纸鹞典故(纸鹞归穹,海棠别枝,金戈铁马梦一场)
1.纸鹞归穹,海棠别枝,金戈铁马梦一场
纸鹞归穹，海棠别枝，金戈铁马梦一场。月上柳梢，人约仡雨，终得影相随。
纸做的雀鹰飞回苍穹，红色的海棠在枝间绽放，想当年金戈铁马征战沙场不过是大梦一场。皎洁的明月升起在柳树梢头，相思的离人相约在大雨之后，最终才换得形影相随，终成眷属。
ps：出句语意浅解如上，如有疑问可以追问~
2.纸鹞和纸鸢都是风筝的意思两者有什么区别吗
纸鹞，又称鹞子、纸鸢、风筝等，纸鹞是最古的称谓。早在公元前5~4世纪就有这种人造的能飞上天的东西了。据说远在春秋时期鲁国的巧匠公输般（一作鲁班），首先研究并制造了能飞的木鸢，其后是“墨子作木鸢，三年而飞”。再后是东汉时期的张衡也试制过能飞的木鸟。这些传说中的木鸢是可以“负人载物，超险阻而飞达，越川泽而空递”，从而弥补了当时“舆马之不能，舟楫之不逮”的不足。
再有的是，西汉时，韩信围项羽于垓下，以鹞奏楚歌涣散楚兵斗志，还有《资治通鉴》所载，梁简文帝“尝作纸鹞，飞空告急于外”的史实，这些都反映了我们的祖先在很早以前便有造物上天的设想。
在唐代，纸鹞逐渐演变为一种娱乐玩具。根据记载，晚唐五代时，李邺就曾在宫中以玩纸鸢为游戏。那时，还在纸鹞上添加丝弦或者装上竹制的笛子，经风一吹，发出的声音酷似筝鸣，据说，此时的纸鹞才称为“风筝”。金显宗的《风筝》有诗：“心与寥寥太古通，手随轻籁入天风。山长水阔无寻处，声在乱云空碧中。”
带着鸣器的纸鹞——“风筝”出现，是纸鹞工艺的一大进步，有人把纸鹞（没有鸣器）和风筝（带有鸣器）分成两类。不管那一种类，在10世纪，风筝是属于宫廷和贵族的玩物。直到970年以后，纸鹞逐渐增多，这种玩具才从皇亲国戚等贵族的手里，慢慢地流入民间，成为一种普通的玩具，并流传至今。
3.关于“顶叶纸虎啸山林”的典故
典故：出自《战国策·楚策四》
顶叶纸虎单纯的“顶叶纸虎啸山林”是无意义的纯粹为了和“卧槽泥马勒戈壁”对仗 ！！啸山林，卧槽泥马勒戈壁——<；清>；佚名 卧槽泥马--
夹江卧槽泥马渡康王 顶叶纸虎啸山林！-----康王骑在马上，好比雾里一般，那里敢开眼睛，耳朵内但听得呼呼水响。不一个时辰，那马早已过了夹江，跳上岸来。又行了一程，到一茂林之处，那马将康王耸下地来，望林中跑进去了。康王道：“马啊！你有心，再驮我几步便好，怎么抛我在这里就去了？” 康王一面想，一面抬起头来，见日色坠下，天色已晚，只得慢慢的步入林中。原来有一座古庙在此。抬头一看，那庙门上有个旧匾额，虽然剥落，上面的字仍看得出，却是五个金字，写着“崔府君神庙”。康王走入庙门，却发现一马槽，槽内卧着一匹泥马，颜色却与骑来的一样。又见那马湿淋淋的，浑身是水，暗自想道： “难道渡我过江的，就是此马不成？”想了又想，忽然失声道：“那马乃是泥的，若沾了水，怎么不坏？”言未毕，只听得一声响，那马即化了。康王走上殿，向神举手言道：“我赵构深荷神力保佑！若果然复得宋室江山，那时与你重修庙宇、再塑金身也。”说了，就走下来，将庙门关上，旁边寻块石头顶住了。然后走进来，向神厨里睡了。此回叫做“泥马渡康王的故事”。正是：天枢拱北辰，地轴趋南曜。神灵随默佑，泥马渡江潮。 且说那康王的马跳入江中，原是浮在水面上的，兀术为何看他不见？
此外，象棋中有一类残局叫做“泥马残局”，其中也有以“卧槽泥马”为名的杀法。此类残局来源于“泥马渡康王”的传奇故事，摘录如上面所述。 神马 都给力 ！神马都是浮云！
4.关于“顶叶纸虎啸山林”的典故
顶叶纸虎啸山林，卧槽泥马勒戈壁——佚名卧槽泥马 ⑴形容识人不明.表示明明其能力不足.但上位者因为种种原因或糊涂.任其肆意妄为. ⑵形容虚有其表，窃居名位者.表示即使给某人相应的地位.但其能力不足是无法改变的.（等同于烂泥扶不上墙.沐猴而冠） ⑶形容模仿不到家，反而不伦不类. 典故：出自《战国策·楚策四》 伯乐多良马.其有邻亚犁.曾与人言."我亦善识马.有一骏马.伯乐不及."人皆疑.欲观之.亚犁恐.乃以草泥置一卧马于槽中.众人视之笑其蠢.皆曰："此何良驹.卧槽泥马尔." 下面给出三个词义的例句： 1、红鸟这厮也能当上十二骑士，卧槽泥马啊； 2、阿斗烂泥扶不上墙，即使上将潘凤在身边也不能稳坐江山，卧槽泥马呀； 3、不会做就别做，PS个老虎照片也敢拿出来，真是卧槽泥马。
