接舆歌风典故(有个接舆的典故,请问是什么)
1.有个“接舆”的典故,请问是什么
接舆
接舆 jiē yú ，春秋时代楚国著名的隐士。姓陆，名通，字接舆。平时“躬耕以食”，因对当时社会不满，剪去头发，佯狂不仕，所以也被人们称为楚狂接舆。（详细内容参见：晋·皇甫谧《高士传·陆通》）
接舆佯狂避世，曾迎 孔子之车而歌。孔子适楚，楚狂接舆游其门曰：‘凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追！已而！已而！今之从政者殆而！’（《论语·微子》）”这就是“接舆歌凤”典故的由来。 东晋诗人陶渊明有“悟已往之不谏，知来者之可追”之句，就是借用的“接舆歌凤”的典故。在《庄子·人间世》亦有类似记载。唐李白有“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”之句。
《论语·微子》中的记载：
楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。
【译文】 楚国的狂人接舆唱着歌从孔子车前走过，他唱道：“凤鸟啊凤鸟啊！你的德行为什么衰退了呢？过去的事情已经不能换回了，未来的事情还来得及呀。算了吧，算了吧！如今那些从政的人都危险啊？”孔子下车，想和他交谈。接舆赶快走开了，孔子无法和他交谈。
王维《辋川闲居赠裴秀才迪》
寒山转苍翠， 秋水日潺湲。
倚杖柴门外， 临风听暮蝉。
渡头余落日， 墟里上孤烟。
复值接舆醉， 狂歌五柳前。
接舆便是其中隐士的代表
译文 寒冬过后的山愈加显得郁郁葱葱，那条小河也开始缓缓流淌。
我拄杖倚在我家柴屋门前，和着风的方向听着日暮时分蝉的鸣叫。
夕阳的余晖洒在那渡头上，一缕烟从村里的烟囱中冒出。
又碰上裴迪喝醉了，在恰如陶渊明的我前发酒狂。
赏析 这首诗所要极力表现的是辋川的秋景。一联和三联写山水原野的深秋晚景，诗人选择富有季节和时间特征的景物：苍翠的寒山、缓缓的秋水、渡口的夕阳，墟里的炊烟，有声有色，动静结合，勾勒出一幅和谐幽静而又富有生机的田园山水画。诗的二联和四联写诗人与裴迪的闲居之乐。倚杖柴门，临风听蝉，把诗人安逸的神态，超然物外的情致，写得栩栩如生；醉酒狂歌，则把裴迪的狂士风度表现得淋漓尽致。全诗物我一体，情景交融，诗中有画，画中有诗。
2.接舆歌凤的故事是怎样的
接舆是春秋时代楚国著名的 隐士，姓陆，名通，字接舆。
平 时“躬耕以食”，由于对当时的 社会不满，于是剪去头发，佯狂不仕，所以被人们称为“楚狂接舆”。如晋朝 皇甫谧《髙士传•陆通》中记载：“陆通，字接舆，楚人也。
好养性，躬耕以 为食。 楚昭王时，通见楚政无常，乃佯狂不仕，故时人谓之楚狂。”
《论语•微子》中记载了这样一个故事：“楚狂接舆歌而过孔子曰： ‘凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者 殆而！’孔子下，欲与之言。
趋而辟之，不得与之言。 ”意思是楚狂人接舆曾 唱着歌走过孔子车前，他唱道：“凤鸟啊，凤鸟啊！你的德行为什么衰退了 呢？过去的事情已经不能挽回了，未来的事情还来得及把握呀。
算了吧，算了 吧！如今那些从政的人都危险啊？”孔子听到后大为感慨，便下车想和他交 谈。但是接舆快步走开了，不愿意和孔子交谈。
因为有这个接舆佯狂避世，讥笑孔子热衷仕途的故事，后世就常用“接 舆”来借喻佯狂不仕的髙士。如王维《辋川闲居赠裴秀才迪》：“复值接舆 醉，狂歌五柳前以接舆喻指裴秀才。
李白有“我本楚狂人，凤歌笑孔丘” 之句，自称“楚狂”，用反照法表现自己政治上找不到出路的痛苦。 孟浩然 《山中逢道士云公》诗云：“既笑接舆狂，仍怜孔丘厄。”
以接舆自比，喻指云公嘲笑自己狂放。李端《宿荐福寺东池有怀故园因寄元校书》中亦有：“从 来叔夜懒，非是接舆狂。”
3.古代诗词中接舆一词有何典故
据《论语•微子》载， 春秋楚国有狂客名接舆，尝迎孔子 车而歌，：“凤兮凤兮，何德之衰。
往者不可谏，来者犹可追。已而已 而，今之从政者殆而”，讥孔子热心从政，此人又见《庄子》、《楚辞》等 书，至晋•皇甫谧《高士传》始谓其姓陆名通。
因接舆为著名狂士，后便 以其名比喻佯狂不仕的高人。唐•王维《辋川闲居赠裴秀才迪》：“复值 接舆醉，狂歌五柳前”。
唐•孟浩然 《山中逢道士云公》：“既笑接舆狂， 仍怜孔丘厄”。唐•韦庄和郑拾遗秋.日感事一百韵“世随渔父醉，身 效接舆狂”。
4.接舆歌凤说的是什么
接舆是春秋时楚国的隐士。
姓陆，名通，字接舆。平时“躬耕以食”，佯狂不仕，所以也被人们称为楚狂接舆。
典出《论语•微子》：楚国狂人接舆唱着歌从孔子车前走过，他唱道： “凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追！已而！已而！今之从政者殆而！”意思是说••凤鸟啊凤鸟！你的德行怎么衰退了呢？过去的事情已经不能挽回了，未来的事情还来得及把握。算了吧，算了吧！如今那些从政的人都危险啊？孔子认为他是贤人，于是下车，想和他交谈，但接舆很快就走开了。
唐代李白有诗曰：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”接舆是楚国的隐士，他路遇孔子，将孔子比喻为凤鸟，劝他不要为政治而奔波，转而归隐山林。
5.楚狂人接舆的故事确有其事吗
说的是楚国的狂人接舆
接舆，相传是古代的狂士、隐士。晋·皇甫谧《高士传·陆通》有：“陆通，字接舆，楚人也。好养性，躬耕以为食。楚昭王时，通见楚政无常，乃佯狂不仕，故时人谓之楚狂。孔子适楚，楚狂接舆游其门曰：‘凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追！已而！已而！今之从政者殆而！’（《论语·微子》）”这段意思是说，接舆见楚政无常，而孔子却到处游说自己的政治主张，因而对孔子唱歌，说乱世没有拯救的希望，劝说孔子。这就是“接舆歌凤”典故的由来。
唐李白有“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”之句
