苦情树典故(谢家宝树的典故)
1.谢家宝树的典故
晋朝谢安曾问子侄：“为什么人们总希望自己的子弟好？”别的子侄都不能回答。只有谢玄回答“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳”，有出息的后代像馥郁的芝兰和亭亭的玉树一样，既高洁又辉煌，长在自己家中能使门楣光辉。一般指很有出息。谢家子弟确实是这样一次次安定与挽救了东晋王朝，忠诚高洁，勇敢睿智，可称为谢家之宝树，在王勃的《滕王阁序》中也有有其“非谢家之宝树”自谦之句。
2.菩提树的典故是
传说在2500多年前，佛祖释迦牟尼当初还是古印度北部的迦毗罗卫王国的年青王子乔答摩·悉达多。
他为了摆脱生老病死轮回之苦，解救受苦受难的众生，毅然放弃继承王位和舒适的王族生活，出家修行，去寻求人生的真谛。经过多年的修炼，有一次他在菩提树下静坐了7天7夜，战胜了各种邪恶诱惑，在天将拂晓，启明星升起的时候，终于获得大彻大悟，修炼成佛陀。
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随着佛教传入中国，菩提树在中国也有深远的影响。 唐朝初年，僧人神秀与其师兄慧能对话，写下诗句：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”慧能看后回写了一首：“ 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”这对师兄弟以物表意，借物论道的对话流传甚广，也使菩提树名声大振。
传说在2000多年前， 佛祖释迦牟尼是在菩提树下修成正果的，在印度，无论是 印度教、佛教还是 耆那教都将菩提树视为“神圣之树”。
参考资料：百度百科-菩提树
3.中国文化中有关合欢树的故事
这合欢树最早叫苦情树，也不开花。
相传，有个秀才寒窗苦读十年，准备进京赶考。临行时，妻子粉扇指着窗前的那棵苦情树对他说：“夫君此去，必能高中。
只是京城乱花迷眼，切莫忘了回家的路！”秀才应诺而去，却从此杳无音信。粉扇在家里盼了又盼，等了又等，青丝变白发，也没等回丈夫的身影。
在生命尽头即将到来的时候，粉扇拖着病弱的身体，挣扎着来到那株印证她和丈夫誓言的苦情树前，用生命发下重誓：“如果丈夫变心，从今往后，让这苦情开花，夫为叶，我为花，花不老，叶不落，一生不同心，世世夜欢合！”说罢，气绝身亡。第二年，所有的苦情树果真都开了花，粉柔柔的，像一把把小小的扇子挂满了枝头，还带着一股淡淡地香气，只是花期很短，只有一天。
而且，从那时开始，所有的叶子居然也是随着花开花谢来晨展暮合。人们为了纪念粉扇的痴情，也就把苦情树改名为合欢树了。
这个故事让人觉着，这合欢树在欢乐的名誉之下所承受的苦难过于沉重，让人不由得觉着分外伤感，觉着这世间的一切美好，其实大都是人们的美好愿景，由凄美的灵魂支撑的希望的形象。
4.请问关于 爱情的 两棵树连在一起的典故
相思树
【相思树解释】
1.神话
相传为战国宋康王的舍人韩凭和他的妻子何氏所化生。据晋干宝《搜神记》卷十一载宋康王舍人韩凭妻何氏貌美康王夺之并囚凭。凭自杀何投台而死遗书愿以尸骨赐凭合葬。王怒弗听使里人埋之两坟相望。不久二冢之端各生大梓木屈体相就根交于下枝错于上。又有鸳鸯雌雄各一常栖树上交颈悲鸣。宋人哀之遂号其木曰“相思树”。后因以象征忠贞不渝的爱情。
2.植物
学名：Acacia confusa
[相思树]
相思树
别名：相思树、台湾柳
科属：豆科
产地分布：相思树原产台湾地区；
直干相思树、耳荚相思树原主大洋洲。
形态：常绿乔木。树冠圆形。
形态特征：主要花期：4~8月
质感：细至中色泽：叶黄绿至暗绿。花金黄色。果实褐色。
生长习性：光照：阳性植物，需强光。
生长特性：生长快。耐热、耐旱、耐瘠、耐酸、耐剪、抗风、抗污染、成树不易移植。
景观用途：树冠苍翠绿荫，为优良而低维护的遮荫树、行道树、园景树、遮荫树、防风树、护坡树。幼树可作绿篱树。庭园、校园、公园、游乐区、庙宇等，均可单植、列植、群植均美观。尤适于海滨绿化。花能诱蝶、诱鸟。
木名。①有些具有红色种子的树种。如“红豆树、海红豆”等。②《文选·左思〈吴都赋〉》：“楠榴之木，相思之树。”刘逵注：“相思，大树也。材理坚，斜（邪）斫之则文可做器。其实如珊瑚，历年不变，东冶有之。”③古代传说，战国时宋康王舍人韩凭之妻何氏美，康王夺之。韩凭自杀。何氏也投台而死，遗书愿合葬。康王怒，使里人分埋之，两冢相望。宿昔之间，有大梓木生于两冢之端，旬日而合抱，根枝交错，又有雌雄鸳鸯栖宿树上，晨夕不去，交颈悲鸣。宋人哀之，因称其木为相思树。见干宝《搜神记》卷十一。
5.“佛生两树”有什么典故
佛生两树： 实际是讲释迦牟尼于城外婆罗双树下悟道/ （也称：菩提树下） 经过如下：/nanshi/zhuzuo/zgfjfzsl.htm#2 第二节 出家与悟道 一、逃世入山求道的太子 释迦牟尼出家的年代，因无信史可征，我们只好说他二十九岁那年二月初八日，他自付因缘成熟，便趁他的妃嫔、警卫等人在夜深熟睡时，起身唤起侍仆车匿，备乘骏马犍陟，告诉他就要一同出城，去饮甘露泉水。
车匿已经知道他的本意所在，一时劝阻不住，只好拼命拉住马尾，释迦牟尼也只好不开宫门，奋勇跃马，连带车匿，飞越北城而去。这一幕的展现，也正是释迦牟尼一生发挥大雄大勇大慈悲的开始，拿它和带甲百万，战无不胜，投鞭断流，叱咤风云的英雄们来相比较，无疑地，这跃马出城出家修道的一举，以视前者的胸襟气概，自有天渊之别。
英雄事业，可以征服天下，绝难征服自己。唯释迦则不然，他以大无畏的精神征服自已，摧心贼于无相，充匡下如敝屣，所以能够转凡成圣，足为人灭师表了。
他们一出北城，便向东驰行，犍陟快足如飞，到了跋伽仙人（Bhargaua）的苦行林中，这时黑夜已过，光明就在眼前，他决定要入山问道了，便命车匿还宫。并脱髻发中明珠，以奉父王；身上璎珞，以奉姨母；其余庄严服具，给予耶输陀罗。
一切交待清楚，他又自行拔剑，剃除须发，改装袈装，以示决心前行修道。同时自誓说：“我若不了生死，终不回宫。
我若不成佛道，终不回见父王。我若不尽恩爱之情，终不回见姨母和二妃。”
当时弄得车匿惶恐悲泣，以致闷绝昏倒，醒来时，只好回城报命。太子出家，它带来了满城的悲哀，也带给了举国的嗟叹！ 二、遍学各派道法 从此，他以云游之身，到处参学。
他曾经见过跋伽仙人的修行场所，看到许多离尘绝俗苦行修的人，有的穿草衣，有的著树皮。他们都吃些花果允饥，或日食一顿，或二日一食，或三日一餐，企苦行成道。
他们崇奉庶物，或拜水或拜火，或敬祠日月，或卧尘污土中，或睡荆棘丛上，或长年居于水火之侧，备受蒸炙之苦。类似这些印度文化传统中的宗教生活和修道方式，无论婆罗门、瑜伽术，乃至印度教等，在释迦牟尼出家的前后，显然普遍地盛行着，直到如今，还是流传不衰，释迦牟尼当时看到这些情形，他与跋伽仙人曾经交换意见，作过严谨的讨论，他问他们那些形形色色的苦行者，究竟目的何在？跋伽仙人的答复是，刻苦自身，可以赢得升天的福报。
释迦牟尼却认为苦乐对立，罪福相乘，仍然还在轮回往复的樊篱中，并不能解脱生死，苦行诚然可以洁清心志，离绝牵累，但是未必就能真正了生脱死，成无道。因此他留此一宿，便立即辞去。
后来他又去学习当时印度著名的禅定工夫，修习“无想定”。所谓“无想定”的禅定工夫，是以泯灭思想为最高方法。
通过修习，他实际做到了无思无虑，但最后认为这也不是真道，便舍弃而去。因为这种境界，也是自心造成的，至于此心主宰的根本为何？毕竟仍无所知。
因此他又到阿罗暹仙人（Aratakalama）处，学习“非想非非想定”。所谓“非想”，乃非一般普通心理活动的思维妄想。
所谓“非非想”，就是做到虽无普通的妄想思维，但还能了然于一切。许多人认为禅定工夫，到此地步，已属高不可攀，其实，正是落在微细烦恼的见思惑中。
他提出了问题：非想非非想定处，是有我耶？是无我耶？若说无我，不应说非想非非想；若言有我，便非解脱。斟为众生正因为有我，方生诸苦。
非想非非想定中，虽然可以使粗的妄想烦恼暂停，但微细的烦恼，依旧存在。若不能舍除我相与我想，何以能达到真正的解脱？所以他又舍此而去。
三、雪山林下苦行 在释迦牟尼入山修行的时光中，他已遍访著名道者，但因没有真正明师，所以毫无收获。然于当时各种修道方法，无论如何难行苦行，他都已经一一修习做到，而且极为精通。
在这期间，他的父王曾经打听到他的行踪，派遣王师大臣前来劝说，仍然不为所动，只好留下大臣等的公子憍陈如等五人，追侍太子修行，慎加保护，这就是后来释迦牟尼弟子中著名的先期五大弟子，其中以憍陈如为首座。同时他因历访诸师，始终不得究竟解脱之道，便暂行栖止在盘荼婆山中，常入王舍城（Raijagriha）乞食度日。
但城主频婆娑罗王很快地就知道了他的行踪，亲来劝请还俗，甚至愿以王位相让，可是他也婉辞谢绝了。频婆娑罗王最后只好与他约定：“若成道时，愿先见度。”
所以，后来释迦牟尼成道，就常常住在王舍城，弘宣他的佛教。 此后，他又到尼连禅河（Noiranjana）附近，迦耶山（Gayasirsa即象头山）的南端，邻近雪山，即优娄频螺（Mrnvela）聚落的苦行林中，静坐思维，修习苦行，或日食一麻，或日食一米，或复二日食一麻米，乃至七日食一麻米。
由于他趺坐苦修，不经行散步，目不瞬睛，心无恐怖，变得形销骨立，须发卷乱犹如蓬蒿，被喜鹊错认作草丛，就此在他头上做起窠来。地上芦苇，盘绕过膝。
此时的释迦牟尼，非常孱弱，俨然如衰朽垂死的人。他长时间地修此种难行的苦行，后来忽然想到这和一般认为苦行修身就是真道的作风，又有什么差别？所以他又舍此而去，独自南行。
四、豁然顿悟而成佛道 在过去。
6.情缘橡树发生了什么历史典故
它是永恒的象征，这种树木身躯高大粗壮，扎根于深深的土壤中，基础夯实。
如同平地而起的大楼一般，最重要的是要有牢固的根基。在欧美，它被称为神秘的树。
传说，像树叶子的响声是神明对世人的警醒。许多国家皆将它视为圣树，认为它具有魔力，是长寿、强壮和骄傲的象征。
在英国和法国，早期的巫师被称为德鲁伊特。这个名字来自凯尔特语，意思是"知道橡树"。
这些"知道橡树"者，属于社会当中最早的一批知识分子，一般担任当地的祭司、教师和法官。在欧美文化中，它是力量的象征，与权威相连。
它有着非凡的威仪、特别的气度和神秘的力量。西方人觉得橡树是壮悍和强大的象征。
它象征无上的荣耀、强大的力量和不屈不挠的精神。
7.红肖梨的典故有那些
百治不愈。五六年过去了，翠霞瘦得皮包骨头，老夫妇也很痛苦。深秋的一天，妇人心烦地坐在大板石上望着梨树，树叶落光了，树尖上只挂着两个红得发光的梨。外乡人走出门外看见梨树上的两个梨，喜出望外。她忙叫来老伴，老伴说这两个梨留在树上有五六年了，坐着坐着，竟睡了起来。不知睡到什么时候，一觉醒来，翠霞全身麻木失去了知觉。翠霞的哭声惊动了陈家父母，这山沟里只住着一户姓陈的人家。老夫妇年过半百，只有一个聪明漂亮的女儿翠霞。陈家门口有一块大板石，板石旁边有一棵梨树，老夫妇逢人就讲红肖梨能治百病的故事，老公俩口费了很大的力气才把全身麻木的女儿抬进屋里。
翠霞病了以后，一个外乡人在山里走迷了路，想在陈家借宿一夜！老妇人听了，爬上树把梨摘下来，让翠霞吃了。翠霞吃了梨以后，第二天，便奇迹般地站了起来。外乡人告诉老夫妇这梨叫红肖梨，能治百病。
从此以后，也顺从了老伴。
一天，一丈多高。这年夏天，冬夏不落，就留着押树吧，孩子的病能治好，就给翠霞摸脉诊病，并告诉老夫妇，翠霞坐在板石上歇凉，听老夫妇说起孩子的遭遇很是同情，老夫妇四处寻医很久很久以前
8.“摇钱树”出自哪里
出自明·冯梦龙《醒世恒言》第三卷：“只是你的娘，把你当个摇钱之树，等闲也不轻放你出去。”“摇钱树”本为传说中的一棵宝树，树上布满钱财，一摇晃就会掉落下来。后喻指可以获取钱财的人或事物。
关于摇钱树的由来，民间有许多种说法，有一种说法是：一个白发老人给农夫一颗种子，叫他每天挑七七四十九担水浇灌，水里面要滴七七四十九粒汗珠，当它快开花时还要滴七七四十九滴血。农夫照着老人的话做了，结果种出的树是摇钱树，一摇便掉下铜钱。
关于“摇钱树”还有一个故事是：懒汉到处找摇钱树，一个农夫告诉他：“摇钱树，两枝权，两枝杈上十个芽；摇一摇，开金花，创造幸福全靠它。”原来，农夫说的摇钱树就是人的双手，这是中国农民对摇钱树十分形象和纯粹的认识，即钱财来自辛勤劳动。
有的说法是榆树的叶子与铜钱相似，秋天叶子变黄以后更像铜钱，风吹手摇，树叶飘落，就像钱币落下，“摇钱树”就是从这引申而来，这是文人墨客的创造。
扩展资料：
在现实中，摇钱树是一种多年生草本植物，又名金钱树、金钱榕，是近年从国外引种的多年生草本花卉，株高50厘米至80厘米，地下球茎上着生泽米苏铁或蕨类植物状的羽状复叶，叶柄肉质，具小叶7对至10对，小叶椭圆状，像一对对排列整齐的铜钱。
摇钱树在文化上有预示新的一年钱财滚滚来的含义。
参考资料来源：百度百科-摇钱树（荨麻目榆科植物）
