孔门典故(颜回的故事)
1.颜回的故事
颜回爱学习，德性又好，是孔子的得意门生。
一天，颜回去街上办事，见一家布店前围满了人。 他上前一问，才知道是买布的跟卖布的发生了纠纷。
只听买布的大嚷大叫：“三八就是二十三，你为啥要我二十四个钱？” 颜回走到买布的跟前施一礼说：“这位大哥，三八是二十四，怎么会是二十三呢？是你算错了，不要吵啦。” 买布的仍不服气，指著颜回的鼻子说：谁请你出来评理的？你算老几？要评理只有找孔夫子，错与不错只有他说了算！走，咱找他评理去！ 颜回说：“好。
孔夫子若评你错了怎么办？” 买布的说：“评我错了输上我的头。你错了呢？” 颜回说：“评我错了输上我的冠。”
二人打著赌，找到了孔子。 孔子问明了情况，对颜回笑笑说： 三八就是二十三哪！颜回，你输啦，把冠取下来给人家吧！ 颜回从来不跟老师斗嘴。
他听孔子评他错了，就老老实实摘下帽子，交给了买布的。 那人接过帽子，得意地走了。
对孔子的评判，颜回表面上绝对服从，心里却想不通。 他认为孔子已老糊涂，便不想再跟孔子学习了。
第二天，颜回就借故说家中有事，要请假回去。 孔子明白颜回的心事，也不挑破，点头准了他的假。
颜回临行前，去跟孔子告别。 孔子要他办完事即返回，并嘱咐他两句话：“千年古树莫存身，杀人不明勿动手。”
颜回应声“记住了”，便动身往家走。 路上，突然风起云涌，雷鸣电闪，眼看要下大雨。
颜回钻进路边一棵大树的空树干里，想避避雨。 他猛然记起孔子“千年古树莫存身”的话， 心想，师徒一场，再听他一次话吧，又从空树干中走了出来。
他刚离开不远，一个炸雷，把那棵古树劈个粉碎。 颜回大吃一惊：老师的第一句话应验啦！难道我还会杀人吗？ 颜回赶到家，已是深夜。
他不想惊动家人，就用随身佩带的宝剑，拨开了妻子住室的门栓。 颜回到床前一摸，啊呀呀，南头睡个人，北头睡个人！ 他怒从心头起，举剑正要砍，又想起孔子的第二句话“杀人不明勿动手”。
他点灯一看，床上一头睡的是妻子，一头睡的是妹妹？ 天明，颜回又返了回去，见了孔子便跪下说：“老师，您那两句话，救了我、我妻和我妹妹三个人哪！您事前怎么会知道要发生的事呢？” 孔子把颜回扶起来说：昨天天气燥热，估计会有雷雨，因而就提醒你‘千年古树莫存身’。你又是带著气走的，身上还佩带著宝剑，因而我告诫你‘杀人不明勿动手’。
颜回打躬说：“老师料事如神，学生十分敬佩！” 孔子又开导颜回说：“我知道你请假回家是假的，实则以为我老糊涂了，不愿再跟我学习。你想想：我说三八二十三是对的，你输了，不过输个冠；我若说三八二十四是对的，他输了， 那可是一条人命啊！你说冠重要还是人命重要？” 颜回恍然大悟，“噗通”跪在孔子面前，说：“老师重大义而轻小是小非，学生还以为老师因年高而欠清醒呢。
学生惭愧万分！” 从这以后，孔子无论去到哪里，颜回再没离开过他。
2.孔子的一个典故
此则义利之辩，出自《吕氏春秋·察微篇》“鲁国之法，鲁人为人臣妾於诸侯，有能赎之者，取金于府。子贡赎鲁人于诸侯而让其金。孔子曰：“赐失之矣！夫圣人之举事，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者多，取其金则无损于行，不取其金，则不复赎人矣。”子贡因善于经商可算是孔门七十二贤中最为富有的，善贾之人求利不仅仅是追求物质上的一种积累，也有对于名的一种追求，当然这是可以表现在明面上或者潜在的，在赎取鲁国人的方面子贡不要求补偿的行为似乎于国于己都有利，可是却忽略了对于善政的损害。为什么说有损呢？孔圣说得很明显了，子贡的错处就是将“利”摆到了“义”的对立面上去了。当然对于圣人来说，求仁得仁，取义得义当然是完美的，可世间大抵还是普通人多，以中人之资欲为圣人之事，恐怕力有未逮吧。所以，对于大多数的普通人来说，将义利区分的太过彻底是缺少可行性的，是有违做事即生存之道的，欲行教化于天下却不让人生存岂非空谈？故此子贡所为只能全一域而不能谋全局，所以孔圣教育了一番。这故事之后还有一个故事与之相对，说的是“子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：”鲁人必拯溺者矣。”孔子见之以细，观化远也。”同样子路救人不拒绝报偿，孔圣是很清楚此事的影响的，表示不反对。
3.孔子弟子 故事
相传孔子有弟子三千，贤弟子七十二人，在德行方面表现突出的有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；在语言方面表现突出的有宰我、子贡；办理政事能力较强的有冉有、子路；熟悉古代文献的有子游、子夏。
在孔子的弟子中，有不少人都干出了一番成就，对于当时政治，尤其是对于孔子思想的传播，对于儒家的形成和发展，起了重要作用。 颜回 中文名称： 颜回 又 名： 复圣 字子渊 颜叔 颜渊 颜生 性 别： 男 所属年代： 春秋战国时代 生 卒 年： 公元前523~前490 生平简介 颜回（前523~前490年）春秋末鲁国（今山东曲阜）人。
字子渊，一作颜渊，孔子的得意门人，以德行坚称。亦称颜渊后世也称作“颜叔”，“颜生”。
他贫而好学，笃于存亡，虽箪食瓢饮，不改其乐。年三十二死，后人称为“复圣”。
在孔门弟子中，颜回以突出的德行修养而著称。对于 “仰之弥高”的孔门哲理，他坚守先生“不耻下问”的教悔，一起毕生精力“研之弥坚”，“欲罢不能”，深得孔子的赞赏。
自汉代起，颜回被列为七十二贤之首，有时祭孔时独以颜回配享。此后历代统治者不断追加谥号：唐太宗尊之为“先师”，唐玄宗尊之为“兖公”，宋真宗加封为“兖国公”，元文宗又尊为“兖国复圣公”。
明嘉靖九年改称“复圣”。山东曲阜还有“复圣庙”。
闵子骞 （前536--前487），名损，字子骞，春秋时卫国人（今濮阳县渠村乡大闵城人），孔子高徒，为二十四孝子之一，以德行和颜渊并称。 据《史记.仲尼弟子列传》载：子骞少时为后母虐待，冬天，后母以芦花衣损，以棉絮已所生二子。
子骞寒冷不禁，父不知情，反斥之为惰，笞之，见衣绽处芦花飞出，复查后母之子皆厚絮，愧忿之极，欲出后母。子骞跪求曰：“母在一子寒，母去三子单。”
父觉得有理，遂罢。后母为此感悟，深悔往事所非，后待诸子如一。
孔子对子骞着一行为赞赏曰：“孝哉，闵子骞！人不间于其父母、昆弟之言。”后人根据这一历史故事，改编一出戏剧叫“鞭打芦花”，观者无不戚然泪下， 冉伯牛 〖冉伯牛〗（生卒年不详）姓冉，名耕。
字伯牛。春秋末年鲁国人。
出身"贱人"家族。孔子弟子中以德行著称者之一。
孔子任鲁国司寇时，任中都宰。孔子在总结其学生特长时，把他列为德行优秀者之列。
孟子在评论孔门弟子时则把他列为德行的首位，可见其在仁德修养方面有突出成就。他能注意平日的接人待物之礼节，受到称赞，《尸子》中记载孔子在接人待物方面经常请他来侍奉和帮助。
他为人端庄正派，孟子认为他的行为大体与孔子相似；王充则认为他的德才达到了称圣的程度。班固和王充则认为他是行善而遭恶疾的典型，可见他的德行对后世影响之深远。
历代官府对他都很尊崇。东汉明帝永平十五年（72）东巡，祀孔子时以他为配。
唐玄宗开元八年（720）列为"十哲"之一，配享孔子；二十七年（739）赠"□侯"。宋真宗大中祥符二年（1009）追封"东平公"；度宗咸淳三年（1267）改封为"□公"，从祀孔子。
4.颜回居陋巷的典故
颜回居陋巷的典故：
颜回，字子渊，春秋时期鲁国人，生于鲁昭公二十九年（公元前521年），卒于鲁哀公十三年（公元前481年），享年40岁。他十四岁即拜孔子为师，此后终生师事之。在孔门诸弟子中，孔子对他称赞最多，不仅赞其“好学”，而且还以“仁人”相许。政冶志向上，颜回以舜为志。
颜回在其人生的第一阶段，十三岁入孔门，用了大约六年的时间，其学业基本已成。颜回求学期间，曾于鲁定公八年（公元前502年），娶宋国女子戴氏为妻。次年生子颜歆。颜回在其人生的第二个阶段，约十四年的时间是随孔子周游列国。鲁哀公十一年（公元前484年），颜回三十八岁，孔子六十八岁，季康子派使臣公华、公宾、公林带着礼品到卫国来迎接孔子一行归国。从此颜回结束了跟随孔子长达十四年的列国周游。
颜回重归鲁国，其故居陋巷虽然依旧，但父母均已年迈，家庭重担理应落在他的肩上。归鲁之后，颜回除讲学外，便是帮助孔子整理古代典籍。
鲁国的颜氏家族到颜路、颜回父子时，除了保有祖传的贵族身份及颜路的鲁卿大夫头衔外，便只有陋巷简朴的住宅及五十亩郭外之田，十亩郭内之圃了。在生产力极为低下的春秋时期，些许田产难以维持一个贵族家庭的生计，颜回父子不得不省去作为贵族家庭的一般性开支，简居于陋巷。考颜回一生，大多为追随孔子奔走于六国，归鲁后亦未入仕，而是穷居陋巷。
颜回在学习和弘扬孔子所创立的儒家学说的过程中，总是殚精竭思，倾注全部心血，再加上“箪食瓢饮”的困苦生活，这种状况严重地损害了他的健康。鲁哀公十四年（公元前481年）夏历八月二十三日，一代儒学宗师颜子不幸病逝，给世人留下了永久的遗憾。由于他的家境十分困难，以至无力按照当时有关礼仪殡葬，最后经他的父亲颜路四处筹措，并在其弟子及同门好友的帮助下，才勉强完成了葬礼。
自汉代起，颜渊因为较易查考的关系，被列为七十二贤之首，有时祭孔时独以颜渊配享。此后历代统治者不断追加谥号：唐太宗尊之为“先师”，唐玄宗尊之为“兖公”，宋真宗加封为“兖国公”，元文宗又尊为“兖国复圣公”。明嘉靖九年改称“复圣”。山东曲阜还有“复圣庙”。
原来，孔子的好学生，一生追随老师，仁义好学，面对艰难困苦，仍旧一心向学，乐而无忧，实在是难能可贵。
5.孔子弟子 故事
相传孔子有弟子三千，贤弟子七十二人，在德行方面表现突出的有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；在语言方面表现突出的有宰我、子贡；办理政事能力较强的有冉有、子路；熟悉古代文献的有子游、子夏。在孔子的弟子中，有不少人都干出了一番成就，对于当时政治，尤其是对于孔子思想的传播，对于儒家的形成和发展，起了重要作用。
颜回
中文名称： 颜回
又 名： 复圣 字子渊 颜叔 颜渊 颜生
性 别： 男
所属年代： 春秋战国时代
生 卒 年： 公元前523~前490
生平简介
颜回（前523~前490年）春秋末鲁国（今山东曲阜）人。字子渊，一作颜渊，孔子的得意门人，以德行坚称。亦称颜渊后世也称作“颜叔”，“颜生”。他贫而好学，笃于存亡，虽箪食瓢饮，不改其乐。年三十二死，后人称为“复圣”。
在孔门弟子中，颜回以突出的德行修养而著称。对于 “仰之弥高”的孔门哲理，他坚守先生“不耻下问”的教悔，一起毕生精力“研之弥坚”，“欲罢不能”，深得孔子的赞赏。 自汉代起，颜回被列为七十二贤之首，有时祭孔时独以颜回配享。此后历代统治者不断追加谥号：唐太宗尊之为“先师”，唐玄宗尊之为“兖公”，宋真宗加封为“兖国公”，元文宗又尊为“兖国复圣公”。明嘉靖九年改称“复圣”。山东曲阜还有“复圣庙”。
闵子骞
（前536--前487），名损，字子骞，春秋时卫国人（今濮阳县渠村乡大闵城人），孔子高徒，为二十四孝子之一，以德行和颜渊并称。
据《史记.仲尼弟子列传》载：子骞少时为后母虐待，冬天，后母以芦花衣损，以棉絮已所生二子。子骞寒冷不禁，父不知情，反斥之为惰，笞之，见衣绽处芦花飞出，复查后母之子皆厚絮，愧忿之极，欲出后母。子骞跪求曰：“母在一子寒，母去三子单。”父觉得有理，遂罢。后母为此感悟，深悔往事所非，后待诸子如一。孔子对子骞着一行为赞赏曰：“孝哉，闵子骞！人不间于其父母、昆弟之言。”后人根据这一历史故事，改编一出戏剧叫“鞭打芦花”，观者无不戚然泪下，
冉伯牛
〖冉伯牛〗（生卒年不详）姓冉，名耕。字伯牛。春秋末年鲁国人。出身"贱人"家族。孔子弟子中以德行著称者之一。孔子任鲁国司寇时，任中都宰。孔子在总结其学生特长时，把他列为德行优秀者之列。孟子在评论孔门弟子时则把他列为德行的首位，可见其在仁德修养方面有突出成就。他能注意平日的接人待物之礼节，受到称赞，《尸子》中记载孔子在接人待物方面经常请他来侍奉和帮助。他为人端庄正派，孟子认为他的行为大体与孔子相似；王充则认为他的德才达到了称圣的程度。班固和王充则认为他是行善而遭恶疾的典型，可见他的德行对后世影响之深远。历代官府对他都很尊崇。东汉明帝永平十五年（72）东巡，祀孔子时以他为配。唐玄宗开元八年（720）列为"十哲"之一，配享孔子；二十七年（739）赠"□侯"。宋真宗大中祥符二年（1009）追封"东平公"；度宗咸淳三年（1267）改封为"□公"，从祀孔子。
6.有关孔子的弟子和门人的小故事,3~4则,每则只要250~300字左右,
公冶长懂鸟语：：孔子有个弟子叫公冶长，懂鸟语。
一天，他正在屋里看书，院中的一棵树上飞来一只鸟，只听这只鸟冲着公冶长叫道：“公冶长，公冶长，南山死只大绵羊，你吃肉来我吃肠。”公冶长听罢，十分高兴，放下书，立刻赶往南山，果然看见山脚下有一只大绵羊不慎从山上掉下来摔死了。
公冶长把死绵兰弄回家，扒掉皮，卸下肉，收拾好肠肚，自己都煮着吃了，一点没给鸟留下。鸟什么也没吃到，十分生气，认为自己白给公冶长报信儿了，公冶长贪得无厌，决定报复他。
过了几天，鸟又飞来了，又在树上叫道：“公冶长，公冶长，北山死只大绵羊，你吃肉来我吃肠。”公冶长上次尝到了甜头，这回一听鸟叫，马上乐颠颠地直奔北山而去。
可到了北山脚下，并未见到大绵羊，东找西找也未找到，却看见一个死人，他感到很晦气，刚要走开，恰巧县里的差役赶到了。差役见公冶长在死人的现场，便怀疑他是杀人犯，不由分说便把他带回了县衙。
县官当即升堂，问：你是何人？为何杀人？公冶长说：我是孔子的学生叫公冶长，我没杀人。县官又说：你既然是孔子的学生为什么不好好念书？你说你没杀人，那你到北山干什么去了？公冶长只好把自己懂鸟语和两次鸟说的话如实禀报县令。
县令听了将信将疑，只好把他暂时收监。第二天，县官再次升堂，并让人把公冶长带上来。
这时，县官指着堂前一棵大树对公冶长说：公冶长，你说你懂鸟语，你说说树上的鸟在说什么？公冶长这才注意到堂前的一棵大树上果然有一只鸟在不停地鸣叫。他仔细一听，便答道：回禀大人，鸟在说：唧唧喳，唧唧喳，有人把我的孩儿锁在了抽匣。
县官一听，惊喜万分，惊的是公冶长果然懂鸟语，喜的是他没有冤枉好人。原来县官事先让人上树把鸟窝掏了，把鸟窝中的小鸟锁到了抽匣里。
之后，县官把公冶长放了。讲完了故事，母亲说：公冶长懂鸟语，确实不简单。
不过，他不该太贪心，既然是鸟给你报的信儿，你就该把肠子留给鸟。不该独吞，险些遭牢狱之灾。
他后来可能改好了，还做了孔子的女婿。 子路、颜回借粮：孔子带领弟子周游列国，走到陈、蔡之地断粮了。
经过打听，知道附近有一个有钱人家有许多粮食。于是孔子决定让一个学生去借粮。
子路听说了便自告奋勇，孔子便让他去了。子路来到有钱人家的门外，喊道：屋里有人吗？屋里一个老者的声音答道：谁呀？进来吧。
那人家的院子有个很矮的篱笆墙，中间有个同样很矮的篱笆门，子路不待开门，抬腿一步跨过矮墙，然后几步便进了屋。老者问：你是何人？来此何干？子路答道：我是孔子的弟子，我叫子路。
我们断粮了，特来向你借粮。老者说：粮食是有，不过，得先回答我几个问题，答对了借多少粮都可以，答错了，一粒粮食也不借。
子路心想：我是孔子的大弟子，几个问题还能难倒我？便说：你问吧。老者说：什么多，什么少，什么欢喜，什么恼？子路听了，心下暗笑：这么简单的问题怎能难倒我？不加思索，张口便答：星星多，月亮少，娶媳妇欢喜，死人恼。
老者听罢微微一笑，说：对不起，你答的不对。请回吧。
子路莫名其妙，只得回来。孔子问：怎么样？找到了吗？子路回答：找是找到了，可惜人家不肯借粮。
孔子听了，非常发愁，没粮怎么可以？这时颜回走了过来，说：老师，让我去再试一试吧。孔子无奈，只好答应。
颜回也来到那家门前，轻轻拍了拍门，然后问道：请问，家里有人吗？老者在屋内答道：谁呀？请进来吧。颜回见篱笆墙和门虽然很矮，但门却关着，便说：不开门，我怎么进哪。
老者听后便出屋来开门，心想：这个年轻人很有礼貌。进屋后老者便问：你是何人，来此何干？颜回先给老者鞠了一个躬，然后说：打扰您了。
回老人家话，在下是孔子的学生，叫颜回。特来向您借粮。
老者说：借粮可以，不过得先回答我几个问题，答对了借多少粮都可以，如果答错了，那便对不起了。颜回听罢拱拱手说：您请说题，让我试试。
老者说：什么多，什么少，什么欢喜，什么恼？颜回也是未加思索，立即答道：小人多，君子少，借时欢喜，要时恼。老者听了，微笑着点点头，然后说：回去告诉孔子，借多少粮都可以。
母亲说，子路回答的不能说不对，不过，与借粮毫不相干。颜回的回答不仅针对性强，而且很巧妙，暗含着不做小人要做君子，借粮一定要还 3 颜回拾金不昧： 颜回家贫，在孔子门弟子中是最出名的。
颜回平时又不善言谈，更使一些富家弟子看不起他，有时还借故侮辱他。颜回从不和这些同学计较，只是一门子用功读书。
一天，有个同学的铜方圈丢了，就怀疑是颜回偷了。虽然大家都在颜回面前旁敲侧击，颜回依然镇静自若，不理不睬。
这样，同学们更加怀疑是他偷的了。 这天放学，同学们都到孔子面前说颜回偷了铜方圈，开始孔子不信，可告状多了，孔子就生气了，没想到自己门下竟会出现偷儿，就要把颜回赶出学堂。
可转念一想，颜回偷方圈又没人抓住手脖子，假如不是他，不是白白冤枉了一个好孩子吗？孔子想了想，就拿出一锭金子写了几个，说：“那就试试他吧！” 饭后，又见颜回第一个来到学堂。他脚一进门就被一个硬东西碰了一下，颜回穿的草鞋，这下碰得可不。
