尧姜典故(有关尧顺禹的历史典故)

1.有关尧顺禹的历史典故

唐尧当政初期，天文历法还很不完善， 百姓经常耽误农时， 因此尧就祖织专门人员总结前人的经验， 令羲、和两族掌天文， 根据日月星辰运行等天象和自然物候来推定时日， 测定了四季， 又以月亮一周期为一月， 太阳一周期为一年， 一年定为三百六十六天。这是有记载的我国最早的历法， 奠定了我国农历的基础； 尧当政后生活依然非常俭朴， 住茅草屋， 喝野菜汤， 穿用葛藤织就的粗布衣。时刻注意倾听百姓们的意见， 在简陋的宫门前设了一张 " 欲谏之鼓"， 谁要是对他或国家提什么意见或建议， 随时可以击打这面鼓， 尧听到鼓声， 立刻接见， 认真听取来人的意见。为方便民众找到朝廷， 他还让人在交通要道设立" 诽谤之木"， 即埋上一根木柱， 木柱旁有人看守， 民众有意见， 可以向看守人陈述， 如来人愿去朝廷， 看守人会给予指引。由于能及时听到民众的意见， 尧对百姓的疾苦就非常了解； 尧当政时， 发生过严重的水灾， 洪水把山陵都吞没了， 四处泛滥， 他让鲧治水， 疏导九河， 战胜了洪水； 尧执政初期， 还没有基本的国家制度， 国家只是部落联合体， 非常松散， 不利于国家的统一管理， 所以在尧积累了一定的施政经验后， 开始建立国家政治制度， 其中很重要的一条就是按各种政务任命官员， 在我国历史上第一次建立较为系统的政治制度， 为奴隶制国家的产生奠定了基础。）

相传从小受父亲瞽叟、后母和后母所生之弟象的迫害，屡经磨难，仍和善相对，孝敬父母，爱护胞弟，故深得百姓赞誉。舜曾辛勤耕稼于历山（在今何地说法不一，山东版即今济南千佛山，比较公认），渔猎于雷泽（在今山东菏泽东北），在黄河之滨烧制陶器，在寿丘（今山东曲阜）制作日用杂品，在顿丘（今河南浚县）、负夏（今山东兖州）一带经商做生意。因品德高尚，在民间颇有威望。他在历山耕田，当地人不再争田界，互相很谦让。人们都愿意靠近他居住，两三年即聚集成一个村落。时部落联盟领袖尧年事已高，欲选继承人，众人一致推举舜。于是，尧分别将自己的两个女儿娥皇、女英嫁给舜，让九名男子侍奉于舜的左右，以观其德；又让舜职掌五典、管理百官、负责迎宾礼仪，以观其能。皆治，乃命舜摄行政务

2.姜源的典故

姜嫄（上古时代人），姓姜，陕西省武功县人，原为炎帝后代有邰氏的女儿，后来成为黄帝曾孙帝喾的元妃，姜嫄踩巨人足迹而生下后稷，后稷教人务农，成为中国的农耕始祖，也是周人的祖先。

原始社会末期，今关中西部的武功、杨凌一带曾是炎帝后裔姜族部落的封国有邰。姜族部落也称有邰氏。有邰氏有个女儿叫姜嫄，其子弃是周人的始祖。在夏朝时周族的首领弃为“后稷”负责管理农事，以后被奉为农神。弃成了农神，母以子贵，姜嫄也被后世尊为圣母。今武功县武功镇的南门外有姜嫄圣母墓、圣母祠正殿悬有“母仪邰城”的巨匾，表达了后人对这位生育农神，造福人类的伟大母亲的崇敬和怀念农祖后稷 后稷的母亲是姜嫄。在后稷出生之前，姜嫄经常敬奉神明。祈求有子。可是当她因在外踩上天帝巨大的足迹怀孕生子后，又以为这是不祥之兆，于是曾三次将孩子抛弃。孩子几次大难不死，姜嫄认为这是神灵保佑，便将其抱回抚养，由于曾被抛弃的缘故给孩子起名弃。

3.求关于郑庄克段的典故

庄公即位之初，地位并不稳固，这是源于其母姜氏偏心其弟叔段，想方设法要把庄公从王位上拉下来。姜氏先请求将制地作为叔段封邑，再威逼庄公把京封给叔段。庄公心里不肯，但碍于母亲请求，也只好答应。叔段到京邑后，仗着母亲姜氏的支持，招募勇士，加固城垣，囤积粮草，训练甲兵，加紧扩展自己的势力，与母亲姜氏合谋，准备里应外合，袭郑篡权。大夫祭仲建议庄公尽早铲除姜氏和叔段，然庄公不以为然：“段虽不道，尚未显然叛逆。我若加诛，姜氏必从中阻挠，徒惹外人议论，不惟说我不友，又说我不孝。我今置之度外，任其所为。彼恃宠得志，肆无忌惮。待其造逆，那时明正其罪，则国人必不敢助，而姜氏亦无辞矣。”

庄公二十二年，在母亲姜氏怂恿下，叔段亲率甲兵万人准备袭击郑都，姜氏准备开城门接应。庄公得到叔段起兵日期的密报，说：“该是动手的时候了！”即命令公子吕率200辆战车讨伐叔段。京邑百姓闻讯，纷纷叛段，叔段大败自刎。

4.陈尧叟的轶事典故

天子请客

陈尧叟为枢密院长官时，有一天将日落时，忽然有宦官传宣陈尧叟召见。陈尧叟入皇城右掖门后，天已昏黑，遂被引入宫城内。弯弯曲曲地走了好久，不时见有帘幕灯烛，都不知道是什么地方。然后来到一座小殿前，有两个雕花的栏杆，已有几人先到，都站在殿前的庭院中，殿上垂着竹帘，点燃的蜡烛也不过十几支。相继来到的共有七人，掌礼仪的宦官于是奏称“班齐”，当时有陈尧叟、丁谓、杜镐等七人，杜镐当时还只是馆职人员。许久，皇上的轿子从宫中出来，灯烛也不过几十盏。宴会准备得很丰盛，卷起帘子后，皇上令诸人不要叩拜，都升殿就座。皇上御座设在宴席的东面，而设陈尧佐的座位于宴席的西面，如同常人宴客的宾主之位。陈尧叟等都惶恐不敢就位，皇上不停地宣谕就座，陈尧叟恳切陈述自古未有君臣并排列坐的礼仪，以至于解释再三。皇上不高兴地说：“本来因为天下太平，朝廷无事，想与卿等共享快乐。如果这样，哪还比得上就在外朝开宴？今天只是宫中供给置办的，未尝叫有关部门做什么，也不召中书辅臣参加。以卿等都是担当机密职事和文馆职任的，侍从之臣没什么嫌疑，权且想促膝坐坐，说说笑笑，不必再多推辞。”陈尧叟等都要趋下台阶称谢，皇上急忙制止，说：“此等礼数，暂且都放下。”尧叟等惶悚战栗，正襟危坐，皇上笑语极欢畅。酒喝了五六巡，餐具中间各给放了两个红锦囊，置于诸臣之前，都是大珠宝。皇上说：“风调雨顺，年景丰收，中外康乐富足，恨不得与卿等每天晚上都聚会。太平世道难遇，这点东西就算赞助你们宴集游乐的费用。”诸臣欲起立称谢，皇上说：“且坐，过会儿还有。”如此上酒三巡，都有赐予，全是美金重宝。宴会结束，已到了四更天，当时人称这次是“天子请客”。

5.绝妙好辞的典故

曹操曾经途经曹娥碑下，杨修跟随着（曹操）。石碑的背面题写着“黄绢、幼妇、外孙、齑臼”八个字。曹操问杨修说：“你知道这是什么意思吗？”（杨修）回答说：“知道。”曹操说：“你先别说，等我想一想。”走出三十里远的时候，曹操才说：“我已经知道了。”命令杨修单独写出他所知道的。杨修写：“黄绢，有色的丝织品，写成字是‘绝’；幼妇，少女的意思，写成字是‘妙’；外孙，是女儿的孩子，写成字是‘好’；齑臼，受辛之器，盛纳五辛的器具。（“五辛”指葱、蒜、姜、辣椒、大料，“辛”就是辣 “五味”之一

五辛的另外一种解释是葱、蒜、椒、姜、芥；注：这不是受尽艰辛的器具，而是受（盛纳）五辛的器具）。这说的是‘绝妙好辞’的意思。”曹操也写下了自己的想法，和杨修是一样的，于是赞叹道：“我的才能比不上你，走了三十里路才明白（碑文的意思）。

6.尧舜放逐家人 是什么典故

1、唐尧放丹朱

相传，因为尧的儿子丹朱不肖，尧把部落联盟首领之位禅让给了舜，这个事件称为“唐尧放丹朱”。（司马迁《史记·五帝本纪》说：“尧辟位凡二十八年而崩。百姓悲哀，如丧父母。三年，四方莫举乐，以思尧。尧知子丹朱之不肖，不足以授天下，于是乃权授舜。授舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利。尧曰：‘终不以天下之病而利一人。’而卒授舜以天下。”）

2、禹帝放四凶

大禹流放的不是家人，而是四凶，称为“禹帝放四凶”。

《左传·文公十八年》道：“舜臣尧，宾于四门，流四凶族混沌、穷奇、梼杌、饕餮，投诸四裔，以御魑魅。”

7.有关尧、舜、禹的传说

炎帝、黄帝和尧、舜、禹的传说 我国父系氏族公社的状况，还可以从丰富的远古传说中得到印证。

传说大约4000多年以前，黄河流域有两位杰出的部落联盟首领，一个叫黄帝，一个叫炎帝。同时，在山东、河南、安徽一带，还有一位著名的部落联盟首领，叫蚩尤。

黄帝

黄帝姓姬，号轩辕氏。传说他是中华文明的创造者，他和他周围的人发明了车、船、宫室、蚕桑和文字等。

炎帝姓姜，号神农氏。相传他教人家耕。为了人们寻找治病的草药，“神农尝百草之滋味，一日而遇七十毒。”

后来，黄帝和炎帝两个部落联盟结合在一起，成为中原地区的主体居民，经过长期发展，形成了后来的华夏族。炎帝、黄帝被尊奉为华夏族的祖先。

黄帝以后，中原地区部落联盟的著名首领，先后有尧、舜、禹。相传尧老了，召集部落联盟会议，大家推举有才干、能吃苦、又孝顺的舜，作为继承人，协助尧处理事务。尧死后，舜就继承了尧的位置。舜年老了，也采用同样的办法，把位置让给治水有功的禹。这种公开推举、首领让贤的办法，历史上称为“禅让”。

舜的时候，黄河流域洪水泛滥，造成严重灾害。舜任用禹去领导治水。禹带领人们用疏导的方法，把洪水引进江河和海洋。经过13年的努力，终于战胜洪灾。在治水过程中，禹昼夜辛劳。后人高度赞扬他的治水功绩，称之为“大禹”。

禹的时候，阶级已经产生，我国原始社会走向瓦解。

相传禹的家庭非常富有。他父亲修筑土城，来保护家庭财产。禹当上部落联盟首领以后，对外

用武力征服别的部落，把俘虏当做奴隶。对内享有特权，召开部落联盟会议时，到会的首领都要带

财物来送给禹。有一次开会，一个部落首领迟到了，禹就把他杀死。