木属性典故(金,木,水,火,土来源的典故.)

1.金,木,水,火,土来源的典故.

五行是中国古代的一种物质观。

多用于哲学、中医学和占卜方面。 五行指：金；木；水；火；土。

认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。 五行学说（最早在道家学说中出现）认为宇宙万物，都由木、火、土、金、水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。

它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。

中国西周末年，已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”。从《国语·郑语》“以土与金、木、水、火杂，以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。

水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”

的记载，开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物，构成一个固定的组合形式。在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间相互关联的模式，自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。

就在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。 五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 五行数理： 金为七， 木为八， 水为六， 火为九， 土为五。

古代劳动人民通过长期的接触和观察，认识到五行中的每一行都有不同的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生长、升发的特性；“火曰炎上”，是火具有发热、向上的特性；“土爰稼墙”，是指土具有种植庄稼，生化万物的特性；“金曰从革”，是金具有肃杀、变革的特性；“水曰润下”，是水具有滋润、向下的特性。

古人基于这种认识，把宇宙间各种事物分别归属于五行，因此在概念上，已经不是木、火、土、金、水本身，而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有的抽象性能。

2.中国木牛流马典故

1、出自三国蜀诸葛亮，《三国志诸葛亮传》载：九年，亮复出祁山，以木牛运，粮尽退军，与魏将张合交战，射杀合（此为四出祁山上邽之役）。十二年春，亮悉大众由斜谷出，以流马运，据武功五丈原，与司马宣王对於渭南（此为五出祁山五丈原之役）。

2、因为木牛流马的字面意思，多为后人以讹传讹，尤其是经《三国演义》的生动描写，认为其是木制的牛马机械，通过口内机关转动控制。实际上据史家考证，木牛即是今天陕西汉中、四川巴中等地使用的一种独轮车的前身，流马则是今天洮河一带仍在使用的一种扁狭的小船，便于在水流湍急、河道狭窄的河流行使。

3.木系诏书的典故

大业中，突厥围炀帝雁门，炀帝从围中以木系诏书，投汾水而下，募兵赴援。——《新唐书·本纪第二》

类似史万岁“竹筒传书”的方法，隋朝还曾成功地使用过一次。

隋炀帝即位之后，自恃国富兵强，不断对周边各族进行各种军事、外交活动，进一步扩张隋朝的国势。

大业三年（607），突厥启民可汗来朝。为了向突厥炫耀自己的富强，企图使他们畏服，好大喜功的隋炀帝敕令洛阳点缀市容，把城内外的树木用帛缠饰，市民穿上华丽服装，一派歌舞升平、欣欣向荣的景象。

同年，炀帝率大军北巡，来到榆林，炀帝命工部尚书宇文恺制造大帐和观风行殿，行殿能容纳侍卫数百人，可分可合，下施轮轴，移动便捷。大帐可坐数千人，表演“百戏”为乐。突厥人哪里见过这样盛大的军容和奇巧的制作，所以每逢看见御营，十里外就跪伏叩头，行动都不敢骑马。启民可汗甚至亲执佩刀，为炀帝芟除牙帐中的秽草。但是好景不长，八年之后，炀帝再次北巡长城，就被始毕可汗围困于雁门（今山西代县），差一点丢掉了性命。

大业十一年（615）八月，隋炀帝到北边境地去巡游。诚心归顺隋朝的突厥启民可汗已在大业五年去世，隋朝册立他的儿子咄吉为始毕可汗。始毕可汗经过几年苦心经营，其部逐渐强盛，开始对隋王朝构成威胁。黄门侍郎裴矩建议另立始毕可汗的弟弟叱吉设为南面可汗，以分散始毕的势力，叱吉设不敢接受册封。裴矩又诱杀始毕可汗的谋臣史蜀吸悉于马邑（郡治善阳，今山西朔县），始毕可汗大为不满，从此不再入朝。

他得知炀帝出巡的消息后，就率领几十万骑兵去袭击巡游的队伍。幸亏隋朝出嫁到突厥的义成公主派使者抢先报告了这个消息，隋炀帝赶快到雁门郡去躲避，齐王杨嗦率领后军守在崞县（今山西原平北崞阳镇）作为救应。始毕可汗率大军追击，将雁门郡的41座城池攻陷39座，仅余雁门、崞县两城。

突厥围攻雁门，全城上下处于慌乱之中，由于缺少防御工具，只好拆毁许多民房来临时凑合；当突厥人攻城时，箭都射到了炀帝面前，炀帝惊惶失措，一个劲地抱着小儿子杨杲流泪，眼睛都哭肿了。雁门守军仅17000人，粮草也仅够维持20天，形势十分危急。

左卫大将军宇文述建议炀帝带几千名精锐骑兵突围出去，但另外的大臣都反对这样做，他们劝炀帝坚守雁门，并下令调集各地援军。炀帝同意他们的建议，并亲自巡视军营，对将士们说：“大家努力杀敌，如果能安定国家，凡在这里的人都给升官发财，一定不让其他官员舞文弄墨抹煞你们的功劳。”他又下令说：“凡守城有功的人，无官的将授予六品官，赏给丝绸一百段；有官的按级别再增加赏格。”他还不断派使者去慰问将士，并保证以后不再对高丽用兵。隋军士气大增，奋勇抵抗，虽死伤惨重，仍力保城池不失。

雁门虽然暂时守住了，但与外面的联系却被切断，信使根本出不去。炀帝十分着急，不知如何办才好。后来不知是谁急中生智想出来的办法，还是有人从史万岁的竹筒传书中得到启示，总之，炀帝突然就有了主意：命人把调兵命令密封好，捆绑在木头上，然后投入汾水河中，让其顺流而下。

隋朝地方守军看到命令后，赶忙在全国募集新兵，火速增援雁门，刚刚成年的李世民就是这次募集的新兵之一，他应募从军，隶屯卫将军云定兴部下。突厥久攻不下，又侦知隋朝的援军已到达忻口（今山西忻县北），而义成公主此时又派人谎报说：“北方边境有紧急军情，赶快回来！”始毕可汗只好撤围而去，炀帝这才捡回一条命，安全回到洛阳。