新津典故(新津的由来)

1.新津的由来

新津县的“津”，按《说文》，义释“水渡”，即“渡口”之意。新津即新的渡口，新津县之得名本此。

原横跨岷江的汉安桥（索桥）为成都平原通往眉嘉平原的必经渡口，然而“汉安桥，广一里半，每秋夏水盛（索桥）断绝，岁岁修理，百姓苦之”。东汉“建安二十一年（216），太守南阳李严乃凿天社山，循江通车道”（《华阳国志》）以后，今五津汇流处始成为沟通成都平原与眉嘉平原的新渡口，代替了汉安桥旧渡口。

新渡口日益繁荣，逐渐成为新的集市，曰“新津市”。新津市的出现为新津建县创造了条件。北周孝闵帝元年（557）析隆山县北部置新津县，县亦因“新津市”而名“新津县”。

2.有关新津金马河的传说

第一则传说：

新津是成都市的南大门，这里五津汇流，江河纵横，风光旖旎，山水多娇。古往今来，无数文人墨客曾在这里高歌低吟，无数英雄豪杰曾在这里龙腾虎跃。

到过新津的人，即使是惊鸿一瞥，也会对新津宽阔的水域留下深刻的印象：五条大河汇于一处，江声浩荡。南宋诗人陆游脱口吟出：“登临忽据三江会，飞动从来万里心。”其实，不光陆游，与他同时代的范成大以及稍前的眉州苏轼、苏辙兄弟，还有更早的杜甫，都曾为新津的山山水水发出过由衷的赞叹。而这一切实赖造物的巧妙安排。

其实，新津只是一个弹丸小县，境内却是河网密布，金马河、羊马河为岷江正流，河道几经沧桑，早不复原来模样。可是，关于这两条河的传说，却代代相传。话说很久以前，新津北部有两道水濠，濠边上长满青草。夜深人静时，总有金马、银马出来吃草。两匹宝马引发了一个财主的贪心，可惜怎么也捉不到。一个偶然的机缘，财主得知了捉马的秘诀：要收金马、银马，除非黄白丝瓜。于是这家伙赶紧找了黄白丝瓜，乘一个月黑之夜去捉马。哪知丝瓜一挥就断，金马、银马立即逃去，原来丝瓜还未长熟。从此金马、银马不再出现。人们为了寻找它们，就在那两条水濠上猛挖，可惜只找到一点金银碎片。人们不甘心，日复一日、年复一年地挖，终于挖成了两条河：金马河、银马河。因“银”“羊”相通，后人不知何时，把银马河喊成了羊马河。

而杨柳河的传说，则与爱情有关。故事照例从渺茫时代开始。当时的黄泥渡上住有杨柳两姓人家。因祖宗结下世仇，遂定两姓不得通婚。谁知后来杨家小伙子和柳家姑娘还是悄悄好上了。这自然得受处罚，但那当儿突然来了洪水，处罚不得不停止。两姓首领也只好说：只要你们制服了洪水，就准成亲。杨姓小伙子很聪明，很快悟出治水法子：只须理通河道，洪水就不会横冲直撞。于是二人日夜猛挖，终于挖出一条河。接下来的故事就简单了：有情人终成眷属，两姓人家和睦相处。至于那条河，当然就叫杨柳河了。

与南河相关的故事，是聂龙的传说。南河古称赤水河，因为发源于邛崃山脉，所以又名邛水。这条河在当地人的心目中，地位相当重要。新津十二景中，这条河就拥有西溪晓渡、堰堤春涨、南港晚渔三景。

聂龙的故事发生在战国，地点是太平乡的聂河坝。当时，一名聂姓放牛娃上山割草时，捡得一枚宝珠。此物能使万物增多，放在米里，米长；放在草地，草生；放在钱里，钱增。宝珠给穷苦的乡邻带来了欢乐，也引来了一伙恶人的追逐。放牛娃没法保护它，情急之下竟将宝珠吞到了肚子里。这下，放牛娃奇渴难忍，遂大口喝水。缸里的水喝尽了仍不解渴，于是又来到南河边，谁知头一伸到水里，竟然化成了一条巨龙奔向远方。

三个传说一并引述，可能稍嫌冗长，但它的美丽神奇却蕴含新津人对富足、安宁、美好生活的向往。

因为这五条河，新津的地理位置就显得不同寻常，西接康藏，南联眉嘉，公路大发展之前，新津是繁忙的水陆码头，这样，新津人有机会见识南来北往的商贾，日子久了，气质中便多了些宽容的因子。

第二则传说：

很早以前，成都市梁家巷尾住着一个老汉，原籍广东，因战乱流落成都，孤身一人，靠种菜为生。他从广东老家带来一种白色小瓜到成都试种，不料气候和土质适宜，结出的小白瓜又香又甜，在成都热销。

有一年夏天的早晨，老汉走进瓜棚，见有的白瓜不知被什么动物啃得坑坑洼洼，如癞皮一样。老汉气急了，藏到一边看是什么东西偷吃白瓜，守了几天都没看出名堂。一天天，他种的白瓜约有一半变成癞皮瓜。老汉并不甘心，在地边搭个棚子白天黑夜看守瓜田。

一天上半夜，老汉正在发愁而睡不着。忽然，他看见地边井里有一道金光闪过，从井里跳出一匹小金马，走到瓜棚下，伸起颈项跳起来舔吃小白瓜。老汉又喜又气，急忙拿起扁担跑去打金马，金马受惊，来不及跳入井内，朝地外边跑，老汉提起扁担边追边喊：“逮金马，逮金马！”老汉的呼喊声惊醒了梁家巷的居民，都起床跟着撵金马。金马沿街向西跑去，到一条河里不见了，后来称这条河为金马河。

老汉的小白瓜被金马舔吃后，从此变成癞皮瓜，味道也变苦，加之老人种瓜辛苦，一生无后孤苦伶仃，故此称为苦瓜。

3.求问新津白云寺的故事

新津花源、普兴一带曾流传一则杨柳河的传说，其故事内核简直是中国版的罗密欧与朱丽叶。而故事的底层则适露些许开凿河流的秘密。故事照例从遥远的年代开始。普兴黄泥坝住着杨、柳两姓人家。两姓因有世仇，子女不得通婚，违者处死。可是一个叫杨兴的小伙偏偏和一个叫柳香女子相爱了。于是柳氏家族将两人捉来要处罚。

可就这当儿，洪水来了，族长只好停止家法并对两人说：让洪水处置你们吧。不过，若你二人能制服洪水，就许你们结婚。两人望着滔滔洪水一筹莫展。那时蜀水横流，年年闹洪灾，乡民除了登牧马山外不知如何东水。不知知过了多久，杨兴无意间一句话激发了两人的灵光：唉，要是水有路，这水就不会乱跑了。于是水消停后两人开始理水，挖出了一条河道。来年洪水泛滥时，大水真的着河道流走了。于是河道越挖越长，形成了一道真正的河流而杨兴和柳香呢？自然结为夫妇，快乐生活。杨柳两姓人家也从此泯灭仇怨，世代和睦友好。后来人们就用杨柳两姓命名这条河，杨柳河由此传下来的。这个民间故事蕴含了浓都的浪漫和悲壮气息，寄寓了当地人们对安宁甜美生活的向往。

故事早已流传了很久，只是人们沉迷于其中的爱情，忽略了情侣开凿河道的细节，而这一点是否可以间接佐证杨柳河是一条运河呢？

望采纳！

4.有关新津金马河的传说

第一则传说： 新津是成都市的南大门，这里五津汇流，江河纵横，风光旖旎，山水多娇。

古往今来，无数文人墨客曾在这里高歌低吟，无数英雄豪杰曾在这里龙腾虎跃。 到过新津的人，即使是惊鸿一瞥，也会对新津宽阔的水域留下深刻的印象：五条大河汇于一处，江声浩荡。

南宋诗人陆游脱口吟出：“登临忽据三江会，飞动从来万里心。”其实，不光陆游，与他同时代的范成大以及稍前的眉州苏轼、苏辙兄弟，还有更早的杜甫，都曾为新津的山山水水发出过由衷的赞叹。

而这一切实赖造物的巧妙安排。 其实，新津只是一个弹丸小县，境内却是河网密布，金马河、羊马河为岷江正流，河道几经沧桑，早不复原来模样。

可是，关于这两条河的传说，却代代相传。话说很久以前，新津北部有两道水濠，濠边上长满青草。

夜深人静时，总有金马、银马出来吃草。两匹宝马引发了一个财主的贪心，可惜怎么也捉不到。

一个偶然的机缘，财主得知了捉马的秘诀：要收金马、银马，除非黄白丝瓜。于是这家伙赶紧找了黄白丝瓜，乘一个月黑之夜去捉马。

哪知丝瓜一挥就断，金马、银马立即逃去，原来丝瓜还未长熟。从此金马、银马不再出现。

人们为了寻找它们，就在那两条水濠上猛挖，可惜只找到一点金银碎片。人们不甘心，日复一日、年复一年地挖，终于挖成了两条河：金马河、银马河。

因“银”“羊”相通，后人不知何时，把银马河喊成了羊马河。 而杨柳河的传说，则与爱情有关。

故事照例从渺茫时代开始。当时的黄泥渡上住有杨柳两姓人家。

因祖宗结下世仇，遂定两姓不得通婚。谁知后来杨家小伙子和柳家姑娘还是悄悄好上了。

这自然得受处罚，但那当儿突然来了洪水，处罚不得不停止。两姓首领也只好说：只要你们制服了洪水，就准成亲。

杨姓小伙子很聪明，很快悟出治水法子：只须理通河道，洪水就不会横冲直撞。于是二人日夜猛挖，终于挖出一条河。

接下来的故事就简单了：有情人终成眷属，两姓人家和睦相处。至于那条河，当然就叫杨柳河了。

与南河相关的故事，是聂龙的传说。南河古称赤水河，因为发源于邛崃山脉，所以又名邛水。

这条河在当地人的心目中，地位相当重要。新津十二景中，这条河就拥有西溪晓渡、堰堤春涨、南港晚渔三景。

聂龙的故事发生在战国，地点是太平乡的聂河坝。当时，一名聂姓放牛娃上山割草时，捡得一枚宝珠。

此物能使万物增多，放在米里，米长；放在草地，草生；放在钱里，钱增。宝珠给穷苦的乡邻带来了欢乐，也引来了一伙恶人的追逐。

放牛娃没法保护它，情急之下竟将宝珠吞到了肚子里。这下，放牛娃奇渴难忍，遂大口喝水。

缸里的水喝尽了仍不解渴，于是又来到南河边，谁知头一伸到水里，竟然化成了一条巨龙奔向远方。 三个传说一并引述，可能稍嫌冗长，但它的美丽神奇却蕴含新津人对富足、安宁、美好生活的向往。

因为这五条河，新津的地理位置就显得不同寻常，西接康藏，南联眉嘉，公路大发展之前，新津是繁忙的水陆码头，这样，新津人有机会见识南来北往的商贾，日子久了，气质中便多了些宽容的因子。 第二则传说： 很早以前，成都市梁家巷尾住着一个老汉，原籍广东，因战乱流落成都，孤身一人，靠种菜为生。

他从广东老家带来一种白色小瓜到成都试种，不料气候和土质适宜，结出的小白瓜又香又甜，在成都热销。 有一年夏天的早晨，老汉走进瓜棚，见有的白瓜不知被什么动物啃得坑坑洼洼，如癞皮一样。

老汉气急了，藏到一边看是什么东西偷吃白瓜，守了几天都没看出名堂。一天天，他种的白瓜约有一半变成癞皮瓜。

老汉并不甘心，在地边搭个棚子白天黑夜看守瓜田。 一天上半夜，老汉正在发愁而睡不着。

忽然，他看见地边井里有一道金光闪过，从井里跳出一匹小金马，走到瓜棚下，伸起颈项跳起来舔吃小白瓜。老汉又喜又气，急忙拿起扁担跑去打金马，金马受惊，来不及跳入井内，朝地外边跑，老汉提起扁担边追边喊：“逮金马，逮金马！”老汉的呼喊声惊醒了梁家巷的居民，都起床跟着撵金马。

金马沿街向西跑去，到一条河里不见了，后来称这条河为金马河。 老汉的小白瓜被金马舔吃后，从此变成癞皮瓜，味道也变苦，加之老人种瓜辛苦，一生无后孤苦伶仃，故此称为苦瓜。

5.新津梨花溪的故事与历史

据史料记载，梨花溪中的“梨园”起源于清代乾隆年间，一位姜姓的当地人从北京辞官告老还乡时带回数株梨树苗，栽在溪花溪景区内，精心照料，悉心培育，终于使得这几株梨树发枝散叶，经过几百年的繁衍至今已成片成林，其中有100多株上百年的老梨树，虬枝环绕，体态万千，特别引人注目。每年的三月初，这里是一片梨花的海洋，粉妆素裹，漫步其间，顿觉赏心悦目，恍入“世外梨源”。梨花溪风景区距新津县城南3公里，与旅游胜地老君山、观音寺毗邻。该景区内梨树占地面积近万亩。因风景区内有一条小溪，故得名梨花溪，山泉淙淙，鸟语花香，清新素雅。

梨花溪位于永商镇梨园村、马鞍村和邓双文峰村之间，距新津城3000米，占地约600余万平方米，春游为佳，有专线中巴前往。“千树万树梨花开”，花絮似雪漫天，若云中君自天而降。区内曲径通幽，修竹叠翠、林荫蔽日，流水潺潺、泉水叮咚、怪石峥嵘。“南行看梨花”，是成都人春季时尚的消闲节目。景区茂林修竹，绿荫扶疏，溪水潺潺，山泉淙淙，鸟语虫鸣，野色迷离，更有峥嵘怪石，异景奇观，如卧牛岭、鳄鱼岩、老鹰岩、锅圈岩、龙拖漕、蘑菇石、乌龟背、扑地凤等。其环境幽静清爽，宛若世外桃园，是游春、消夏、赏秋等回归大自然的极妙去处，是川西平原腹心地带距大都市最近的一片自然风景区。

新津梨花如云似雪，夹带青苗黄花美煞人，是成都周边赏梨花的绝佳去处。从新津到永商镇梨花溪的一路上，山路蜿蜒，山势起伏，满眼千树万树的白，和着油菜花的金黄，青青的麦苗、闪光的水塘和瓦舍农家，溪因花美，花因溪媚，疏影横斜，水流清浅，宛如世外桃源。新津梨花溪现有梨树多达万亩，你可以在一棵百年老梨树下喝清茶，享受春日阳光；可以呼朋唤友在娇艳的梨花下摄影留念；也可以沿溪而进，看溪涧两旁林木幽深，藤蔓缠绕，鸟鸣虫吟；偶尔还能看到野鸡、野兔、松鼠等；累了，可以到梨园的农家乐吃一顿纯天然的豆花和野菜。

6.新津老君山的由来

从县城过南河桥即到老君山。老君山分为老君庙和休闲林山庄两部分。老君庙在新津县稠粳山，山因盛产香草稠粳而得名。相传老君曾于此炼丹修道，又称老君山，世称天社山。山上建有道教的老君庙。守山门的是护法监督神灵祖。出后门拾64级石阶而上是混元殿，混元道祖老子像前香客最多。再登36级可到八卦亭和三清殿。殿内除三尊天神外，檐廊诗文也颇值一看。下山时，你应去品尝一下独具特色的新津小吃。

老君庙是市级文物保护单位，座落于稠梗山颠，四面群峰拱卫，古柏森森，环境幽静，风景宜人。山高树密，常常云缭雾绕，蔚为壮观，新津十二景之一的“稠梗出云”即指此。

庙宇始创于汉代，兴盛于唐初；混元殿右侧的老君洞，是东汉末年张陵天师道24教区播道之一的稠梗治遗址，相传老子李聃曾在此隐居。老君庙依山取势建造，现存混元、慈航、三清、三元诸殿及八卦亭、来鹤轩、迎真亭和长廊。庙内楹联、石刻、匾额均出自名家之手。每逢农历二月十五庙会期，朝山者达数万之多，场面蔚为壮观

7.新津县三渡水大桥有什么故事

清乾隆四十八年（1783年）在原宣家渡、黄家渡河三渡水曾建桥三座，合称“三渡桥”。一渡桥位于原县城西约14华里，跨玉石江，木梁结构，桥长12.2丈（约40.67米），宽6市尺（2米）；二渡桥在原县城西约15华里，跨金马江，木梁结构，长14丈（约44.67米），宽1丈（约3.3米）；三渡桥（原名金枢桥），在原县城西约15华里，跨金马江，木梁结构，长14丈（约44.67米），宽1.2丈（4米）。清光绪年间，此时该地已成为金马河主流，当时的技术能力，无法在这么大的河流上建造永久性桥梁，故设一、二、三渡口，每年冬季枯水季节，各渡口架木板桥通行。清末民国初，三渡水渡口成为通往崇庆（现崇州市）、大邑、邛崃三县的主要通道，用小木船过渡。民国时期，仍旧设渡口，一直沿袭到1955年。

1955年，由于金马河河床变化，将原来的三个渡口改为一个渡口，增设汽车渡船过渡。由于交通事业的日益发展，成邛公路运输繁忙，渡口经常阻塞；加之在洪水季节，渡口还要封渡，严重影响了交通，完全不能适应时代发展的需要。

1966年，四川省人民委员会拨款320万元修建三渡水大桥。由于“文化大革命”的干扰，历时三年，于1969年方建成通车，命名为“三忠桥”，1980年地名普查时，恢复桥名为“三渡水大桥”。新桥为永久性双曲拱桥，全部用钢筋混凝土修建，共17孔，每孔25米；两侧为钢筋混凝土栏杆；桥基深6米，桥高12米，全长483米，桥面净宽7米，可承受重力汽车13吨，拖车60吨。该桥建成后，有金马河第二大桥之称（第一大桥为新津境内跨金马河的“新津大桥”）。民国时期以来，车辆行人到此，终年阻塞拥挤，洪水季节往往不能通行，凡是经过这个渡口的人，无不慨叹：“过三渡水真难！”新的三渡水大桥的建成，犹如一条宽敞的大道把金马河两岸连接起来，桀骜不驯的河水阻碍人们通行的现象已成为过去，对于促进成邛公路的交通运输，加强国防建设，发展城乡经济，都发挥了重大的作用。

2004年9月7日，三渡水大桥因人们在金马河大量过渡采砂，造成河床变窄，水流速度加剧，洪水掏空桥墩，使靠近永盛一侧的三孔桥梁坍塌。之后迅速组织重建，于2007年建成通车，成为成温邛高速路辅道的的重要组成部分。

8.新津的民俗及象征意义

风俗是特定社会文化区域内历代人们共同遵守的行为模式或规范。

风俗的多样性，是以习惯上，人们往往将由自然条件的不同而造成的行为规范差异，称之为“风”，而将由社会文化的差异所造成的行为规则之不同，称之为“俗”。所谓“百里不同风，千里不同俗”正恰当地反映了风俗因地而异的特点。

风俗是一种社会传统，某些当时流行的时尚、习俗、久而久之的变迁，原有风俗中的不适宜部分，也会随着历史条件的变化而改变，所谓“移风易俗”正是这一含义。风俗由于一种历史形成的，它对社会成员有一种非常强烈的行为制约作用。

风俗是社会道德与法律的基础和相辅部分。 中国的传统节日形式多样，内容丰富，是我们中华民族悠久的历史文化的一个传统节日的形成过程，是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程，下面列举的这些节日，无一不是从远古发展过来的，从这些流传至今的节日风俗里，还可以清晰地看到古代人民社会生活的精彩画面。

节日的起源和发展是一个逐渐形成，潜移默化地完善，慢慢渗入到社会生活的过程。它和社会的发展一样，是人类社会发展到一定阶段的产物，我国古代的这些节日，大多和天文、历法、数学，以及后来划分出的节气有关，这从文献上至少可以追溯到《夏小正》、《尚书》，到战国时期，一年中划分的二十四个节气，已基本齐备，后来的传统节日，全都和这些节气密切相关。

节气为节日的产生提供了前题条件，大部分节日在先秦时期，就已初露端倪，但是其中风俗内容的丰富与流行，还需要有一个漫长的发展过程。最早的风俗活动是和原始崇拜、迷信禁忌有关；神话传奇故事为节日平添了几分浪漫色彩；还有宗教对节日的冲击与影响；一些历史人物被赋予永恒的纪念渗入节日，所有这些，都融合凝聚节日的内容里，使中国的节日有了深沉的历史感。

到汉代，我国主要的传统节日都已经定型，人们常说这些节日起源于汉代，汉代是中国统一后第一个大发展时期，政治经济稳定，科学文化有了很大发展，这对节日的最后形成提供了良好的社会条件。 节日发展到唐代，已经从原始祭拜、禁忌神秘的气氛中解放出来，转为娱乐礼仪型，成为真正的佳节良辰。

从此，节日变得欢快喜庆，丰富多彩，许多体育、享乐的活动内容出现，并很快成为一种时尚流行开来，这些风俗一直延续发展，经久不衰。