君行典故(衣锦夜行的典故)
1.衣锦夜行的典故
楚霸王项羽攻占咸阳后，有人劝他定都，可因为思念家乡，项羽急于东归，说：‘富贵不归故乡，如衣锦夜行（衣绣夜行），谁知之者！ ’后人便延伸出了‘锦衣夜行’这个成语，确切地说是“衣锦夜行”。
根据最新版《新华成语词典》，把“衣”字读音做了修改，“衣”发第一音。项羽认为，富贵后不回故乡，就象身穿锦绣在夜间行走，没有人能看见。
后遂用“衣绣夜行、衣锦夜行、夜行披绣、锦绣夜行、夜绣行、宵锦”等谓不能向人显示荣华富贵；又用“衣锦还乡、锦衣还里、衣锦还、锦还、衣锦昼游、锦衣行昼、昼锦、昼绣”等指富贵后回乡，表示炫耀富贵荣华。 【衣绣夜行】《汉书·朱买臣传》：“上（汉武帝）谓买臣曰：‘富贵不归故乡，如衣绣夜行，今子何如？’买臣顿首辞谢。”
【衣锦夜行】黄小配《廿戴繁华梦》第二十回：“古人说：‘富贵不还乡，就如衣锦夜行。’那有知得？大人不如趁满任回来。”
【夜行披绣】苏武《报李陵书》：“语曰：夜行披绣，不足为荣。” 【锦绣夜行】辛弃疾《临江仙·昨日得家报特丹渐开》词：“风流人不见，锦绣夜间行。”
【夜绣行】赵翼《朝衣》诗：“出游未共春衣典，起早翻如夜绣行。” 【宵锦】徐陵《武皇帝作相时与岭南奠豪书》：“故乡如此，诚为衣绣；故人不见，还同宵锦。”
【衣锦还乡】《南史·柳庆远传》：“出为雍州刺史，加都督。帝乌于新亭谓曰：‘卿衣锦还乡，朕无西顾忧矣。
’”黄滔《送翁员外承赞》诗：“衣锦还乡翻是客，车谒帝却为归。”张国宾《薛仁贵》第四折：“你孩儿三箭定了天山……今日衣锦还乡，控望父母来了。”
【锦衣还里】庐《童子军》第二出：“著甚的肘后悬金印，锦衣还里想。” 【衣锦还】李白《送张遥之寿阳幕府》诗：“勖尔效才略，功成衣锦还。”
【锦还】周亮工《送王将军还里暂迟湖上》诗：“一曲临江仙自好，锦还未必胜生还。” 【衣锦归】刘兼《宣赐锦袍设上赠诸郡客》诗：“深冬若得朝丹阙，太华峰前衣锦归。”
欧阳修《谢致士表》：“头垂两鬓之霜毛，腰束九环之金带，虽异负薪之里，何殊衣锦之归。” 【锦衣归】顾炎武《班定远投笔》诗：“封侯来万里，老见锦衣归。”
【衣锦】李白《送外甥制班从军》诗：“丈夫赌命报天子，当斩胡头衣锦逥。” 【昼锦还乡】王维《送秘书晁监还日本国诗序》：“游宦三年，愿以君羹遗母；不居一国，欲其昼锦还乡。”
姚勉《沁园春·送友人归蜀》：“昼锦还乡，油幢佐幕，谁道青天行路难。” 【著绣昼行】《三国志·魏志·夏侯元传》裴松之注引《魏略》：“念足下震华鼓，建朱节，楞本州所谓著绣昼行也。”
陈师道《赠郑户部》诗：“著绣昼行真细事，下车磬折得深衷。” 【衣绣昼行】《三国志·魏志·张既传》：“〔张既〕出为率领州刺史，太祖谓既曰：‘还君本州，可谓衣乡昼行矣。”
【衣锦昼游】《新唐书·张士贵传》：“〔士贵〕从征伐有功，赐爵新野县公，又从平洛，授虢州刺史。帝曰：‘李令卿衣锦昼游耳。
’” 【锦衣行昼】辛弃疾《水龙吟·次年南涧用前韵迷仆寿再和以寿南涧》词：“金印明年如斗，向中州锦衣行昼。” 【昼锦】李清照《长寿乐·南昌生日》词：“有令容淑质，归逢佳偶，到如今，昼锦满堂贵胄。”
范成大《昼锦行送陈钙矮判信州》诗：“昼锦声名两荣耀，惟有信州如相州。”郑德辉《倩女离魂》第四折：“嗅如今富贵还乡井，方信道耀门闾、昼锦荣。”
【昼绣】《陈书·陈宝应传》：“起家临郡，兼昼绣之荣；裂地置州，假藩麾之盛。” 〖释义〗说者（韩生）见项羽攻占咸阳后不图建立霸业，一心要衣锦还乡，便嘲笑他不过是个戴着帽子的沐猴而已。
后遂用“沐猴而冠、沐猴冠、沐冠猴、楚沐猴、笑沐猴”等谓人目光短浅、徙有仪表，成不了大事。【沐猴而冠】《汉书·伍被传》：“夫蓼太子知略不世出，非常人也，以为汉廷公卿列侯皆发沐猴而冠耳！”《晋书·张戴传》：“苟不能匡化辅政，佐时益世，而徒俯仰取容，要荣求利，厚自封之资，丰私家之积，此沐猴而冠耳，尚焉足道哉！” 【沐猴冠】苏轼《次韵答章传道见赠》：“达人千钧弩，一弛难再彀；下士沐猴冠，已系犹跳骤。”
又《锦溪》诗：“楚人休笑沐猴冠，越俗徒夸翁子贤。” 【沐冠猴】沈鲸《双珠记》第十三出：“文身虏，沐冠猴，那知罪恶重山丘。”
【楚沐猴】苏轼《代书答梁先》诗：“强名太守古徐州，忘归不如楚沐猴。” 【笑沐猴】黄遵宪《己亥续怀人诗》之五：“优孟衣冠笑沐猴，武灵胡服众人咻。”
孙原湘《题仲瞿祭霸王墓诗后》诗：“时来雉亦烹功狗，事去人争笑沐猴。”董必武《重庆办事处五周年纪念》诗：“曾闻制苞驱狂狗，莫讶韩生笑沐猴。”
2.“君子如龙”可有典故、出处
“君子如龙”出自《周易》的第一卦。《周易》中用“龙”来比作君子，阐述了6种君子的六种形态。《周易》全文阐述的就是君子之道，以64卦说明哪些情况是可以去做的，哪些是需要谨慎去做的，在这个过程中，始终持君子之道，则无往而不利。
《周易》中的龙是有具体指向的，文王通过对龙的描绘，谈创业之君的领导艺术。“龙”由黄帝到文王，身份没有改变，只是从传说走向了现实。由文王到现在，“龙”又从现实走向了虚幻。贤人是乾卦之“龙”的真实身份，与今天之“龙”，内涵迥异。
扩展资料
《周易》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。《周易》被誉为诸经之首大道之源”，是中华传统文化的总纲领，蕴涵着朴素深刻的自然法则和和谐辨证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。
《周易》从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体，即“天人合一”。《周易》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《周易》便是总结这些预测的规律理论的书。
《周易》含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头。其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是群经之首，儒家、道家共同的经典。
参考资料来源：
百度百科——周易
3.百里奚的故事
百里奚的故事 百里奚成秦相以后，又向秦王推荐蹇叔。
与妻子分别四十余年后，上演了催人泪下的一幕——百里奚认妻，请对照前文观看，以下是百里奚的妻子（才女）奏乐献曲的内容： 百里奚，五羊皮！ 忆别时，烹伏雌， 舂黄齑，炊扊扅。 今日富贵忘我为？ 百里奚，五羊皮， 父梁肉，子啼饥。
夫文绣，妻浣衣。 嗟乎！富贵忘我为？ 百里奚，五羊皮。
昔之日，君行而我啼。 今之日，君坐而我离。
嗟乎！富贵忘我为？ 话说秦穆公见百里奚果然才略过人，心中欢喜，便想将他封为上卿，百里奚急忙辞道；“臣的才干，还不及臣的朋友蹇叔的十分之一。主公若想治理秦国，非得蹇叔主持不可，臣甘愿做他的助手。”
穆公道：“先生的才略，我已亲身目睹耳闻，蹇叔的贤名我今日才头次听说。”百里奚说：“蹇叔贤能，别说主公不知，就连他居住过的齐、宋两国也从未有人听说，当世恐怕只有臣一人了解他。
臣壮年家贫，曾出游齐、周，本想在齐公子无知、周王子颓处谋官任职，都被义兄蹇叔劝阻，我听了他的话，这才逃脱了与两人一同身败名裂的下场。臣返回虞国，又想在虞公那里做官，蹇叔再次加以劝阻，但我当时实在贫困潦倒到了极点，为求温饱，只好暂且投靠虞公，结果后来就与亡国的虞公一道成为晋国的俘虏。
臣两次听从他的劝阻，两次逃脱大祸，一次不听其言，就几乎身首异处，蹇叔智慧超群由此可见。现在蹇叔就居住在宋国鸣鹿村，主公可尽快将他召来重用。”
穆公于是派公子絷扮作商人，带着重礼和百里奚的信函去请蹇叔。公子絷收拾行囊，乘车来到鸣鹿村，未进村口就见有几名农人在田陇上休息，并相继唱道：山之高兮无撵，途之泞兮无烛。
相将陇上兮，泉甘而土沃。勤吾四体兮，分吾五谷。
三时不害兮饔飧足，乐此天命兮无荣辱！公子絷坐在车中，听到这些歌声音韵清拔，大有超凡出尘之意，不觉叹道：“古人云‘里有君子，而鄙俗化’。蹇叔隐居之处，连耕田的农夫都如此优雅，他真是一位大贤啊！”公子絷下车向农夫询问蹇叔居处，农人指点说：“前面竹林深处，左泉右石，中间有座茅屋，那就是蹇叔的居所。”
公子絷拱手道谢，驱车来到茅屋前，停车四望，见周围环境十分幽静清雅。陇西居士有隐居诗道：翠竹林中景最幽，人生此乐更何求？数方白石堆云起，一道清泉接涧流；得趣猿猴堪共乐，忘机麋鹿可同游。
红尘一任漫天去，高卧先生百不忧。公子絷将车停在茅屋旁边，让随从前去叩门。
一个童子开门问道：“贵客从何而来？”公子絷说：“我是来拜访蹇先生的。”童子说：“主人与邻里老翁在石梁观赏泉水，一会儿就回。”
公子絷不敢冒失进入草屋，只得坐在路旁山石上等候。不一会儿就看见一个大汉，浓眉环眼，脸方身长，身上背着两条鹿腿，从西面田埂上大步走来，公子絷见此人相貌堂堂，连忙起身相迎，那大汉也将猎物放下，向公子絷行礼。
公子絷请教其姓名，大汉答道：“在下姓蹇，名丙，字白乙。”公子絷又问：“蹇叔是您的什么人？”蹇丙回答：“正是家父。”
公子絷再次施礼，连称久仰。蹇丙问公子絷此来有何贵干。
公子絷说：“令尊的朋友百里奚现在在秦国做官，他有一封信请我转给令尊。”蹇丙将公子絷请入茅屋，说：“家父即刻就回，请先生稍候。”
两人分宾主坐下，公子絷与蹇丙谈论农事，后又谈到武艺，蹇丙一一对答，说话条理分明。公子絷暗暗称奇，想道：“ 有其父必有其子。
百里奚盛赞蹇叔贤能，看来一点不假。”正在此时，那个童子前来通报，说：“主人回来了。”
蹇叔与两位邻里老翁观泉归来，见自家门前停有两辆车，惊道：“村中哪来的这种车辆？”蹇丙走到门外，告诉父亲有贵客远道而来。蹇叔同两位老翁进屋，与公子絷相见，然后依次坐下，蹇叔说：“刚才小儿说我的兄弟井伯有信给我，请出示一观。”
公子絷将信呈上，蹇叔见信中写道：我不听兄长之言，落难虞国。幸遇秦国国君任贤好才，将我从牧马人中赎回，加以重用。
我自思才智不及兄长，特向秦君举荐兄长，秦君思贤若渴，现特派大夫公子絷重礼相请。望兄长能以天下为重，慨然出山，一展才志，若兄长留恋山林田园，我也当辞官到鸣鹿村与兄相伴。
蹇叔读完书信，问公子絷：“秦君是怎样发现井伯的？”公子絷便把百里奚作为媵臣逃走，穆公爱慕其才，用五张羊皮将他赎回的始末告诉蹇叔，又说：“现在我君想封井伯为上卿，井伯说自己才干不如先生，坚持要先生到秦国，否则不肯任职。我君命我携带微礼，前来迎请先生。”
说完即命随从将车中礼物取出。蹇叔对出仕一事心存犹豫，邻里老翁一旁劝道：“秦国如此重贤爱才，先生不可辜负秦君这番美意。”
蹇叔说：“过去虞公不重用井伯，导致亡国丧邦，现在秦君如果真的虚心任贤，一个井伯就足够了，多老夫一人又有何用？”公子絷说：“如果先生不去，井伯也一定不会独自留下。”蹇叔沉吟半晌，叹道：“井伯多年怀才不遇，今喜得明主，我不能不成全他的志向，我就为了井伯走一趟吧！”公子絷大喜。
蹇叔使人取酒，由两位邻翁相陪，招待公子絷，公子絷当晚就留宿蹇叔家中，次日一早，两位邻翁便携酒前来，为蹇叔饯行。席上，公子絷大赞蹇丙之才。
4.色衰爱弛是哪个典故
色衰爱弛
【拼音】sè shuāi ài chí
【出处】《韩非子·说难》：昔者弥子瑕有宠於卫君。卫国之法：窃驾君车者刖。弥子瑕母病，人间往夜告弥子，弥子矫驾君车以出。君闻而贤之，曰：“教哉！为母之故，亡其刖罪。“异日，与君游於果围，食桃而甘，不尽，以其半啖君。君曰：“爱我哉！亡其口味以啖寡人。“及弥子色衰爱弛，得罪於君，君曰：“是固尝矫驾吾车，又尝啖我以馀桃。“故弥子之行未变於初也，而以前之所以见贤而后获罪者，爱憎之变也。故有爱於主，则智当而加亲；有憎于主，则智不当见罪而加疏。故谏说谈论之士，不可不察爱憎之主而后说焉。
5.公明大人历史典故汉朝的谏议大夫
历史上没有这个人。
《相爱穿梭千年》中西汉士大夫公明是历史上不存在的人物，原型应该只是某个西汉士大夫，历史上并没有记载，士大夫是古代中国、朝鲜、越南、琉球对于社会上具有声望、地位的知识分子和官吏之统称。
官员选拔制度（科举制度）是其形成的制度保证。他们既是国家政治的直接参与者，同时又是社会上层文化、艺术的创造者、传承者。至于“士人”，一般是指没有官衔、介乎官民之间的读书人。
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《相爱穿梭千年》剧情简介：
公元前16年，士大夫公明（井柏然饰）维护正统，反对废黜许皇后（陶慧饰），知己王莽（陈翔饰）及其王氏一族则支持赵飞燕（易易紫饰）封后，两人反目成仇，分道扬镳。
公明受到王莽部下子修（彭凌饰）追杀，陷入绝境，意外凭借侍女影月赠送的玉佩，穿越2000年时空来到了2015年，与出演许皇后一角的小演员林湘湘（郑爽饰）邂逅。公明醒悟，写着“时移势易，遇死则生”的玉佩能让他绝死逢生，穿梭时空。
以玉佩、戒指和红绳为媒介，公明和湘湘在数次的时空穿梭相处间互生情愫，情定彼此。
但是在公明原本的时空里，他还有刀光剑影的使命要奔赴，有史书中注定的结局要逆转。公明一次次的返回两千年前，希望改变时局。留在现代与湘湘相守一生，似乎只是一个太过美好的梦想。究竟最终，这段穿梭于2000年时空间的爱恋能否修成正果？
参考资料： 百度百科-相爱穿梭千年
6.求"苛政猛于虎"的典故
孔子路过泰山的一侧，有一个在坟墓前哭的妇人看上去十分忧伤。孔子立起身来靠在横木上，派遣子路去问讯那个妇人。子路说：“你哭得那么伤心，好像有很伤心的事。”那个妇人说：“我的公公被老虎吃了，我的丈夫又被老虎吃了，现在我的儿子也被老虎吃了。”孔子问：“那为什么不离开这里呢？”妇人回答说：“（这里）没有苛刻的暴政。”孔子说：“学生们记住，苛刻的暴政比老虎还要凶猛可怕。”
【孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之，使子路问之，曰：“子之哭也，壹似重有忧者。”而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，吾子又死焉。”夫子问：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也。”《礼记·檀弓下》原文】：
7.因人成事的典故
“因人成事”，是毛遂讥讽不顶用的同伴的话。
平原君一行到楚国后，平原君马上求见楚王，要求楚王迅速派出援军，和赵国联合抗秦。可是楚王惧怕秦国，不肯答允。两个人从清早谈判到中午，也没谈出结果。毛遂等三十人，在殿前阶下，等得焦急起来。那十九人就对毛遂开玩笑说：“毛先生，上殿去露露锥尖吧！”毛遂二话不说，提剑登阶，从容上殿，对平原君说：“赵楚联合抗秦的利害关系，两句话就可以说清楚，为什么说了这么半天还决定不下来呢？”楚王问平原君：“这是什么人？”平原君说：“是我的家臣，也是我的随员。”楚王便转向毛遂呵斥道：“还不快给我下去！我正在同你们君主谈话，你算个什么？”毛遂按剑而前，对楚王说：“你仗着楚国是个大国，就这样随意呵斥人？你要知道，眼前在这十步之内，大国也没有，你的性命全在我的手里。你叫嚷什么！”楚王不作声了。毛遂接着说：“我听说商汤以七十里的地方取得了天下；周文王以百里的地方臣服了诸侯，难道他兵多吗？只不过能发挥他的优势，振奋他的威力罢了。现在楚国土地方圆五千里，雄兵百万，这是称霸天下的本钱。象楚国这样盛强，天下各国都不能对抗。白起，小娃娃罢了，带了几万兵来和楚国打仗，一战就夺去了你们的鄢、郢等地；再战就烧掉了夷陵的楚先王墓；三战干脆俘虏了大王你的先人，这是百辈的仇恨啊，连赵国都感到羞耻，而大王却不知道好歹！军事联盟是为了楚国，不是为赵国。在我主人面前，你叫嚷什么？！”楚王又害怕又惭愧，连连称是，满口应承说，“确实象先生说的，愿意把全国的兵力参加同盟。”毛遂又逼问：“联合抗秦的事定了吧？”楚王忙说：“定了。”毛遂就招呼楚王的左右说：“快拿鸡、狗、马的血来！”血来了，毛遂捧着铜盘跪献给楚王说：“请大王先用手指蘸血涂在唇边，这是定盟的仪式；接着是我的主人，最后是我。”涂完血，毛遂左手拿着血盘子，用右手招唤殿外的十九个人说：“喂！你们接着在堂下涂血吧。你们这些老爷碌碌无能，就象所说的依靠别人成事的！”
这件外交大事，就这样靠着毛遂的口才而终于取得了成功。平原君因此很称赞毛遂，其余十九人也更信服他了。
平原君定盟后回到邯郸，感慨地说：“我不敢再鉴别人才了！毛先生到了楚国一次，就使赵国的声望提高了百倍。毛先生的三寸长的舌头，比百万雄兵还强啊！”后把毛遂奉为上等门客。
以后，人们就把自己没本事，而靠别人的力量办成事的叫作“因人成事”。用“三寸之舌”来形容人的能说会道、善于辩论
