俄底浦斯情结在精神分析中指以本能冲动力为核心的一种欲望,亦称“恋母情结”。
此说来源于古希腊罗马神话与传说。传说底比斯国王拉伊俄斯受到神渝警告:如果他让新生儿长大,他的王位与生命就会发生危险。
于是他让猎人把儿子带走并杀死。但猎人动了恻隐之心,只将婴儿丢弃。
丢弃的婴儿被一个农民发现并送给其主人养大。多年以后,拉伊俄斯去朝圣,路遇一个青年并发生争执,他被青年杀死。
这位青年就是俄底浦斯。俄底浦斯破解了斯芬克斯之谜。
被比斯人民推举为王,并娶了王后伊俄卡斯特。后来底比斯发生瘟疫和饥荒,人们请教了神渝,才知道俄底浦斯杀父娶母的罪行。
俄底浦斯挖了双眼,离开底比斯,四处漂流。根据这个故事,奥地利精神病学家弗洛伊德把以本能冲动为核心的一种欲望称为“俄底浦斯情结”。
恋母情结恋母情结来源于古希腊罗马神话与传说。
传说底比斯国王拉伊俄斯受到神谕警告:如果他让新生儿长大,他的王位与生命就会发生危险。于是他让猎人把儿子带走并杀死。
但猎人动了恻隐之心,只将婴儿丢弃。丢弃的婴儿被一个农民发现并送给其主人养大。
多年以后,拉伊俄斯去朝圣,路遇一个青年并发生争执,他被青年杀死。这位青年就是俄底浦斯。
俄底浦斯破解了斯芬克斯之谜。被比斯人民推举为王,并娶了王后伊俄卡斯特。
后来底比斯发生瘟疫和饥荒,人们请教了神谕,才知道俄底浦斯杀父娶母的罪行。俄底浦斯挖了双眼,离开底比斯,四处漂流。
恋母情结,又称俄底浦斯情结(Oedipus complex),是指儿子亲母反父的复合情结。
在精神分析中指以本能冲动力为核心的一种欲望。通俗地讲是指男性的一种心理倾向,就是无论到什么年纪,都总是服从和依恋母亲,在心理上还没有断乳。
所谓“情结“是指情感上的一种包袱。它是弗洛伊德主张的一种观点。
这一名称来自希腊神话王子奥狄浦斯(Oedipus)的故事。奥狄浦斯违反意愿,无意中杀父娶了母亲。
其来源于古希腊罗马神话与传说。传说底比斯国王拉伊俄斯受到神渝警告:如果他让新生儿长大,他的王位与生命就会发生危险。
于是他让猎人把儿子带走并杀死。但猎人动了恻隐之心,只将婴儿丢弃。
丢弃的婴儿被一个农民发现并送给其主人养大。多年以后,拉伊俄斯去朝圣,路遇一个青年并发生争执,他被青年杀死。
这位青年就是俄底浦斯。俄底浦斯破解了斯芬克斯之谜。
被比斯人民推举为王,并娶了王后伊俄卡斯特。后来底比斯发生瘟疫和饥荒,人们请教了神渝,才知道俄底浦斯杀父娶母的罪行。
俄底浦斯挖了双眼,离开底比斯,四处漂流。
俄底浦斯情结在精神分析中指以本能冲动力为核心的一种欲望,亦称“恋母情结”。
此说来源于古希腊罗马神话与传说。传说底比斯国王拉伊俄斯受到神渝警告:如果他让新生儿长大,他的王位与生命就会发生危险。
于是他让猎人把儿子带走并杀死。但猎人动了恻隐之心,只将婴儿丢弃。
丢弃的婴儿被一个农民发现并送给其主人养大。多年以后,拉伊俄斯去朝圣,路遇一个青年并发生争执,他被青年杀死。
这位青年就是俄底浦斯。俄底浦斯破解了斯芬克斯之谜。
被比斯人民推举为王,并娶了王后伊俄卡斯特。后来底比斯发生瘟疫和饥荒,人们请教了神渝,才知道俄底浦斯杀父娶母的罪行。
俄底浦斯挖了双眼,离开底比斯,四处漂流。根据这个故事,奥地利精神病学家弗洛伊德把以本能冲动为核心的一种欲望称为“俄底浦斯情结”。
随着第四恋母情结的退场,子女之外的年轻人取代了亲生儿女。子女之外的年轻人范围很广,除了亲生子女都行。有些老人钟爱学生,有些老人喜欢认干儿子,有些老人爱人家的孩子胜过自己的孩子。还有一些老人溺爱孙子,经常为了孙子而跟儿子闹矛盾,也是第五恋母情结的表现,因为孙子也是“子女之外的年轻人”。
春秋战国时期流传着一段传奇故事,叫做“赵氏孤儿”,说的是赵家被人所害,遭到灭门之灾,一对仆人为救赵家遗孤,把自己的儿子与赵家的孩子换了包。他们牺牲了自己的儿子,救下了赵氏孤儿。这种“舍子救人”的行为其实就是第五恋母情结的表现。在“沉香救母”的神话中也有类似的情节:沉香杀了人,他的后妈王氏为了救他而让自己的儿子去抵命。
许多人否认恋母情结的存在,因为他们没有发现自己有恋母情结。按弗洛伊德的说法,这是压抑的结果,没有发现不能作为不存在的依据。英国人类学家马林诺夫斯基虽然同意欧洲人有恋母情结,但不承认恋母情结的普遍性,原因是太平洋诸岛上的原始人没有恋母情结。这个结论是他在深入调查了原始人的生活以后得出的。他发现,在某些母系部落中,儿子从来不会与父亲发生矛盾,他们永远是好朋友,“杀父”的念头决不会发生。同时,他还发现,男孩对舅舅却是既敬又恨。显然,马林诺夫斯基误解了恋母情结。恋母情结中的父母不是生物学意义上的父母,而是心理上的父母。如果一个小孩一出生就被人领养了,他的恋母情结不可能指向亲生父母,只能指向养父母。在母系社会里,父亲是族外人,在家里没有任何地位,倒是舅舅在母亲的家里行使男主任的权力。家中的男主人就是心理上的父亲。男孩恋母仿舅、亲母疏舅或杀舅娶母,正是母系社会的恋母情结的表现。中国作为文明古国,进入父系社会的时间一定是非常早的。但是,母系社会的残余影响迄今为止仍然存在。例如,虽然舅舅是外姓人,但舅甥关系一般都比较密切,兄弟分家都要请舅舅来主持公道。中国人的恋母情结完全有可能表现为“恋母仿舅”。在“沉香救母”的神话中,沉香“抗舅救母”其实就是“杀舅娶母”的一种变形。由此可见,恋母情结是一种普遍现象。
所谓的恋母或者恋父情结被称为伊底帕斯(也有译为俄底浦斯)情意结,最初表现为男孩对母亲、女孩对父亲的依恋。
在性意识朦胧出现在潜意识的阶段(幼儿期——儿童期),女孩仇视母亲,视父亲为偶像,男孩仇视父亲,崇拜母亲,这就是人类最原始的两性情感。这种情感隐蔽不被发现,甚至在成长以后遭受遗忘,但是正是因为这点,才出现异性相吸的原始体现。
也就是说,这在每个人身上都得到体现,随着慢慢成长,这种情意结就会得到转移,女孩会喜欢男孩,男孩喜欢女孩。在成长过程中,如果这种欲力被扰乱,就可能形成所谓的同性恋(但是这就和同性恋乃天生的观念背道而驰了)。
在《圣经》中,为了延续发展后代,从灾难中幸存的罗得和他的两个女儿在洞穴中发生关系,父女相奸,这是为了繁衍人类需要,虽然不获现代文明认同,但是它却是伊底帕斯情意结的另一体现。 人们之所以称恋母或恋父情谊结为伊底帕斯情意结,是《希腊神话》中伊底帕斯杀父娶母的故事而来的。
西方很多著名的文学作品中都体现了这点,如《哈姆雷特》。在为父复仇的过程中,哈姆雷特一路勇猛,可是当在宫殿中见到父皇鬼魂,要他杀死娶他母亲的篡位者时,他却犹豫了。
这是因为娶母也曾出现在他的潜意识中,这个篡位者杀害了他的父亲,但是却完成了他儿时的愿望,哈姆就像见到儿时的自己,所以他犹豫了。这在精神分析学和心理学领域里是一个很著名的举例。
而一般人所说的恋母或恋父情意结,大概是指某人对父亲或母亲的依从,毫无条件地信奉,引伸为在与女朋友或男朋友交往过程中视对方为父亲母亲。像小孩般依恋,有甚者爱上年纪比自己大很多的男性或女性的行为。
这是因为伊底帕斯情意结发挥作用的结果。 不难发现在父女或母子相依为命的单亲家庭中,两代人的关系亲近得犹如情人,或者自幼失去父亲的女孩和自幼失去母亲的男孩长大后偏向于爱上年长的男性、女性,对另一半的要求更偏向于母性或父性。
大多数女孩或男孩小时候表示要嫁给父亲或娶母亲,要嫁像父亲一样的男人或娶像母亲一样的女人;父亲有外遇,女儿可能表现得比母亲更激动,母亲有外遇,儿子会表现得比父亲激动;丧母的女孩会强烈反对父亲再娶,丧父的男孩会强烈反对母亲改嫁等等。这都是力必多在人身上的作用,是伊底帕斯情意结的体现。
大多数人随着成长会变得独立,这种情结会渐渐退守到潜意识中,但是有些人还是会有明显的表现,这除了和个人的性格有关外,还和个人的经历有关。 而同性恋在理论上和上面的讲述有些出入,但仍然不难看见不少同性恋男孩和自己的母亲特别亲厚的现象,同性恋作为“性定向障碍”,是特殊的例子,不能完全根据理论分析。
所以,结论是,恋父或恋母在每个人身上都得到不同阶段和程度的体现,不同点在于这种情结是否仍活跃于表面。 祝你好运!早日成熟,创业成功。
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