三步一个典故(四步一停,三步一走,两步一回头出自于那个典故)
1.“四步一停,三步一走,两步一回头”出自于那个典故
唱：江凯文 作者：毛慧
二十集电视连续剧《第一天就爱你》主题曲
河水见清幽，桑树见消瘦，
南来又南去的燕子带走相思豆。
人约黄昏后，是种懒散的自由，
想起红豆，放下思愁，面容会依旧？
谁去鹊桥东，望眼越重楼？
几步徘徊是种情愿的等候，
谁在鹊桥东，望眼看不够？
四步一停，三步一走，两步一抬头…
背起行装，忘记重量，挽起了衣袖，
相思红豆依旧，能否再住一宿…
放下竹篓，端起水酒，醉了的温柔，
别把红豆带走，怕你远走迟不愿回首…
谁去鹊桥东，望眼越重楼？
几步徘徊是种情愿的等候，
谁在鹊桥东，望眼看不够？
四步一停，三步一走，两步一抬头…
背起行装，忘记重量，挽起了衣袖，
相思红豆依旧，能否再住一宿…
放下竹篓，端起水酒，醉了的温柔，
别把红豆带走，怕你远走迟不愿回首…
娟秀的云鬓，旧涩的长裙，
物是人迁，不过几年，谁在此留名。
修葺的屋顶，是片闭日的白云。
可以忘我，不能忘情，梦寐的风景。
2.安步当车的典故是什么
安步当车 典 故 战国时，齐国有位高士，名叫颜斶。
齐宣王慕他的名，把他召进宫来。颜斶随随便便地走进宫内，来到殿前的阶梯处，见宣王正等待他拜见，就停住脚步，不再行进。
宣王见了很奇怪，就呼唤说：“颜斶，过来！”不料颜斶还是一步不动，呼唤宣王说：“大王，过来！”宣王听了很不高兴，左右的大臣见颜斶目无君主口出狂言，都说："大王是君主，你是臣民，大王可以叫你过来，你怎么可以叫大王过来呢？" 颜斶说：“我如果走到大王面前去，说明我羡慕他的权势；如果大王走过来，说明他礼贤下士。与其让我羡慕大王权势，还不如让大王礼贤下士的好。”
齐宣王恼怒地说：“到底是君王尊贵，还是士人尊贵？”颜斶不假思索地说：“当然是士人尊贵，君王并不尊贵！”宣王说：“你说这话有根据吗？”颜斶神色自若地说：“当然有。从前秦国进攻齐国的时候，秦王曾经下过一道命令：有谁敢在高士柳下季坟墓五十步以内的地方砍柴的，格杀勿论！他还下了一道命令：有谁能砍下齐王的脑袋，就封他为万户侯，赏金千镒。
由此看来，一个活着的君主的头，竟然连一个死的士人坟墓都不如啊。”齐宣王无言以对，满脸不高兴。
大臣们忙来解围：“颜斶，过来！颜斶，过来！我们大王拥有千乘之国，东西南北谁敢不服？大王想要什么就有什么，老百姓没有不俯首听命的。你们士人太卑鄙了恭怠多干鼙妨俄施藩渐！”颜斶驳斥道：“你们说得不对！从前大禹的时候，诸侯有万国之多。
这是为什么呢？因为他尊重士人。到了商汤时代，诸侯有三千之多。
如今，称孤道寡的才二十四个。由此看来，重视士人与否是得失的关键。
从古到今，没有能以不务实事而成名于天下的。所以君王要以不经常向人请教为羞耻，以不向地位低的人学习而惭愧。”
宣王听到这里，才觉得自己理亏，说：“我是自讨没趣，听了您的一番高论，才知道了小人的行径。希望您接受我为您的学生！今后您就住在我这里，我保证您饮食有肉吃，出门必有车乘，您夫人和子女个个会衣着华丽。”
颜斶却辞谢说：“玉，原来产于山中，如果一经匠人加工，就会破坏；虽然仍然宝贵，但毕竟失去了本来的面貌。士人生在穷乡僻壤，如果选拔上来，就会享有利禄；不是说他不能高贵显达，但他外来的风貌和内心世界会遭到破坏。
所以我情愿希望大王让我回去，每天晚点吃饭，也像吃肉那样香；安稳而慢慢地走路，足以当做乘车；平安度日，并不比权贵差；清静无为，纯正自守，乐在其中。命我讲话的是您大王，而尽忠直言的是我颜斶。”
颜斶说罢，向宣王拜了两拜，就告辞而去。 题 名： 安步当车 所属朝代： 春秋战国时代 拼 音： ān bù dàng chē 出 处 《战国策·卷十一齐四》：“晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。”
解 释 安：安详，不慌忙；安步：缓缓步行。以从容的步行代替乘车。
相关例句 反正路不远，我们还是~吧！ 相关人物： 齐宣王 相关作品： 战国策·卷十一齐四。
3.三步一跪五步一拜七步一叩首是怎么回事了
“三步一跪，五步一拜，七步一叩首”字面意思是：三步跪一下，五步拜一次，走七步磕一次头，这是一种礼节表示对某事或某人的忠诚。
一跪二拜三叩首为何而来，六轮五回四生死为何而去。跪拜叩首为何而来，一二三，轮回生死为何而去，六五四。因此用最合适的数字来表示三步一跪，五步一拜，七步一叩首。
清朝定鼎中原后，以三跪九叩的拜天之礼取代了明朝的五拜三叩之礼，这一礼仪也适用于朝贡之国与清朝的礼仪。已习惯了五拜三叩的安南从此与清朝进行了长达百年的礼仪之争。
双膝跪地下三次，磕九个头。这是最敬重的行礼方式。据《周礼》记载，古代跪拜礼有九种：一曰稽首、二曰顿首、三曰空首、四曰振动、五曰吉拜、六曰凶拜、七曰奇拜、八曰褒拜、九曰肃拜。
扩展资料：
成语典故：
清·昭梿《啸亭杂录·内务府定制》：“福晋父率阖族谢恩，行三跪九叩礼。”刘绍棠《小荷才露尖尖角》：“于是，三支高香，一盅酒，二尺红布挂枝头，俞文芊~，拜了大柳树做干娘。”
据《周礼》记载，古代跪拜礼有九种：一曰稽首、二曰顿首、三曰空首、四曰振动、五曰吉拜、六曰凶拜、七曰奇拜、八曰褒拜、九曰肃拜。
唐道士朱法满《要修科仪戒律钞》一书中称道士拜礼有四种：“一稽首、二作礼、三遵科、四心礼”。稽首是三跪九叩礼。作礼就是拜礼，分一次或三次。遵科是按科仪对礼拜的规定去做。心礼是不必动作，心念口言，即可感动神灵。
据书籍据载应在周就有三跪九叩礼了！而三跪九叩礼是针对天、地、君（皇帝）、师、父。
跪拜是尊敬到极点的象征，下跪表示内心诚服。三跪九叩是大礼，表示内心非常非常尊敬和诚心，是拜神最大礼节。
所谓三跪九叩就是一跪三拜，拜时头要碰地，三跪九叩拜跪，拜神时先出左脚，手背向上。丧事叩头时，真正大礼是四跪十二拜，先出右脚且叩头时手心向上。
参考资料：百度百科-三跪九叩
4.俗语中二十四拜都拜了 这二十四拜是指什么
二、1、行礼者就位。
拜、拜、拜。前进入香案前。
叩、叩、叩、叩。平身。
移至盥洗处。盥洗后。
回到香案前。站。
破供。三上香（由传递者甲将香案上的香分三次递给行礼者。
行礼者接香供后。双手把香竖直由下而上举至胸口略停。
在上举到与双眉平。稍停后。
往下放至胸口略停。之后往左递给传递人乙（如此共三次）；跪。
献三爵。把酒杯端平。
上举与口平（动作与三上香同）；献面食。留箸；献羹汤。
去箸；献铭宝。上举与心口平（动作与前同）；起立。
往右后方退一步拜、拜、拜。前进一步。
拜、拜、拜。再前进一步拜、拜、拜。
往左跨一步至灵前。跪。
叩。复兴。
再往左跨一步拜、拜、拜。往后退一步拜、拜、拜。
再往后退一步拜、拜、拜；往右跨一步。到就位处。
拜、拜。进一步至香案前。
跪、叩、叩、叩、叩。拜。
至灵前。痛哀。
（叩是磕头。拜是作揖。
叩拜礼主要是两个动作。）2、二十四拜又一种“请（）府（）亲戚棚下司光。”
答曰：“有远客。”接曰，“皆是客。”
“请，所有行礼者按序、列队就位。” “奠酒点火！”全体作揖下跪磕头。
“请，请上香！”一人（或两人左右）出列（其余人跪着）向后转作一揖（队列里若有长者）再转过来向右跨一步，直向前每行一步作一揖，或者跪下磕一头，或每行三步作一揖叩三头，共行十二步扣头十二，至祭桌（十二步也可走成s型）向左跨一步至香案前，拜，叩、叩、叩、叩。平身，移至盥洗处，盥洗后，回至香案前。
站，破供，三上香。（由传递者甲将香案上的香分三次递给行礼者。
行礼者接香后，双手把香竖直由下而上举至胸口略停，再上举至与双眉平，稍停后，往下放至胸口略停，之后往左递给传递人乙，共三次。）跪，献三爵，把酒端平上举于口平。
（动作与三上香同。）三献铭宝，上举与心口平。
（动作与前同。）起立，往右跨一步，前进一步，至灵前，拜，叩、叩、叩、叩，痛哀三声！（莫过哀。）
起立，往后退一步，再左移一步，至香案前，拜，跪，叩。往左跨一步，后退下，一步一揖或一跪一叩或退三步一揖叩三个头共十二步。
再向右跨一步，回到原就位处，转向后作一揖。（入列）“请起”（全体）“典酒点火”拜，跪，叩。
“请起”。孝子叩谢，待客的带进客屋。
在二十四拜中行礼者就位过程中的十二步可诵十二个典故：一步迈开一横长，单刀赴会关云长；两步二字分阴阳，前后出师表衷肠；三步好比三杆枪，桃园结义刘关张；四步四方四垛墙，瓦岗兄弟去投唐；五步盘腿向东望，子胥过关投吴王；六步三点中间长，杨景忠心保宋王；七步七星挂北方，郑和航海下西洋；八字峨眉两分张，宋朝贤王赵德方；九字弯弯龙尾长，韩信山前排战场；十字横担一架梁，勾践卧薪把胆尝；十一寒冬雪花扬，苏武牧羊北海旁。十二走完路茫茫，少年甘罗为丞相。
（若是女的为：） 一步迈开一横长，文成公主去西藏；两步二字分阴阳，孝亲温席数黄香；三步好比三杆枪，梨花被贬到寒江；四步四方四垛墙，昭君出塞离家乡；五步盘腿向东望，则天称帝为女皇；六步三点中间长，红玉金山擂鼓忙；七步七星挂北方，天上织女会牛郎；八字峨眉两分张，仙姑持笊战龙王；九字弯弯龙尾长，仙女思凡降下方；十字横担一架梁，文姬归汉美名扬；十一寒冬雪花扬，北送寒衣小孟姜；十二走完路茫茫，杨门女将讨夏王 在亲友上奠过程中。低诵词 水有源， 木有本， 人有来历。
人之初， 性本善，告白儿女。高曾祖， 父而身， 血统直系。
身而子， 子而孙，宗脉承继。自子孙， 曾玄孙， 九族门第。
扬名声， 显父母，前后光裕。长幼序， 友与朋， 吊唁亲戚。
兄则友， 弟则恭，安葬窀穸。纸飞灰， 白蝴蝶， 翻番异议。
莫过哀， 哀到止，请客休息。古时男子行礼，要作揖并扣拜，女子则不必（各地有异，有些地方则是男子行拜礼，女子作揖即可），八拜礼用以君臣，兄弟结义 。
二十四拜礼也叫“大礼”。为祭祀祖先、求神拜佛、拜见父母长辈、举行婚丧礼仪活动时所行 。
三十六拜礼在瑶族仍然流传，他们实行若无事“男嫁女当”就是在接亲仪式上不见新朗，新郎要到晚上正式拜堂时才公开亮相，拜堂仪式，新娘不下跪，只作辑，而新郎即时行九叩三十六拜礼。所谓九叩三十六拜大礼，并非集中在一次。
而是将九叩和三十六拜分为九份，每份一叩四拜。具体流程也各有差异，可以跟你说一样。
1、大门外，2、大门内，3、中院，4、大堂，5、大堂——神位，6、大堂——岳父母，7、出大堂，8、婚房外，9、婚房内 三、在淮北民间丧事，比较近的亲属有讲究的的如娘家侄子，闺女婿，拜把子的等等要会二十四拜先人，所谓二十四拜就是24个头，刚开始磕头的地方有6个，四个角12个，中间3个，上殿3个），只是二十四拜比较麻烦，要会拿架子，拜的要稳，有时候跪的膝盖疼，俗称赫兹身子，也叫斗身子，首先要先穿孝衣，接着摆合子，农村帮忙问事的要先喊棚宴齐不，里边的说齐，外边的老知喊请客烧纸，接着客人就进灵棚，先哭三回，（左手掌贴腹部，右手贴额头），随着老知的三声请，客人作揖下跪（作揖上不过顶，下部过膝），老知三声请，客人扣三头，（有的老知会喊首叩头，再叩头。
5.一个关于典故的故事
伯乐相马： 传说中，天上管理马匹的神仙叫伯乐。
在人间，人们把精于鉴别马匹优劣的人，也称为伯乐。 第一个被称作伯乐的人本名孙阳，他是春秋时代的人。
由于他对马的研究非常出色，人们便忘记了他本来的名字，干脆称他为伯乐，延续到现在。 一次，伯乐受楚王的委托，购买能日行干里的骏马。
伯乐向楚王说明，千里马少有，找起来不容易，需要到各地巡访，请楚王不必着急，他尽力将事情办好。 伯乐跑了好几个国家，连素以盛产名马的燕赵一带，都仔细寻访，辛苦倍至，还是没发现中意的良马。
一天，伯乐从齐国返回，在路上，看到一匹马拉着盐车，很吃力地在陡坡上行进。马累得呼呼喘气，每迈一步都十分艰难。
伯乐对马向来亲近，不由走到跟前。马见伯乐走近，突然昂起头来瞪大眼睛，大声嘶鸣，好像要对伯乐倾诉什么。
伯乐立即从声音中判断出，这是一匹难得的骏马。 伯乐对驾车的人说：“这匹马在疆场上驰骋，任何马都比不过它，但用来拉车，它却不如普通的马。
你还是把它卖给我吧。” 驾车人认为伯乐是个大傻瓜，他觉得这匹马太普通了，拉车没气力，吃得太多，骨瘦如柴，毫不犹豫地同意了。
伯乐牵走千里马，直奔楚国。伯乐牵马来到楚王宫，拍拍马的脖颈说：“我给你找到了好主人。”
千里马像明白伯乐的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作响，引颈长嘶，声音洪亮，如大钟石磐，直上云霄。楚王听到马嘶声，走出宫外。
伯乐指着马说：“大王，我把千里马给您带来了，请仔细观看。” 楚王一见伯乐牵的马瘦得不成样子，认为伯乐愚弄他，有点不高兴，说：“我相信你会看马，才让你买马，可你买的是什么马呀，这马连走路都很困难，能上战场吗？” 伯乐说：“这确实是匹千里马，不过拉了一段车，又喂养不精心，所以看起来很瘦。
只要精心喂养，不出半个月，一定会恢复体力。” 楚王一听，有点将信将疑，便命马夫尽心尽力把马喂好，果然，马变得精壮神骏。
楚王跨马扬鞭，但觉两耳生风，喘息的功夫，已跑出百里之外。 后来千里马为楚王驰骋沙场，立下不少功劳。
楚王对伯乐更加敬重。 老马识途 公元前679年，齐桓公约会诸侯共同订立盟约。
盟约上要紧的有三条：第一条是尊重周厘（xī）王；第二条是抵御外族向中原进攻；第三条是帮助弱小的和有困难的诸侯。十多个中原诸侯国参加大会，订立了盟约。
强者为王，大伙儿都尊齐桓公为霸主。可是南方有个大国叫楚国（在今湖北一带），不但不参加中原的联盟，还把郑国拉过去也不叫郑国参加。
齐桓公火了，正跟管仲商议着怎么去讨伐楚国，没想到北方的燕国（今河北北部，辽宁西部）到齐国来讨救兵，说北边的山戎打进来了，燕国打了几个败仗，眼瞧着老百姓都要给山戎杀了，央求霸主发兵去救。管仲对齐桓公说：“主公要征伐楚国，得先打退山戎，才能够专心对付南方。”
公元前663年，齐桓公率领大队人马到了燕国。山戎早已逃走了。
管仲说：“山戎没打就走，等到咱们一走，他们准又进来抢劫。要安定北方，非打败山戎不可。”
齐桓公就决定再向前进军，但地形不熟悉，得有人带路。燕国的国君燕庄公对齐桓公说：“不妨请无终国（在今河北玉田西北）出兵帮我们带路。”
齐桓公立刻派使者去，无终国答应做向导，派了一位大将带着一队人马来支援。齐桓公打败了山戎，救出了不少被山戎掳去的青年男女，山戎的老百姓也归顺了齐国。
可是山戎的大王密卢逃到孤竹国（今河北卢龙东南）借兵去了。齐桓公和管仲决定去攻打孤竹国。
大军到了孤竹国附近，碰到了山戎的大王密卢和孤竹国的大将黄花。他们被齐国大军打了个落花流水。
这时天色不早了，齐军就安营下寨。到了头更天时，士兵们带着孤竹国的大将黄花来见齐桓公。
齐桓公一看，他跪在地下，双手捧着一颗人头，耷（dā）拉着脑袋说：“乘我们的大王答里呵被您打败亲自到沙漠去讨救兵时，我杀了山戎的头子密卢来向您投降。孤竹国没有指望了，请让我带您去追赶答里呵吧！”齐桓公和管仲把那颗人头仔细瞧了一阵子，又叫将士们认了认，真是山戎大王密卢的脑袋，就把黄花留下了。
第二天，黄花把齐桓公和燕庄公领进了孤竹国都城，果然是一座空城。他们更加相信了黄花。
齐桓公叫燕庄公带着燕国人马守住孤竹国的都城，自己率领全部人马由黄花带路去追答里呵。黄花在前头带路，到了掌灯时分，来到了当地人把它叫做迷谷的地方。
只见平沙一片，就跟大海一样，一眼望去没边没沿，分不出东南西北来，大伙儿全迷了路。齐桓公和管仲急得团团转，赶紧去问黄花，哪儿还有他的影儿！这才知道中了黄花的诡计。
原来，黄花杀了山戎的头子密卢倒是真的，投降可是假的。管仲说：“恐怕这儿叫旱海，不可再走了。”
齐桓公下令收军。天越来越黑，又碰上冬天，西北风一个劲儿地刮着，大伙儿冻得直打哆嗦，都在这没边没沿、黑咕隆咚的迷谷里冻了一夜。
好容易盼到天亮，眼前还是黄澄澄的一片平沙，罩着灰扑扑的一层雾气，道路在哪儿呢？这块鬼地方连一滴水都没有，要是走不出去，渴也得把人渴死。 大伙儿正在不知道怎么办时，管仲想出了个主意，他向齐桓公说：“马也许认得路。
咱们挑几匹当。
6.左三步右四步一个一箭头,指着诗字 打一成语
七步成诗 [qī bù chéng shī]
七步成诗，汉语成语，意思是七步内就能完成一首诗。比喻有才气、文思敏捷。《世说新语·文学》：“文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法；应声便为诗曰：‘煮豆持作羹，漉菽以为汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！’帝深有惭色。”
中文名
七步成诗
出处
《世说新语·文学》
近义词
七步之才 七步成章
结构
偏正式
关联词
相煎何急
成语解释
七步之内能完成一首诗，比喻此人才思敏捷，知识渊博。
7.淮北丧事中的二十四拜
在淮北民间丧事，比较近的亲属有讲究的的如娘家侄子，闺女婿，拜把子的等等要会二十四拜先人，所谓二十四拜就是24个头，刚开始磕头的地方有6个，四个角12个，中间3个，上殿3个），只是二十四拜比较麻烦，要会拿架子，拜的要稳，有时候跪的膝盖疼，俗称赫兹身子，也叫斗身子，首先要先穿孝衣，接着摆合子，农村帮忙问事的要先喊棚宴齐不，里边的说齐，外边的老知喊请客烧纸，接着客人就进灵棚，先哭三回，（左手掌贴腹部，右手贴额头），随着老知的三声请，客人作揖下跪（作揖上不过顶，下部过膝），老知三声请，客人扣三头，（有的老知会喊首叩头，再叩头，三叩头，各地风俗老知懂的还不一样），接着主客起来，老知喊左上拜，客人向自己右右手上角斜走三步，老知三声请，接着叩头，手叩头，在叩头，三叩头，作揖后，老知喊左下拜，客人向后退三步接着同上，完毕后，老知喊右下拜，客人斜走三步，。
完毕后，老知喊右下拜，客人后退三步，完毕后，老知喊中拜，客人向自己最初叩头的地方向前一点位置斜走三步，礼毕后，接着就是上殿了，上殿三步，如果发现叩头的凳子靠近桌子太近，要用脚勾一下，防止磕头，头碰桌子，跪在凳子上，第一个老知会喊禀香，总共两次，旁边的人会递给你香筷，客人双手接过香筷，要敬一下两手从下举到额头，然后双手递给右边的人，总共两双香筷，接着是秉香烛两根，都是分批敬的，接下来是酒两杯，最后有的要秉拜合，礼毕，叩头三个，老知会喊首叩头，在口头，三叩头，作揖后，老知喊后退三步，接着在3个头就是24拜完成了，礼毕后客人从左边入灵堂，右边出来，，整个24拜需要1个小时左右，另外特别提醒一下如果和自己一起去的有自己的兄长或者父辈要在上殿之前给他们作揖或者叩头一下哦三六九类似，也就是九个头，上殿程序一样.24拜是身份的象征，如果作为拜把子或者娘家侄，闺女婿不会24拜，在农村或许有人笑话，如果你会，农村人或者城市人觉得你这个人稳重。
8.百步笑三步是什么意思
应该是五十步笑一百步吧，就是两军开打，其中一方的士兵跑路了，那些跑了五十步的士兵笑跑了一百部的士兵（春秋时诸侯打战貌似有个不成文规定：凡一方士兵逃了五十步之后不能在追击）。
“五十步笑百步”：该成语典故出自于《孟子·梁惠王上》，原文是这样的：“王好战，请以战喻。慎然鼓之，兵刃既接，或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？”意思说：战斗中有两个打了败仗的士兵，向后逃跑了五十步的讥笑逃跑了一百步的。实际上他们两人都是临阵逃跑，实质是一样的。
现在用来比喻自己跟别人有同样的缺点或错误，只是程度上轻一些，却毫无自知之明地去讥笑别人。
9.求一个典故,有关古时有人学人走路的
邯郸学步
成语资料 【发 音】hán dān xué bù 【解 释】邯郸：地名，战国时赵国都城，今河北省邯郸市，邯郸市是国家历史文化名城、中国优秀旅游城市、国家园林城市、全国双拥模范城、中国成语典故之都和中国散文之城、太极之乡。国务院批准具有地方立法权的“较大的市”和市区人口超百万的特大城市。邯郸市位于河北省的最南端，东临山东聊城，南邻河南安阳，西邻山西长治，北临河北沙河。 邯郸详情： /view/16951.htm【注 释】步：行走，走路。 比喻模仿不成，反把自己原有的长处失去了。 【典 故】从前有个人认为赵国的东西好，他认为连赵国人走路也很漂亮，便带上盘缠去邯郸学习怎样走路。学习一段时间之后，发现不但没有学会邯郸人走路，而且忘了以前自己是怎样走的，于是只好爬着回家去，看见的人哈哈大笑。 【出 处】 1、庄周《庄子·秋水》：“子往乎！且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。” 2、昔有学步于邯郸者①，曾未得其仿佛②，又复失其故步③，遂匍匐而归耳④——《汉书》。 ①昔（xī）——从前，过去。步——行走，走路。 ②曾——这里相当于“乃”，意思同“却”。仿佛——大略、大概。 ③故步——原来走路的步法。 ④匍匐（pú fú）——爬行。 【用 法】偏正式；作谓语、宾语、分句；含贬义。 【示 例】清·李绿园《歧路灯》第101回：“盛希瑗道：'是~，失其故步幺？'” 半臂添寒尚书醉，屏后金钗楚楚，齐俯首~。（清·梁绍任《两般秋雨庵随笔》卷一） 【近义词】鹦鹉学舌、东施效颦、数典忘祖 、寿陵失步。 【反义词】标新立异、独辟蹊径、择善而从 。
