声公元980年，北宋统一的第二年，通过严格的科举考试，李沆成为北宋王朝的一名官员。此时的北宋王朝，迫切需要整顿吏治，实现国家的兴盛。
朝廷对于官员的婚丧、宴饮、车马服饰有着严格的限制，对有违反者严加制裁，终身不得为官；对于贪污受贿的，则处以极刑。据记载，李沆端庄持重，勤政廉洁。
宋真宗即位后，李沆成为宰相。经过多年的治理，此时北宋国都开封已是一片盛世的气象，即使是普通人家生活也开始讲究起来。
而身为宰相的李沆，家里却异常狭小，议事大厅的门前只能让一匹马掉个头，也就是说只有马头和马尾的距离，所以被称作\“旋马家声”。
6.陆凯的轶事典故
陆凯贵盛
孙皓有一次问陆凯说：“你的宗族有几人在朝任职呢？”陆凯回答道：“两个丞相﹑五人封侯﹑十多位将军。”孙皓说：“真是兴盛啊！”陆凯说：“君主贤明，臣下尽忠，这是国家兴盛的象征；父母慈爱，儿女孝顺，这是家庭兴盛的象征。现在政务荒废，百姓困苦，臣唯恐国家灭亡，还敢说什么兴盛啊！“
7.孔子有教无类的典故
有教无类，读音yǒu jiào wú lèi，指不管什么人都可以受到教育；亦可指人，原本是“有类”的，比如有的智，有的愚；有的孝顺，有的不孝，但通过教育，却可以消除这些差别。
出自于《论语·卫灵公》：子曰：“有教无类。”典故西周时期，政府设国学和乡学两类。
国学又分大学和小学两级，而乡学则多称为庠、序、校、塾等。《礼记·王制》记载，“小学在公宫南之左，大学在郊，天子曰辟雍，诸侯曰泮宫”。
西周前期，因战事频仍，学校教育以武事为主，而西周后期政权稳定，开始倾重文化教育。当时大学学习以礼、乐、射、书为主，而小学则多学六艺基础知识。
此时的教育依然以贵族教育为主，平民是很难进入官办学校学习的。到了东周，战乱频仍，礼崩乐坏。
周王失去了对全国的控制，全国范围内统一的制度开始崩解，诸侯开始为政一方。为了培养本国人才，诸侯纷纷设立自己的官学，称为“庠宫”。
这时候教育对象不再局限于贵族，为了充实人才，一些有能力的平民也被官学吸收培养。而以孔子为代表的儒家也在同一时期兴起，孔子本人非常认同扩大教育对象范围的做法，同时他还提出教育是教化民众，增强国家实力，维护统治稳定的重要手段，因此，他认为教育甚至不能仅仅局限在有潜力有培养价值的人，而应推广至所有国民。
所以，他本人积极推广私学，认为这样可以使任何愿意学习的人获得受教育的机会。故而，孔子以前，“学在官府”，只有贵族子弟有权受教育，因而也只有贵族子弟才有当官的资格。
到了孔子的时代，社会的政治经济和文化教育都在下移，为私人办学提供了机会。孔子正是抓住了这一机会，开始了其创办私学的职业生涯，希望通过兴办教育来培养“贤才”和官吏，以实现其政治思想。
在教育对象问题上，孔子明确提出了“有教无类”的思想。“有教无类”的意思是无分贵族与平民，不分国界与华夷，只要有心向学，都可以入学受教。
孔子弟子三千来自鲁、齐、晋、宋、陈、蔡、秦、楚等不同国度，这不仅打破了当时的国界，也打破了当时的夷夏之分。孔子吸收了被中原人视为“蛮夷之邦”的楚国人公孙龙和秦商入学，还欲居“九夷”施教，充分体现了孔子的教育主张。
孔子弟子有来自贵族阶层的，如南宫敬叔、司马牛、孟懿子；也有很多的是来自平民家庭，如颜回、曾参、闵子骞、仲弓、子路、子张、子夏、公冶长、子贡等。而平民教育更能体现孔子“有教无类”的精神实质。
