百屏灯典故(谁知道潮汕歌谣百屏灯的来历啊)
1.谁知道潮汕歌谣“百屏灯”的来历啊
百屏灯的由来2008-05-21 12:15 流传于闽南和潮汕的《陈三五娘》故事，其缘起就是元宵赏花灯。
相传明代潮州府城黄九郎之女黄五娘，带婢女益春，前往赏灯。福建泉州陈伯卿送兄往广南赴任，途经潮州，也于元宵夜里赏花灯，恰好碰上五娘给益春讲解花灯上的一些诗文典故，见五娘的才华、美貌和端庄的举止，产生爱慕之情，手中的扇子掉在地上也没发觉。
益春拾到扇子，陪伴五娘赏灯的邻居李姐，贪心要占扇子，五娘接过扇子打开一看，扇子题写四句诗：“春花澜漫秋风清，斗酒诗篇万里情，尘世纷争名与利，何如仗剑客中行”。字迹娟秀，寓意高雅，心甚慕之。
过一下，伯卿寻扇而来，彬彬有礼，潇洒大方；五娘劝说还扇，温文尔雅，端庄悦颜。彼此互相倾慕，情意绵绵。
城中富豪、武举林大鼻，逛闯在这元宵花灯闹市中，寻花问柳。发现五娘惊其美貌，托李姐为他说媒。
黄九郎应允了这门亲事。五娘不满与林家亲事，但无力挽回。
百屏灯2008-05-21 12:18 韩江两岸是名城，街头巷尾尽歌声。元宵佳节人同乐，百屏花灯唱恁听。
活灯看完看纱灯，头屏董卓凤仪亭。貂蝉共伊啰戏耍，吕布气到手捶胸。
二屏秦琼倒铜旗，三屏李素射金钱。四屏梨花啰吮毒，五屏郭华卖胭脂。
六屏点将杨延昭，七屏张飞战马超。八屏孔明空城计，九屏李旦探凤娇。
十屏关爷过五关，十一昭君去和番。十二赵云救阿斗，十三刘备取西川。
十四大战魏文通，十五冻雪韩文公。张千李万遇着虎，十六郑恩下河东。
十七时迁啰偷鸡，十八良玉啰思钗。十九桂枝啰写状，二十碧英遇张千。
廿一莺莺啰听琴，廿二秦琼战杨林。廿三李密双带箭，二四劝君朱买臣。
廿五三休樊梨花，廿六秦琼去夺魁。廿七雪梅教商。
2.谁知道潮汕歌谣“百屏灯”的来历啊
百屏灯的由来
2008-05-21 12:15 流传于闽南和潮汕的《陈三五娘》故事，其缘起就是元宵赏花灯。相传明代潮州府城黄九郎之女黄五娘，带婢女益春，前往赏灯。福建泉州陈伯卿送兄往广南赴任，途经潮州，也于元宵夜里赏花灯，恰好碰上五娘给益春讲解花灯上的一些诗文典故，见五娘的才华、美貌和端庄的举止，产生爱慕之情，手中的扇子掉在地上也没发觉。益春拾到扇子，陪伴五娘赏灯的邻居李姐，贪心要占扇子，五娘接过扇子打开一看，扇子题写四句诗：“春花澜漫秋风清，斗酒诗篇万里情，尘世纷争名与利，何如仗剑客中行”。字迹娟秀，寓意高雅，心甚慕之。过一下，伯卿寻扇而来，彬彬有礼，潇洒大方；五娘劝说还扇，温文尔雅，端庄悦颜。彼此互相倾慕，情意绵绵。
城中富豪、武举林大鼻，逛闯在这元宵花灯闹市中，寻花问柳。发现五娘惊其美貌，托李姐为他说媒。黄九郎应允了这门亲事。五娘不满与林家亲事，但无力挽回。
百屏灯
2008-05-21 12:18 韩江两岸是名城，街头巷尾尽歌声。元宵佳节人同乐，百屏花灯唱恁听。
活灯看完看纱灯，头屏董卓凤仪亭。貂蝉共伊啰戏耍，吕布气到手捶胸。
二屏秦琼倒铜旗，三屏李素射金钱。四屏梨花啰吮毒，五屏郭华卖胭脂。
六屏点将杨延昭，七屏张飞战马超。八屏孔明空城计，九屏李旦探凤娇。
十屏关爷过五关，十一昭君去和番。十二赵云救阿斗，十三刘备取西川。
十四大战魏文通，十五冻雪韩文公。张千李万遇着虎，十六郑恩下河东。
十七时迁啰偷鸡，十八良玉啰思钗。十九桂枝啰写状，二十碧英遇张千。
廿一莺莺啰听琴，廿二秦琼战杨林。廿三李密双带箭，二四劝君朱买臣。
廿五三休樊梨花，廿六秦琼去夺魁。廿七雪梅教商
3.潮州百屏灯
韩江两岸是名城，街头巷尾尽歌声。
元宵佳节人同乐，百屏花灯唱恁听。活灯看完看纱灯，头屏董卓凤仪亭。
貂蝉共伊啰戏耍，吕布气到手捶胸。二屏秦琼倒铜旗，三屏李素射金钱。
四屏梨花啰吮毒，五屏郭华卖胭脂。六屏点将杨延昭，七屏张飞战马超。
八屏孔明空城计，九屏李旦探凤娇。十屏关爷过五关，十一昭君去和番。
十二赵云救阿斗，十三刘备取西川。十四大战魏文通，十五冻雪韩文公。
张千李万遇着虎，十六郑恩下河东。十七时迁啰偷鸡，十八良玉啰思钗。
十九桂枝啰写状，二十碧英遇张千。廿一莺莺啰听琴，廿二秦琼战杨林。
廿三李密双带箭，二四劝君朱买臣。廿五三休樊梨花，廿六秦琼去夺魁。
廿七雪梅教商辂，廿八元贵打秦梅。廿九金真扫纱窗，三十说古一韩朋。
卅一宛城遇张锈，卅二秦桧风波亭。卅三金花啰掌羊，卅四大战太平桥。
卅五李逵打老虎，卅六陈三共五娘。卅七唐王游月官，卅八周氏清风亭。
卅九苏秦假不第，四十八宝遇狄青。四一霸王困乌江，四二走贼遇瑞兰。
四三庞统连环计，四四太公遇文王。四五蒙正赴彩楼，四六关公去辞曹。
四七大破万仙阵，四八五虎战牛皋。四九三娘啰夺锤，五十燕清去拍擂。
五一武松收方腊，五二杨任收张奎。五三大战野龙仙，五四孙膑遇庞涓。
五五三鞭换二锏，五六秦琼救李渊。五七三打祝家庄，五八削发杨五郎。
五九李渊带家眷，六十潘葛跳油汤。六一薛蛟遇狐狸，六二射兔刘咬脐。
六三王莽篡帝位，六四上表蔡伯喈。六五狄青解征衣，六六吴主纳西施。
六七辕门欲斩子，六八董永遇仙姬。六九王英欲落山，七十挂帅杨令婆。
七一周仓擒庞德，七二刘邦斩白蛇。七三乃是女搜宫，七四魏征去斩龙。
七五火烧葫芦谷，七六刘备去招亲。七七国公拍李良，七八黄忠战潘璋。
七九子龙遇张合，八十张公困睢阳。八一大战夏侯渊，八二投江钱玉莲。
八三包公欲铡侄，八四篡位武则天。八五仁贵返回窑，八六杨衮啰教枪。
八七辕门啰射戟，八八烈女苦孟姜。八九专诸刺王僚，九十文广去收妖。
九一武松啰歇店，九二仁贵平西辽。九三海瑞拍严嵩，九四妲己迷纣王。
九五罗通去扫北，九六寡妇征西番。九七万历小登基，九八武王反西岐。
九九摘印潘仁美，百屏拜寿郭子仪。（出处不知道，不好意思）。
4.有关灯的典故
漫步在茅台古镇，在初秋阳光的照射下，抿上一口黔宗酒 ，只觉得醺醺然，晃晃然，顿时见到唐馆外酒坛当枕醉里眠的李白塑像，霎时酩酊欲宿，玉山崩倒，暂借塑像之臂当枕，李白之衣为席，和衣而卧。
紧接着，鸿门宴上剑影飞、醉翁亭边得妙文、曹操煮酒论英雄、曲水流觞修禊事、张旭醉笔走龙蛇、苏轼把酒问青天、赵匡胤杯酒释兵权、辛弃疾醉里挑灯看剑的情景，也从脑门一一掠过。当然这些只是遐想的仙境罢了，憧憬古镇的悠远流长，品味黔宗酒的沁人心脾，传颂文化的博大精深，我们不得不感叹：我们品的不仅仅是酒，更是茅台古镇百年的历史啊。
5.只许州官放火不许百姓点灯的典故
宋·陆游《老学庵笔记》卷五记载：“田登作郡，自讳其名，触者必怒，吏卒多被榜笞。
于是举州皆谓灯为火。上元放灯许人入州治游观，吏人遂书榜揭于市曰：‘本州依例放火三日。
’” 宋代的时候，有个知州名叫田登，非常专横霸道。他不但很忌讳别人叫他的名字，而且因为“灯”和“登”是同音，所以连灯也不许说，全州的人都只能把点灯叫做点火。
谁要是不留神说出一个灯字，就要挨打，州里的官吏和差役有不少人因此挨过打。 古时农历正月十五为上元节，按照惯例，从京城到各州县，大街小巷都要点燃花灯，称为“放灯”；而且要张贴告示，让老百姓进城观看，以示皇恩浩荡、普天同庆之意。
州里的文书因为害怕挨打，在写告示时只好写成“本州依例放火三日”。告示贴出后，老百姓真是又好气，又好笑，偷偷地说：“这是什么世道！只许州官放火，不许百姓点灯！” “只许州官放火，不许百姓点灯”被后人用来形容反动统治者自己可以胡作非为，老百姓却连正当活动也要受到限制。
6.“只许州官放火,不许百姓点灯”的典故出自何人,何时,何处
这故事出自“战国策”。
战国时代，楚国有一个大臣，名叫庄辛，有一天对楚襄王说：“你在宫里面的时候，左边是州侯，右边是夏侯；出去的时候，鄢陵君和寿跟君又总是随看你。你和这四个人专门讲究奢侈淫乐，不管国家大事，郢（楚都，在今湖北省江陵县北）一定要危险啦！” 襄王听了，很不高与，气骂道：“你老糊涂了吗？故意说这些险恶的话惑乱人心吗？” 庄辛不慌不忙的回答说：“我实在感觉事情一定要到这个地步的，不敢故意说楚国有什么不幸。
如果你一直宠信这个人，楚国一定要灭亡的。你既然不信我的话，请允许我到赵国躲一躲，看事情究竟会怎样。”
庄辛到赵国才住了五个月，秦国果然派兵侵楚，襄王被迫流亡到阳城（今河南息县西北）。这才觉得庄辛的话不错，赶紧派人把庄辛找回来，问他有什么办法；庄辛很诚恳地说：“我听说过，看见兔子牙想起猎犬，这还不晚；羊跑掉了才补羊圈，也还不迟。
……” 是一则很有意义的故事，只知道享乐，不知道如何做事，其结果必然是遭到悲惨的失败无疑。 “亡羊补牢”这句成语，便是根据上面约两句话而来的，表达处理事情发生错误以后，如果赶紧去挽救，还不为迟的意思。
例如一个事业家，因估计事情的发展犯了错误，轻举冒进，陷入失败的境地。但他并不气馁，耐心地将事情再想了一遍，从这次的错误中吸取教训，认为“亡羊补牢”，从头做起，还不算晚呢！ 【原文】 ：庄辛谓楚襄王 庄辛谓楚襄王曰：“君王左州侯，右夏侯，辇从鄢陵君与寿陵君，专淫逸侈靡，不顾国政，郢都必危矣。”
襄王曰：“先生老悖乎？将以为楚国妖祥乎？”庄辛曰：“臣诚见其必然者也。非敢以为国妖祥也。
君王卒幸四子者不衰，楚国必亡矣。臣请辟于赵，淹留以观之。”
庄辛去之赵，留五月，秦果举鄢、郢、巫、上蔡、陈之地，襄王流揜于城阳。于是使人发驺，征庄辛于赵。
庄辛曰：“诺。”庄辛至，襄王曰：“寡人不能用先生之言，今事至于此，为之奈何？” 庄辛对曰：“臣闻鄙语曰：‘见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。
’臣闻昔汤、武以百里昌，桀、纣以天下亡。今楚国虽小，绝长续短，犹以数千里，岂特百里哉？ “王独不见夫蜻蛉乎？六足四翼，飞翔乎天地之间，俯啄蚊虻而食之，仰承甘露而饮之，自以为无患，与人无争也。
不致夫五尺童子，方将调饴胶丝，加己乎四仞之上，而下为蝼蚁食也。蜻蛉其小者也，黄雀因是以。
俯噣白粒，仰茂树，鼓翅奋翼，自以为无患，与人无争也。不知夫公子王孙，左挟弹，右摄丸，将加己乎十仞之上，以其类为招。
昼游乎茂树，夕调乎酸碱，倏乎之间，坠于公子之手。 “夫雀其小者也，黄鸪因是以。
游于江海，淹乎大沼，俯噣卷鲤，仰啮{艹陵}戆，奋其六翮，而凌清风，飘摇乎好翔，自以为无患，与人无争也。不知夫射者，方将休其■庐，治其缯缴，将加己乎百仞之上。
彼礛磻，引微缴，折清风而抎矣。故昼游乎江河，夕调乎鼎鼐。
“夫黄鸪其小者也，蔡圣侯之事因是以。南游乎高陂，北陵乎巫山，饮茹溪流，食湘波之鱼，左暴风幼妾，右拥嬖女，与之驰骋乎高蔡之中，而不以国家为事。
不知夫子发方受命乎宣王，系己以朱丝而见之也。 蔡圣侯之事其小者也，君王之事因是以。
左州侯，右夏侯，辈从鄢陵君与寿陵君，饭封禄之粟，而戴方府之金，与之驰骋乎云梦之中，而不以天下国家为事。不知夫穰侯方受命乎秦王，填黾塞之内，而投己乎黾之外。”
襄王闻之，颜色变作，身体战栗。使用乃以执珪而授之为阳陵君，与淮北之地也。
【译文】 ： 庄辛对楚襄王说：“君王左有州侯右有夏侯，车后又有鄢陵君和寿陵君跟从着，一味过着毫无节制的生活，不理国家政事，如此会使郢都变得很危险。”楚襄王说：“先生老糊涂了吗？还是认为楚国将遇到不祥呢？”庄辛说：“臣当然是看到了事情的必然后果，不必认为国家遇到不祥。
假如君王始终宠幸这四个人，而不稍加收敛，那楚国一定会因此而灭亡的。请君王准许臣到赵国避难，在那里来静观楚国的变化。”
庄辛离开楚国到了赵国，他只在那里住了5个月，秦国就发兵攻占了鄢、郢、巫、上蔡、陈这些地方，楚襄王也流亡躲藏在城阳。在这时候襄王才派人率骑士到赵国召请庄辛。
庄辛说：“可以。”庄辛到了城阳以后，楚襄王对他说：“寡人当初不听先生的话，如今事情发展到这地步，对这事可怎么办呢？” 庄辛回答说：“臣知道一句俗语：‘见到兔子以后再放出猎犬去追并不算晚，羊丢掉以后再去修补也不算迟。
’臣听说过去商汤王和周武王，依靠百里土地，而使天下昌盛，而夏桀王和殷纣王，虽然拥有天下，到头来终不免身死亡国。现在楚国土地虽然狭小，然而如果截长补短，还能有数千里，岂止100里而已？ 大王难道没有见过蜻蜓吗？长着6只脚和四只翅膀，在天地之间飞翔，低下头来啄食蚊虫，抬头起来喝甘美的露水，自以为无忧无患，又和人没有争执。
岂不知那几岁的孩子，正在调糖稀涂在丝网上，将要在高空之上粘住它，它的下场将是被蚂蚁吃掉。蜻蜓的事可能是小事，其实黄雀也是如此。
它俯下身去啄，仰起身来栖息在茂密的树丛中，鼓动着它的翅膀奋力高翔，自己满。
7.求田问舍,怕应羞见,刘郎才气的典故
西晋陈寿所著《三国志·魏书·陈登传》记载，许汜曾向刘备抱怨陈登看不起他。刘备批评许汜在国家危难之际只知置地买房。
许汜说“我当年路过下邳，去登门拜访陈登，可他根本没有招待客人的意思，自己在床上睡大觉，只让我睡下床。”
刘备嘲讽许汜“你有国士之名，这天下大乱，就指着你思考国事，拯救乱世呢。可你倒好，就知道四处买卖田舍，陈登当然不喜欢你这样的做派，凭什么理你？要是我我就睡在百尺高楼上，让你打地铺。”
这句话出自南宋文学家辛弃疾创作的《水龙吟·登建康赏心亭》。
原文
休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！
翻译
别提家乡的鲈鱼肉精细味美，尽管秋风吹不会像季鹰不归？更不想许汜只顾谋私利。那将羞于见雄才大气的刘备。借时光如水忧愁国势如风雨，树犹如此倩人谁能去换来啊？
扩展资料：
创作背景
辛弃疾从二十三岁南归，一直不受重视，提出抗金策略，又不被采纳。宋孝宗淳熙元年（1174年），作者南归已八、九年了，却投闲置散，任了一介小官，一次，他登上建康的赏心亭，极目远望祖国的山川风物，百感交集，更加痛惜自己满怀壮志而老大无成，于是写下一首《水龙吟》词。
作者简介
辛弃疾（1140-1207年），原字坦夫，改字幼安，别号稼轩，历城（今山东济南）人。一生力主抗金。其艺术风格多样，以豪放为主曾上《美芹十论》与《九议》，现存词600多首，条陈战守之策。其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对当时执政者的屈辱求和颇多谴责；也有不少吟咏祖国河山的作品。
参考资料来源：百度百科——水龙吟·登建康赏心亭
8.灯彩的历史典故
灯彩泛指戏曲演出中区别于一般传统砌末的早期灯光、布景。又称“灯彩砌末” 或“彩砌”、“彩头”。注重灯彩的戏曲演出，称为“灯彩戏”或“彩戏”、“灯戏”。常以这类戏为号召的戏班，称为“彩头班”。灯彩戏大都情节离奇，有神怪出没，用彩绘的景片和灯具作种种点缀、渲染，借以吸引观众。至20世纪20年代前后，渐为写实布景、机关布景所代替。
灯彩是明代末年地主家班的产物，最早见诸记载的灯彩戏是刘晖吉女戏《唐明皇游月宫》。张岱在《陶庵梦忆》中对此记述颇详。剧中布置了一堂月宫布景。月宫是个圆形装置，以轻纱为幔，“内燃‘赛月明’数株，光焰青藜，色如初曙”；月宫四周用羊角灯（以羊角熬制的薄片作灯罩，又称“明角灯”）表现五色云气。这在当时是个新鲜事物，故张岱称赞班主刘晖吉是“奇情幻想，欲补从来梨园之缺陷”。清代乾隆末年李斗在《扬州画舫录》中所记的盐商的“内班行头”中，有“点三层牌楼，二十四灯”，也是一种特制的灯彩。用灯彩砌末最多的是清代宫廷的各种承应大戏，而即配有制动器械，可以升降开合。如演《地涌金莲》，有大金莲花五朵从“地井”（戏台的地下室）中升起，至台上放开花瓣，内坐大佛五尊（曹心泉《前清内廷演戏回忆录》）。宫廷的砌末艺人还受到西方绘画的影响，趋重写实。如光绪九年（1883）进宫的张七“制砌末多参西法，虽一山一水一草一木，必求逼真”（张次溪《燕都名伶传》）。民间商业剧场盛行灯彩戏是在清末。较早的有梅巧玲的四喜班，排演了《目连救母》、《甲子图》、《贵寿图》、《盘丝洞》、《乘龙会》等一批灯彩戏。其后杨隆寿创立小荣椿、天仙两科班时，以重金聘请张七，为之“制砌末千余件”（《燕都名伶传》）。这种演出风气，从北京传布到天津、上海等大城市。
灯彩的兴起，在一定程度上丰富了戏曲演出的视觉形象，故能受到观众的欢迎。但搬演灯彩戏的班子，大都不注重演出的思想内容和表演艺术，只可炫奇一时，终无艺术生命力。李慈铭在光绪七年（1881）的《日记》中就曾批评四喜班演的《贵寿图》“灯彩绚烂而色目不佳，科爨俱恶”。王梦生在《梨园佳话》中谈到，天津有个彩头班叫太庆恒，“最以砌末耀世”，“惟班中唱做无人，未久旋废。由是知戏以人重，不贵物也”。这些话，正好总结了灯彩戏之所以没落的历史教训。
9.讲讲”只许州官放火,不许百姓点灯”的典故
州官放火
北宋时，有个州的太守名叫田登，为人心胸狭隘，专制蛮横。因为他名“登”，所以，不许州内的百姓说到任何一个与“登”同音的字。说到他这个忌讳，还真有些来历……
蒲田村，一个依山傍水的村庄，方圆几千里，山、塘、田、地……树木茂盛，水清田肥。这些地方，大多都归村上的富翁“田百万”所有。这个老地主——田百万，虽家中良田万倾，但身边却无一子。于是，他到处花重金请风水，请高人卜卦。到了40岁时，终于得了一个儿子，视他为掌上明珠。算命的说：“晚年得子，必定升官晋爵，金银财宝滚滚而来。”于是，他为儿子早日登科、做官，一步登天，就取名叫“田登”。
田登，出生的时候早产，大大的脑袋，两只极小极小的鼠眼，往上兑，眉不清，目不秀，身材矮胖。从小顽劣，又是出自富豪之家，便总是欺负小朋友，而小朋友们也常常拿“凳子”取笑他。他受不了这个气，便向他爹田百万说：“他们都拿‘凳子’取笑我，我长大当官以后，一定要让所有人都不说这个字。”
田登当官后，命州内的百姓不许说与“登”同音的字，要用某字来代替——花园里的灯心草叫做开心草，灯台、灯罩、灯笼得叫亮托、遮光、路照，太守出门登车得说驾车，就连吹捧太守“登峰造极”也得说“爬峰造极”……
谁要是触犯了他这个忌讳，便要加上“侮辱地方长官”的罪名，轻则挨板子，
重则判刑。
一天，太守田登正在堂中坐着，一个仆人被衙役带上公堂。仆人扑通一声跪倒在地，大声求侥：“冤枉呀！太守大人，今天我也没干什么呀！只是天刚亮，我就去厅前闭灯，不知犯了什么罪，被衙役蹬了一脚，差点被蹬下凳子。”太守田登一听，大怒，命人把仆人捆了个五花大绑，吼道：“大胆刁民，竟敢犯了我的忌讳还不知罪，拉下去，赏五十大板”……
从此以后，太守府中上下，人人都不敢直呼他的“名讳”了……
一年一度的元宵佳节马上要到来了，按照以前的习惯，州里要点三天花灯表示庆祝，州府的衙役贴出告示，让百姓按时来观灯。
这次可让出告示的小官感到为难，用“灯”字要触犯太守的忌讳，不用“灯”字意思又表达不明白。想了好久，写告示的小官灵机一动，把“灯”字改成了“火”字。这样，告示上就写成了“本州依例放火三日”。
告示贴出后，百姓们看了都很惊慌，尤其是一些外地来的客人，更是丈二和尚摸不着头脑，还真以为官府要在城里放三天大火呢！都纷纷收拾行李，争着离开这是非之地。当地的百姓，平时就对田登的蛮横无理已经非常不满，这次看了官府贴的告示，更是气愤万分。
于是，“只许州官放火，不许百姓点灯”这个典故就一直流传到现在……
附原文：州官放火
陆游
田登作郡，自讳其名，触者必怒，吏卒多被榜笞。于是举州皆谓灯为“火”。上元放灯，许人入州治游观。吏人遂书榜揭于市曰：“本州依例放火三日”。
