窦娥的三桩誓愿典故(窦娥表达的三桩誓愿,说说这三桩誓愿里运用了哪些典故?这些典故起)
1.窦娥表达的三桩誓愿,说说这三桩誓愿里运用了哪些典故?这些典故起
窦娥表达的三桩誓愿，分别运用了以下典故：1、“血飞白练”运用了“苌弘化碧，望帝啼鹃”；2、“天降瑞雪”运用了“飞霜六月因邹衍”；3、“抗旱三年”运用了“东海曾经孝妇冤”。
这些典故起到了什么作用呢？首先：关汉卿从“东海孝妇”的传说中得到启示，由之生发开来，采用浪漫主义的手法，概括丰富的现实社会内容，大胆而精巧地构思出三桩誓愿.这三桩誓愿由小到大，由弱到强，一步步递升，创造出浓厚的悲剧气氛。 窦娥是无辜的，是冤大屈深的，她不甘心屈从于现实的压迫，她坚信自己的死定会“感天动地”，在人间以奇迹的方式显示出来.第一桩，“血飞白练”，通过这种方式，窦娥向世人显示她的清白无辜.在唱词中，窦娥提到两个典故：苌弘化碧、望帝啼鹃.表明她死得和苌弘一样冤屈，和望帝一样凄惨.第二桩，“六月飞雪”，如果说第一桩是通过她自身的奇迹来表明她的冤屈，第二桩则是通过违反常规的自然现象来证明社会的不公平，社会上人为制造的黑暗.“飞霜六月因邹衍” 的冤狱故事，更表明了窦娥所遭受的是人间冤狱.第三桩，亢旱三年.引用“东海孝妇”的故事，矛头更直接地对准昏聩的官府，“这都是官吏们无心正法，使百姓有口难言.”窦娥希望通过第三桩誓愿，直接惩诫残暴昏聩的官府，也希望有一天自己的冤屈能够象“东海孝妇”一样，得到昭雪。
三桩誓愿，从时间的延续上，一桩比一桩更久长；从空间范围上，一桩比一桩更扩大.三桩誓愿依次递进的过程，也是窦娥反抗精神依次上升的过程，是她斗争的矛头更加明确的过程.行刑尚未开始，第二桩誓愿就已显示出预兆，更说明了窦娥的冤屈感天动地，社会的黑暗已引起上天的震怒.三桩誓愿的实现是窦娥反抗的最终结果，也是悲剧高潮的结束.窦娥死去了，但给人间留下了一个勤劳善良、坚强不屈、富于反抗精神的感人形象.也给人间留下了一曲对黑暗社会以死抗争的回肠荡气的悲壮歌曲. 帮你总结一下： 苌弘（周景王﹑敬王的大臣刘文公所属大夫），望帝（战国时蜀王杜宇称帝，号望帝）； 邹衍（战国时期阴阳家学派创始者与代表人物，齐国人）； 东海孝妇（汉朝的）.。
2.窦娥冤三桩誓愿 典故涉及人物是
关汉卿从“东海孝妇”的传说中得到启示，由之生发开来，采用浪漫主义的手法，概括丰富的现实社会内容，大胆而精巧地构思出三桩誓愿。
这三桩誓愿由小到大，由弱到强，一步步递升，创造出浓厚的悲剧气氛。 窦娥是无辜的，是冤大屈深的，她不甘心屈从于现实的压迫，她坚信自己的死定会“感天动地”，在人间以奇迹的方式显示出来。
第一桩，“血飞白练”，通过这种方式，窦娥向世人显示她的清白无辜。在唱词中，窦娥提到两个典故：苌弘化碧、望帝啼鹃。
表明她死得和苌弘一样冤屈，和望帝一样凄惨。第二桩，“六月飞雪”，如果说第一桩是通过她自身的奇迹来表明她的冤屈，第二桩则是通过违反常规的自然现象来证明社会的不公平，社会上人为制造的黑暗。
“飞霜六月因邹衍” 的冤狱故事，更表明了窦娥所遭受的是人间冤狱。第三桩，亢旱三年。
引用“东海孝妇”的故事，矛头更直接地对准昏聩的官府，“这都是官吏们无心正法，使百姓有口难言。”窦娥希望通过第三桩誓愿，直接惩诫残暴昏聩的官府，也希望有一天自己的冤屈能够象“东海孝妇”一样，得到昭雪。
三桩誓愿，从时间的延续上，一桩比一桩更久长；从空间范围上，一桩比一桩更扩大。三桩誓愿依次递进的过程，也是窦娥反抗精神依次上升的过程，是她斗争的矛头更加明确的过程。
行刑尚未开始，第二桩誓愿就已显示出预兆，更说明了窦娥的冤屈感天动地，社会的黑暗已引起上天的震怒。三桩誓愿的实现是窦娥反抗的最终结果，也是悲剧高潮的结束。
窦娥死去了，但给人间留下了一个勤劳善良、坚强不屈、富于反抗精神的感人形象。也给人间留下了一曲对黑暗社会以死抗争的回肠荡气的悲壮歌曲。
帮你总结一下哦： 苌弘（周景王﹑敬王的大臣刘文公所属大夫），望帝（战国时蜀王杜宇称帝，号望帝）； 邹衍（战国时期阴阳家学派创始者与代表人物，齐国人）； 东海孝妇（汉朝的）。
3.在窦娥表达三桩誓愿的曲词中运用了哪些典故?这些典故的使用有什么
关汉卿从“东海孝妇”的传说中得到启示，由之生发开来，采用浪漫主义的手法，概括丰富的现实社会内容，大胆而精巧地构思出三桩誓愿.这三桩誓愿由小到大，由弱到强，一步步递升，创造出浓厚的悲剧气氛. 窦娥是无辜的，是冤大屈深的，她不甘心屈从于现实的压迫，她坚信自己的死定会“感天动地”，在人间以奇迹的方式显示出来.第一桩，“血飞白练”，通过这种方式，窦娥向世人显示她的清白无辜.在唱词中，窦娥提到两个典故：苌弘化碧、望帝啼鹃.表明她死得和苌弘一样冤屈，和望帝一样凄惨.第二桩，“六月飞雪”，如果说第一桩是通过她自身的奇迹来表明她的冤屈，第二桩则是通过违反常规的自然现象来证明社会的不公平，社会上人为制造的黑暗.“飞霜六月因邹衍” 的冤狱故事，更表明了窦娥所遭受的是人间冤狱.第三桩，亢旱三年.引用“东海孝妇”的故事，矛头更直接地对准昏聩的官府，“这都是官吏们无心正法，使百姓有口难言.”窦娥希望通过第三桩誓愿，直接惩诫残暴昏聩的官府，也希望有一天自己的冤屈能够象“东海孝妇”一样，得到昭雪.三桩誓愿，从时间的延续上，一桩比一桩更久长；从空间范围上，一桩比一桩更扩大.三桩誓愿依次递进的过程，也是窦娥反抗精神依次上升的过程，是她斗争的矛头更加明确的过程.行刑尚未开始，第二桩誓愿就已显示出预兆，更说明了窦娥的冤屈感天动地，社会的黑暗已引起上天的震怒.三桩誓愿的实现是窦娥反抗的最终结果，也是悲剧高潮的结束.窦娥死去了，但给人间留下了一个勤劳善良、坚强不屈、富于反抗精神的感人形象.也给人间留下了一曲对黑暗社会以死抗争的回肠荡气的悲壮歌曲. 帮你总结一下哦： 苌弘（周景王﹑敬王的大臣刘文公所属大夫），望帝（战国时蜀王杜宇称帝，号望帝）； 邹衍（战国时期阴阳家学派创始者与代表人物，齐国人）； 东海孝妇（汉朝的）。
4.窦娥发下哪三桩事愿
窦娥在临刑前发下了三桩誓愿，这三桩誓愿分别是：________、________、________。这其中运用的四个典故分别是________、________、________、________。（以上均限四字语回答。）这四个典故所涉及的四个人物分别是________、________、________、________。
答案：
血溅白练 六月飞雪 亢旱三年
苌弘化碧 望帝啼鹃 六月飞雪 东海孝妇
苌弘 杜宇 邹衍 孝妇
5.窦娥三桩誓言引用了哪些传说
①张驴儿自己误把父亲毒死，却诬陷清白的窦娥；②窦娥本想依靠衙门洗清自己的冤枉，却反而被判以死罪；③窦娥渴望清清白白地活着，却怕连累婆婆，自己心甘情愿担当死罪。 窦娥临死前发出的三桩誓愿：血不溅地，六月飞雪和大旱三年。……
对于窦娥的三桩誓愿，常有用艺术上的浪漫主义手法来作解释的，这当然是对的。但又可视为我国传统中“天人感应”观的一种反映。《元史》中的《王恽传》和《邓文原传》都有民间有冤狱，就出现久旱不雨的记载，元人文集、奏章和笔记中有关天变与人事相应的记载不可胜数，说明这是一种传统的观念。在这以前，宋代著名理学家程颐有一种说法：“匠夫至诚感天地，固有此理，如邹衍之说太甚。只是盛夏感而寒粟则有之，理外之事则无。如变夏为冬，降霜雪，则无此理。”（《遗书》卷十五）窦娥所唱“你道是暑气暄，不是那下雪天，岂不闻飞霜六月因邹衍？若果有一腔怨气喷如火，定要感的六出冰花滚似锦”，恰像是对程颐上述那番话的回答。窦娥还用了“东海孝妇”的故事说明并非“天公不可期，人心不可怜”。传说汉东海郡有孝妇被郡守枉判死刑，该郡大旱三年。后冤狱昭雪，天立降大雨。（见《汉书.于定国传》）窦娥这一愿望也得到了回答。这回答不是属于事理逻辑，而是深化了的感情逻辑。关汉卿的这些描写在深层意义上也已突破了“天人感应”的观点，它们为作家对黑暗势力的愤懑、抗议所充实，成为强烈的对正义呼唤的感情依托，化为一种复仇愿望的象征，一种揭露和谴责的深深力量。还有一点值得注意，窦娥誓愿六月飞雪，不仅要求证明她的冤屈，还要求“免着我尸骸现”，白雪葬身，胜过埋在古陌荒阡，这同不要血洒红尘一样，表明了对那个污浊社会的最后决裂，也表现了她的品格的高洁。
6.窦娥许的三桩誓愿的出处
窦娥告监斩大人，有一事肯依窦娥，便死而无怨。
〔监斩官云〕 你有什么事？你说。 〔正旦云〕 要一领净席，等我窦娥站立，又要丈二白练，挂在旗枪上。
若是我窦娥委实冤枉， 刀过处头落，一腔热血休半点儿沾在地下，都飞在白练上者。 〔监斩官云〕 这个就依你，打甚么不紧。
〔刽子做取席科，站科，又取白练挂旗上科〕 〔正旦唱〕 【耍孩儿】不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅。若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天。
我不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。
〔刽子云〕 你还有甚的说话，此时不对监斩大人说，几时说那？ 〔正旦再跪科，云〕 大人，如今是三伏天道，若窦娥委实冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了窦 娥尸首。 〔监斩官云〕 这等三伏天道，你便有冲天的怨气，也召不得一片雪来，可不胡说！ 〔正旦唱〕 【二煞】你道是暑气暄，不是那下雪天；岂不闻飞霜六月因邹衍？若果有一腔怨气喷如火，定要感得六出冰花滚似锦，免着我尸骸现；要什么素车白马，断送出古陌荒阡？ 〔正旦再跪科，云〕 大人，我窦娥死的委实冤枉，从今以后，着这楚州亢旱三年。
〔监斩官云〕 打嘴！那有这等说话！ 〔正旦唱〕 【一煞】你道是天公不可期，人心不可怜，不知皇天也肯从人愿。做甚么三年不见甘霖降？也只为东海曾经孝妇冤。
如今轮到你山阳县。这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。
〔刽子做磨旗科，云〕。
