五当召典故(五当召的由来)

1.五当召的由来

五当召位于内蒙古自治区包头市东北约50公里的群山深处，世 称“塞外佛国”，与西藏的布达拉宫、青海塔尔寺并称为我国三大喇 嘛名寺。

五当召之称的由来。该寺原名叫“广觉寺”，因建在五当沟里加 以地名取寺名，故又称为“五当召”。

藏名为“巴达格尔”。五当召 之称即由此而来。

五当召始建于清康熙年间，乾隆十四年（1749年）重建。是一 座黄教喇嘛庙，共分六宫、三府、一陵。

六宫，即苏古沁独宫、却 依林独宫、洞阔尔独宫、日本伦独宫、当圪希独宫、阿会独宫；三 府，即甘珠尔府、章嘉府、洞阔尔府；一陵，即苏波盖陵。五当召 的建筑为西藏式平顶式结构，外呈白色，布局奇特，构思巧妙。

其 建筑艺术具有很高的研究价值。 五当召不仅是藏族佛教圣地，也是内蒙古自治区的重要旅游 之地。

2.五当召介绍

武当召

原名巴达嘎尔庙，藏语“巴达嘎尔”意为“白莲花”。在内蒙古包头市东北约70公里的五当沟内，蒙古语“五当”意为“柳树”，“召”为“庙宇”之意。建于清康熙年间，乾隆十四年（1749年）重修，汉名广觉寺。庙宇为藏式，依山势布局，主要建筑位于山谷内一处突出的山坡上，仓房等附属建筑则分布在两侧山坡或山麓。全庙占地面积约300余亩，屋宇二千五百余间，各幢建筑自成一区，全庙并无围墙环绕。主要建筑有苏古沁独宫（殿）、洞阔尔独宫、当圪希独宫、却衣林独宫、阿会独宫、日木伦独宫、甘珠尔府、章嘉府、苏波尔盖陵等。是内蒙古地区现存唯一完整的喇嘛教庙宇，塑像俱全，壁画绚丽，其中苏古沁独宫为全寺集会诵经之所，殿内陈设庄严肃穆。其余各殿各有特色，或立高达10余米的释迦牟尼铜像，或供高达9米许的黄教始祖宗喀巴铜像，或塑面目狰狞的护法金刚像等等。五当沟内老松蟠空，溪水清流，与白壁朱门的庙宇建筑相掩映，风景十分幽美，为包头市附近游览胜地。

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3.关于五当召的简介有哪些

五当召位于市区东北约70千米的五当沟内，原名巴达嘎尔庙，藏语意为白 莲花，是内蒙古最大的一座庙宇，也是内蒙古最高级的一处藏传佛教（喇 嘛教）学府。

建于清康熙年间（公元1662 ~ 1722年），清乾隆十四年（公元 1749年）重建，汉名广觉寺。五当召与西藏布达拉宫、青海塔尔寺齐名，为我国藏传佛教的3大名 寺。

庙宇为藏式，规模宏大，有各类房屋2 500多间，均依山而建，重重叠 叠，蔚为壮观。其内释迦牟尼铜像和宗喀巴铜像均高达10米，欢喜佛造 型更反映了独特的宗教内容。

主要建筑有苏古沁独宫、洞润尔独宫、阿会 独宫、苏波尔盖陵等。

4.关于九原文化的历史故事50字左右

九原区历史文化悠久，基础设施优良，政策宽松透明，具有良好的投资环境。早在战国的时候，赵武灵王就在九原设置了九原邑。赵长城、秦长城、汉代古城等历史遗址至今保留，昭君出塞、文姬归汉等历史故事无不与九原相关。境内有全国唯一用蒙语诵经的藏传佛教名寺梅力更召等名胜古迹，全国藏传佛教三大名寺之一五当召、天然风景区九峰山、成吉思汗陵、响沙湾等旅游胜地遍布周边地区。

战国，赵武灵王二十六年（公元前300年）后，九原是赵国最西部的一个建置，也是现九原区境内最早设置的行政建制。

秦朝，区境属秦九原郡管辖，郡治九原县（今麻池古城遗址）。九原郡辖境相当于今巴彦淖尔盟的临河县和五原县、今伊克昭盟的达拉特旗和杭锦旗，以及今包头市九原区所辖范围。

5.包头市五当召的六宫、三府、一陵是派什么用的

五当召是藏、青、内蒙古喇嘛教中最大的三大名寺之一，蒙古族牧民参拜的 圣地，它与西藏布达拉宫、青海塔尔寺齐名，坐落在包头市东北约70公里柳树繁 茂的吉忽伦图山五当沟内，蒙古语“五当”意为“柳树”，汉名“广觉寺”。

五当召建于清康熙年间（1662-1722年），全部殿宇均为典型的西藏式建筑（即白墙朱门的平顶方形楼式结构），而且依山势布局，分布在吉忽伦图山的主峰及两侧山麓，众多的僧舍则散建于谷内平地。 它有300个殿堂，以高耸云霄、雕梁画栋的六个大殿（六宫）为主，形成相互连接、阁楼搭配的六个建筑群，共设570多间经堂，2560间经房。

此外，还有三座活佛府（三府），一幢安放历代活佛骨灰的灵堂（一陵），共占地20余公顷。据说它是以西藏的扎什伦布寺为蓝本，前前后后花了40多年才建成的，许多房屋虽排列紧凑，却错落有致、和谐统一，毫无重复雷同之感。

五当召的“六宫”，指的是苏古沁独宫、却依林独宫、洞阔尔独宫、当坎希德独宫、阿会独宫和日木 胃胃伦独宫。苏古沁独宫在寺庙最前面，由经堂和后楼两部分组成。

经堂内陈设庄严肃穆，全庙性的集会诵经都在这里举行。后楼为三层建筑，高22米。

底楼供奉弥勒佛，两 侧为藏经橱，藏有大量经卷。 楼上供奉黄教创始人宗喀巴和历代佛师的塑像。

却依林独宫在苏古沁独宫西边，它是专门讲授佛教基本教义的地方，称“经 学院宗教哲学部”。前厅亦为经堂，五当召最大的铜铸释迦牟尼佛就供奉在这里，该像高达10米。

由苏古沁独宫的东侧拾级而上，是五当召的中心建筑洞阔尔独宫（俗称黄庙）， 它的前门楣上悬挂清朝政府所赐的用汉、满、蒙古、藏四种文字雕刻的“广觉寺”匾额。 这里是根据佛经《时轮金刚》的理论以及到“香巴拉”理想国（即西方极乐 世界）去的进程而进行修习的地方，主要讲授天文、地理、占卜、历法和数学等， 称“经学院时轮学部”。

殿堂内彩绘壁画色彩明快，人物形态各异，其内容多为众佛的历史故事。第一代五当召活佛塑像端坐正殿。

后殿及楼上供奉众佛塑像。殿前 广场设有讲经台，是喇嘛们学经、进行佛学辩论和升学考试的口试场所。

洞阔尔独宫的西侧是当坎希德独宫，俗称驯服殿，因黄教创始人宗喀巴提倡 僧人要严守戒律而设，是专门管教喇嘛僧众严守戒律的地方。殿内供奉喇嘛教中诸护法金刚，都项挂骷髅项练，脚踏夜叉恶鬼，手持各种凶器。

阿会独宫和日木伦独宫都在五当召的后部。阿会独宫于山坡最高处，为五当 召内唯一的面朝东方的佛殿，它是传授医学知识的场所，即经学院的医学部。

殿内两侧有泥塑四大天王和十八罗汉。日木伦独宫在阿会独宫的右前方，殿内供奉 宗喀巴铜铸盘坐像，高9米，是内蒙古地区最大的一尊宗喀巴铜像；两侧有1000个 佛龛，每龛内塑有宗喀巴泥像。

该殿为经学院的教义戒律学部，内蒙古地区独此 一家讲授喇嘛教的教义、戒律，远方喇嘛来此学习者很多。“三府”即：甘珠尔府、章嘉府和洞阔尔佛爷府。

五当召如同大多数黄教 喇嘛寺一样，也釆用西藏的活佛转世制度。位于阿会独宫南面的甘珠尔府便是五当召第一世活佛居住之所。

章嘉府在驯服殿后面，是清代内蒙古喇嘛教的最高首领——第十四世章嘉呼图克图的府第。洞阔尔佛爷府位于洞阔尔独宫后面，自成院落，它是五当召历世活佛居住的地方，成为五当召的统治中心。

山坡的最上层是苏波勒盖陵，即塔陵，系第一世活佛所建。内有七座铜塔，是五当召一世至七世活佛们的骨灰塔。

铜塔鎏金，并镶有珍珠、玛瑙等，塔罩雕刻也非常精细。

6.五当召的主要建筑

五当召主要建筑第一殿

苏古沁殿 古沁独贡（殿），是五当召内最大的建筑物，位于寺院最前部，高三层，占地面积1500平方米，一楼前大厅是经堂，有八十根方柱上部雕刻和彩绘着各式花纹图案，外裹云龙图案的栽绒地毯。地上排列着数十排坐榻，上铺藏式地毯。四壁满绘释迦牟尼佛传故事和各种护法神像。顶部挂着各色幡幔，殿内庄严肃穆、富丽堂皇。全殿可容纳千余喇嘛在这里诵经。凡属全召性的集会都在此举行。每天的早经——满迦经，各殿喇嘛都来此诵读，经堂内正面的座椅是活佛出经的席位，左右是高层喇嘛的座位。下边地毯木榻是喇嘛诵经的座席。后厅为藏经阁，供奉着各种佛像、唐卡、曼陀罗坛城，二楼回廊处绘有“九大佛寺建筑”鸟瞰壁画极为珍贵。 第二殿

却依拉殿 却依拉殿位于苏古沁殿西侧，始建于道光十五年（1835年），此殿为专门研究佛教哲学学部，是本召僧人最多的学部。殿内供奉着五当召最大的铜制弥勒佛，高达十米，为黄铜分铸焊接制成。弥勒头戴五叶宝冠，装饰华丽，端坐于须弥宝座上，手作说法印。木雕、彩绘的背光雕刻着卷草、火焰纹饰、颇为精美。形象端庄严肃，造型敦厚慈祥，弥勒佛是藏传佛教未来佛，藏语称“强巴”、蒙古语称“麦达里”。前边供奉着八大药王佛、宗喀巴等铜像。 第三殿

洞阔尔殿 洞阔尔独贡是五当召最早的殿堂，建于乾隆十四年（1749年），前经堂后佛殿高三层。黄色的外墙标志着其显贵地位。高居于全寺之中，其他建筑均以此殿为中心，乾隆皇帝于1756年赐名“广觉寺”，用满、汉、蒙、藏四种文字雕刻的牌匾悬挂在殿门正中门楣上。这里是学习佛教时轮数学部，讲授天文、历法、数学、占卜、推算藏历日期。殿内前后厅绘满壁画、装饰考究，殿前广场系讲经、辩经的场所，即学术升级的考场。 第四殿

当圪希德殿 当圪希德殿建于乾隆十五年（1750年），俗称“训服殿”，是五当召的护法神殿，也称金刚殿。是座两层殿堂，紧靠洞阔尔殿建造。据说此殿是鄂尔多斯部准格尔台吉之妻资助建造的。殿内供奉着大威德金刚、怖畏金刚、胜乐金刚、吉祥天母等九尊彩塑护法神，面目狰狞可畏、多头多臂、手拿各种法器，颈挂人头项链脚踩妖魔，威武彪悍，看后令人毛骨悚然。 第五殿

喇弥仁殿 喇弥仁殿（菩提道学经堂），又称日木伦殿。建于光绪十八年（1892年），位于护法殿后边西北高耸的山坡上，为教义戒律学部，这个学部在内蒙地区藏传佛教寺院中只有五当召设立。是召庙建筑群中建造年代最晚的建筑物。殿内正中供奉铜铸高九米的黄教创始人宗喀巴坐像。左右两侧塑其两大弟子嘉曹杰和克珠杰塑像。两侧木龛内有一千尊一模而成的宗喀巴塑像。二楼凸起的天窗既可容纳高大的塑像，又可采纳光线，显示了独具匠心的藏传佛教寺庙建筑特点。 第六殿

金科（曼陀罗）殿 原名努尼殿，是供僧人静坐休持的殿，用于喇嘛们以逐渐减少饮食，静坐默诵，力图不食不语的修行方式去解脱超度众生灵。后来毁于文革动乱。2003年国家拨款在遗址上恢复并扩建此殿，2005年9月开始对外开放，全殿上下两层，一楼为佛堂，供有千手千眼观音像、六世班禅大师、宗喀巴大师像，正中供奉的三世佛为铜铸镀金佛像。墙上所绘壁画是藏传佛教九大佛寺壁画。

此殿二楼是文物博物馆，展出本召所保存的部分珍贵文物。有唐卡、清代景德镇瓷器、活佛的生活用品、法器、内蒙古仅存的两座鎏金曼陀罗坛城，都具有很高的历史文物价值。 第七殿

苏卜盖陵 苏卜盖陵是五当召一世活佛建庙之前的住宅，“苏卜盖”即蒙语“塔”之意，是一个小佛堂，内部供奉有历世活佛灵塔，即舍利塔。因一世活佛创建了本召，去世后僧众为了纪念他就将他的舍利塔存放在此处。此后，本召七世活佛灵塔均在这里珍藏。灵塔雕刻精美镶有珍宝玉器，外部鎏金。 第八殿

阿会殿 阿会殿是一座学习医学和密宗学部的经殿，建于嘉庆5年（1800年）。据说是乌拉特东公旗协理热西鹏苏格出资建造的，东南靠活佛府。殿底层正中斑斓的山洞供奉释迦牟尼和他的两个弟子，其两侧是十八罗汉和四大天王，塑像神情各异，气宇非凡，泥塑山洞险峻逼真。门两侧绘有护法神像。二楼主要供奉本学部主供佛胜乐金刚、药王佛。

7.五当召始建于何时

五当召最初由鄂尔多斯左翼前旗（今准格尔旗）王公创建 于清康熙年间，建筑规模宏大，是内蒙古地区现存最大的一座藏传佛教寺庙。

近300年来，特别是乾隆赐名后250年来，驰名区 内，蜚声中外。它全部采用藏式结构建造，平顶直墙，小窗白 壁，不规则地散布在山谷中。

主要建筑分布在山坡上，其余建筑或在半山坡上，或在沟谷内的小平地上，没有围墙和院落，各个 建筑物自成一体。如此特别的格局，也是内蒙古地区现存藏传佛教寺庙中仅有的。

作为有关省区藏传佛教寺庙的代表，它和西藏的布达拉宫、青海的塔尔寺并称为我国藏传佛教的三大名寺。