武陵溪典故(什么是武陵溪)
1.什么是武陵溪
道教把“上清”、“下清”、“玉清”三宫称为“三清仙境”。“上清之天在绝霞之外，有八皇老君，运九天之仙，而处上清宫也”，故而得名。又因与太清宫对称，又简称上宫，与太清宫，明霞洞同为崂山东南部的主要道观。
丹梯是天梯的意思。
教是让的意思。
上清仙路有丹梯，影响行人到即迷。
不会无端个渔父，阿谁教入武陵溪。
整首诗就是有天梯通向上清宫，道路复杂，能让人迷路，偏偏有个渔夫，谁让你进入武陵溪。你打破了这里的宁静啊。
入海浮生汗漫秋，紫皇高宴五云楼。
霓裳曲罢天风起，吹散仙香满十洲。
楼锁彤霞地绝尘，碧桃花发九天春。
东皇近日慵游宴，闲煞瑶池五色麟。
上清仙路有丹梯，影响行人到即迷。
不会无端个渔父，阿谁教入武陵溪。
本来方朔是真仙，偶别丹台未得还。
何事玉皇消息晚，忍教憔悴向人间。
新拜天官上玉都，紫皇亲授五灵符。
群仙个个来相问，人世风光似此无。
整首诗写唐玄宗贪图享乐，不理政事，作者引用典故，讽刺时政。
2.什么是武陵溪
道教把“上清”、“下清”、“玉清”三宫称为“三清仙境”。
“上清之天在绝霞之外，有八皇老君，运九天之仙，而处上清宫也”，故而得名。又因与太清宫对称，又简称上宫，与太清宫，明霞洞同为崂山东南部的主要道观。
丹梯是天梯的意思。 教是让的意思。
上清仙路有丹梯，影响行人到即迷。 不会无端个渔父，阿谁教入武陵溪。
整首诗就是有天梯通向上清宫，道路复杂，能让人迷路，偏偏有个渔夫，谁让你进入武陵溪。你打破了这里的宁静啊。
入海浮生汗漫秋，紫皇高宴五云楼。 霓裳曲罢天风起，吹散仙香满十洲。
楼锁彤霞地绝尘，碧桃花发九天春。 东皇近日慵游宴，闲煞瑶池五色麟。
上清仙路有丹梯，影响行人到即迷。 不会无端个渔父，阿谁教入武陵溪。
本来方朔是真仙，偶别丹台未得还。 何事玉皇消息晚，忍教憔悴向人间。
新拜天官上玉都，紫皇亲授五灵符。 群仙个个来相问，人世风光似此无。
整首诗写唐玄宗贪图享乐，不理政事，作者引用典故，讽刺时政。
3.求解这首诗”下邳圯上鞋履飞 天台不见阮郎归 槐安一梦南柯守 路砖武
这是网络游戏剑侠情缘三的策划们，用四个古代传说拼凑出来的一首诗，是为了表达“奇遇”这个主题，唱和游戏里的“奇遇”系统。
“下邳圯上鞋履飞”是传说中，张良在下邳的桥上遇到了黄石公的典故，黄石公把鞋子扔到桥下让张良去捡，张良替黄石公捡鞋穿鞋，因此得到了黄石公的真传的太公兵法，成就了一代名将。
“天台不见阮郎归”也是一个传说，刘晨，阮肇在天台山上采药遇到仙女，二人各自和仙女结为夫妻生活半年，下山的时候人世间已经过了几百年。
"槐安一梦南柯守"唐代有个叫淳于棼的酒鬼，醉酒梦到自己在槐安国做了南柯太守，醒来找到一棵大槐树下有一个巨大的蚂蚁窝，蚂蚁窝的一边通向南边的树枝，这么一个“槐安国”，“南柯太守”。
“路转武陵溪雨微”，这个就是陶渊明著名的桃花源记，武陵人捕鱼为业，沿着小溪发现了桃花源，这是课文上的故事，就不需要多做解释了。
为什么说这首诗是拼凑的呢，第一个原因，这是四个口口相传的历史典故，原创性较差。且这四个典故，没有什么必要的关联，他们之间也不存在起承转合的关系，并不是中国古代诗歌的结构。
按照前三句的语言逻辑“下邳”“天台”“淮安”（这几个都是地名），我猜想原诗第四句本来是“武陵路转溪雨微”，为了让这四句看起来更像诗歌，他们故意将第四句的“武陵”两个字的顺序给变动了，成了“路转武陵“，这让第四句仿佛是和前面有个起承转合的关系，实际太过牵强附会，“槐安国”做完了美梦，走几步“路转“到了桃花源？
我写个打油诗作为举例，“北京曾是帝王家，上海游园唐老鸭。西安雁塔广场转，逛到庙街夸一夸。”
楼主问的诗实际和我信口拈来这首结构上是一样的，四个没相关的地名和事物，并不能构成一首可以成为“诗歌”的作品，充其量来说是个顺口溜。这一套拼凑的本事，那些走街串巷的小买卖人，也都是张口就来的，算不得高明。
第二个原因，“鞋履飞”三个字现代气息很浓，网络气息很浓，这三个字的词语组成的很”宅“，并不是原典故里黄石公扔鞋的姿态，只能说现代人戏话了这个传说，以一种很现代语言的方式表达。
怎么说这三个字现代气息很浓又是很“宅”的文字呢？把鞋履替换成别的东西您就明白了！比方说“礼堂响起了欢呼声，霎时间帽子乱飞”，或者是“宿舍里臭气熏天，袜子飞的到处都是”。是不是很有宅男的叙事味道？
第三个原因，”阮郎归“”南柯守“，这是已有的古代文章或者故事章目，且”阮郎归“对刘阮二人遇仙的典故引用不全面，两个人只引用了一人。角度上来说，不见阮郎归，是他离家前家人的角度，实际刘阮二人还是归家了的，只是他们在山中的半年，是人世间的几百年。这个角度，如果单独去写别的文章就没问题，可是用在整个诗歌里，还是很拙劣的套用。
第四个原因，”溪雨微“三个字，也是典型的现在言情小说里的词汇。现代气息也非常浓厚，不适合出现在这样一首诗歌里面。这三个字很容易让我想到琼瑶妈妈的《情深深雨濛濛》，是不是很有言情小说的味道。还有近几年热播的电视剧，“楚雨荨“之类的名字，是不是很熟悉？
整首诗的解析到这里，我也只是偶尔看到这个，发表一下个人的看法。
公正的品评，因为这是网络游戏诗歌，策划们信口拈来，或者是几个人商量着，感觉押韵就行，他们想附会的也只是”奇遇“这个主题。这首诗用来表达”奇遇“二字”，意境还是很明确的。对于网络游戏这个系统来说，也是增色不少的。
可如果是当做是文学作品的的话，真的就连诗歌也称不上，和我上面那个信口拈来的顺口溜实际是一个档次，权当博君一笑吧！
4.武陵溪是那个溶洞里的
兴化缸顾庄西侧有一条南北长约4公里、东西宽约60米，穿过“大兴金”公路逶迤南下注入上官河、平旺湖的河流叫“武陵溪”。溪上有一座因河而得名的“武陵溪桥”。庄上家庙巷内还有一座建于明代、前后五进，至今仍保存较为完好的“武陵堂顾氏先祠”。人们不觉要问，武陵是湖南省常德市的古称，因东晋文学家陶渊明在《桃花源记》中记述：“晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷……”而闻名于世。难道缸顾人仅以自己家乡的自然环境景色类似武陵桃花源，就对其情有独钟而喜欢上“武陵”二字？要弄清这个问题，首先得揭开聚居于此顾氏家族的历史面纱。
据《史记》和《顾氏族谱》记载，顾氏出于姒姓，系夏禹后裔。后传越王勾践。汉惠帝三年（公元前192年），勾践第1 3世孙闵君摇因辅佐诸侯灭秦有功，被封为东海王，建都东瓯（今浙江温州）。摇封其子为顾余侯，居住会稽（今浙江绍兴）。子孙以侯名为姓，立顾姓。此后，顾姓有一支迁武陵，成为当地一大郡望。因此，武陵便成为顾姓的郡望堂号（武陵堂）。此后，居住武陵的顾姓中有一支迁往苏州。南宋德祜二年（公元1276年），身为省元、任职于临安（今杭州）的顾六三为避元兵，返回苏州后即携妻子北上，辗转到达“自古昭阳好避兵”的水乡兴化西郊（今城堡村一带）定居下来。6年以后，又迁往湖土仑村（今缸顾庄），并定居于此。同时为纪念自己祖先发祥地武陵郡，将村前大河命名为武陵溪，并在溪北建“春晖堂”，溪南建“点易台”两座建筑。由于缸顾武陵溪四周地形地貌、优美景色酷似顾氏发祥地武陵桃花源，故顾六三于元至元十九年（公元1282年）回兴化城西定居湖土仑村，并改村名为缸顾村，将村前溪流定名为武陵溪。后来，顾氏第四世孙、元至正年间（公元1341年一1367年）进士，先后担任松江府（今上海）府丞和张士诚政权下嘉兴路转运使副使的顾逖邀请其挚友施耐庵返回故乡兴化，并将家乡兴化缸顾武陵溪称为世外桃源，赠诗一首：“君自江南来问津，相逢一笑旧同寅。此处不是桃源境，何处桃源好避秦？”施耐庵为答谢好友的盛情，来到兴化，赠答诗曰：“年荒世乱走天涯，寻得阳山好住家。愿辟草莱多种树，莫教李子结如瓜。”施耐庵有自己宏大抱负，回到故里后，不愿去过那种世外桃源生活，而是在兴化西郊居住不久后即去县东北倪邵庄（今施家桥）隐居专心著述《水浒传》去了。
明嘉靖年间（公元1522年—1566年）顾氏第11世孙顾仕（号梓河）读书于武陵溪畔。李春芳、宗臣等时时往来于武陵溪上，并与顾仕结成文社。于是顾仕作诗云：“读易愚公谷，高台草一区。焚香时净几，滴露晓研朱。”
明代解樽作《武陵溪记》称：“吾乡顾氏，武陵望族。云初瓜瓞，派支几遍天下。省元顾六三迁兴，家湖土仑村。村前有溪，其水由北而南、而西，七里十三曲，至唐河……名其溪曰武陵，盖不忘本也。”大文学家宗臣称武陵溪云：“溪上人往往好读书，被儒服，代有勋名文华之士雄峙其间，皆顾姓，大奇矣。”
自宋元以来，顾氏世代居住在武陵溪这条风光迷人，景色秀丽、物产丰饶、民风淳朴、人才辈出的世外桃源式村庄里。当年，顾六三作诗曰：“溪水之色清兮，吾子孙其聪明；溪水之味厚兮，吾子孙其悠久。”
5.瑶草一何碧,春入武陵溪.是什么意思
瑶草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花无数，枝上有黄鹂。我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。只恐花深里，红露湿人衣。
坐玉石，倚玉枕，拂金徽。谪仙何处？无人伴我白螺杯。我为灵芝仙草，不为朱唇丹脸，长啸亦何为？醉舞下山去，明月逐人归。
【参考释义】
瑶草多么碧绿，春天来到了武陵溪。溪水上有无数桃花，花的上面有黄鹂。我想要穿过花丛寻找出路，却走到了白云的深处，彩虹之巅展现浩气。只怕花深处，露水湿了衣服。坐着玉石，靠着玉枕，拿着金徽。被贬谪的仙人在哪里，没有人陪我用田螺杯喝酒。我为了寻找灵芝仙草，不为表面繁华，长叹为了什么。喝醉了手舞足蹈地下山，明月仿佛在驱逐我回家。
6."武陵人",是什么典故
"武陵人"出自陶渊明，《桃花源记》。
讲东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。一天，他顺着溪水行船忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷的散在地上。
渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。 此文借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满。
扩展资料： 《桃花源记》创作背景： 年轻时的陶渊明本有“大济苍生”之志，可是，他生活的时代正是晋宋易主之际，在国家濒临崩溃的动乱岁月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾，产生了格格不入的感情。
最终与统治者最后决裂，长期归隐田园，躬耕僻野。 陶渊明虽远在江湖，仍旧关心国家政事。
他从固有的儒家观念出发，产生了对刘裕政权的不满，加深了对现实社会的憎恨。但他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。
《桃花源记》就是在这样的背景下创作的。 参考资料：搜狗百科·桃花源记。
