玉强典故(完璧归赵成语的典故)
1.完璧归赵成语的典故
战国时候，赵王得到了一块名贵宝玉“和氏璧”。
这件事情让秦国大王知道了，他就写了封信，派人去见赵王，说秦王愿意用十五座城来换那块宝玉。 赵王看了信，心里想，秦王一向是只想占便宜，不肯吃亏的人。
这一次怎么这么大方呐？要不答应吧，怕秦国兴兵来进攻，要答应吧，又怕上当。他想来想去拿不定主意，就跟大臣们商量。
大臣们也想不出什么好办法来。 蔺相如知道了，对赵王说：“大王，让我带着‘和氏璧’去见秦王吧，到那里我见机行事。
如果秦王不肯用十五座城来交换，我一定把‘和氏璧’完整地带回来。”赵王知道蔺相如是个又勇敢又机智的人，就同意他去了。
蔺相如到了秦国，秦王在王宫里接见了他。蔺相如双手把“和氏璧”献给秦王。
秦王接过来左看右看，非常喜爱。他看完了，又传给大臣们一个一个地看，然后又交给后宫的妃子们去看。
蔺相如一个人站在旁边，等了很久，也不见秦王提起割让十五座城的事儿，知道秦王根本没有用城换宝玉的诚意。可是宝玉已经到了秦王手里，怎么才能拿回来呢？他想来想去，想出了一个计策，就走上前去，对秦王说：“这块‘和氏璧’看着虽然挺好，可是有一点小毛病，让我指给大王看。”
秦王一听有毛病，赶紧叫人把宝玉从后宫拿来交给蔺相如。 蔺相如拿着“和氏璧”往后退了几步，身子靠在柱子上，气冲冲地对秦王说：“当初大王差人送信给赵王，说情愿拿十五座城来换赵国的‘和氏璧’。
赵国大臣都说，千万别相信秦国骗人的话，我可不这么想，我说老百姓还讲信义呐，何况秦国的大王哩！赵王听了我的劝告，这才派我把‘和氏璧’送来。方才大王把宝玉接了过去，随便交给下面的人传看，却不提起换十五座城的事情来。
这样看来，大王确实没有用城换璧的真心。现在宝玉在我的手里。
如果大王硬要逼迫我，我情愿把自己的脑袋跟这块宝玉一块儿碰碎在这根柱子上！”说着，蔺相如举起“和氏璧”，对着柱子，就要摔过去。 秦王本来想叫武士去抢，可是又怕蔺相如真的把宝玉摔碎，连忙向蔺相如赔不是，说：“大夫不要着急，我说的话怎么能不算数哩！”说着叫人把地图拿来，假惺惺地指着地图说：“从这儿到那儿，一共十五座城，都划给赵国。”
蔺相如心想，秦王常常会耍鬼把戏，可别再上他的当！他就跟秦王说：“这块‘和氏璧’是天下有名的宝贝。我送它到秦国来的时候，赵王斋戒了五天，还在朝廷上举行了隆重的送宝玉的仪式。
现在大王要接受这块宝玉，也应该斋戒五天，在朝廷上举行接受宝玉的仪式，我才能把宝玉献上。”秦王说：“好！就这么办吧！”他就派人送蔺相如到旅店去休息。
蔺相如拿着那块宝玉到了公馆里。就叫一个手下人打扮成一个买卖人的样儿，把那块宝玉包着，藏在身上，偷偷地从小道跑回到赵国去了。
至于秦王会把他怎么样，他一点也没有考虑。 后来秦王发觉这件事，后悔已经来不及了，想发兵攻打赵国吧，赵国在军事上作了准备，怕打不赢。
最后秦王只好放蔺相如回到赵国去。这件事情在历史上就叫作“完璧归赵”。
直到今天，人们谈起这段故事来，还对蔺相如的英勇行为翘大拇指哩。
2.将相和来自什么典故
《将相和》这个故事出自司马迁的《史记•廉颇蔺相如列传》。由“完璧归赵”、“渑池之会”和“负荆请罪”3个小故事组成。
将相和-介绍
战国时赵国舍人蔺相如奉命出使秦国，不辱使命，完壁归赵；又培同赵王赴秦王设下的渑池会，使赵王免受暗算。为奖励蔺相如的汗马之功，赵王封蔺相如为丞相。老将廉颇居功自傲，对此不服，而屡次故意挑衅，蔺相如以国家大事为重，始终忍让。后廉颇终于醒悟，向蔺相如负荆请罪。将相和好，共同辅国，国家无恙 。
该故事也被编为同名京剧和影视剧等，广为流传。
战国 我国历史上的一个时期（前475—前221）。当时，比较强的国家有七个，即秦、楚、齐、赵、燕、魏、韩，称为“战国七雄”。七雄并峙，战火频繁。秦国是最强的一个。秦国地处函谷关以西，其余六国在函谷关以东。赵国的东面是富强的齐国，西面是强大的秦国。赵国处在两大强国之间。“完璧归赵”的故事发生在秦国全力进攻楚国的时候。秦国不能集中更多兵力对付赵国，主要是用威胁的手段占赵国的便宜。
大夫、卿 官职，分别分为上、中、下三等，上大夫是最高一级的大夫。上卿是诸侯下面最高的官职。廉颇在赵惠文王十六年（前283年）的时候，因伐齐有功，已经被提升为上卿。蔺相如也做上卿，但由于是文官，上朝集会时，位置在廉颇的右边。秦汉以前以右为尊，所以课文中说蔺相如的职位比廉颇高。
和氏璧 是一块宝玉的名称，有一段不平凡的来历。相传在春秋时期的楚国，有个叫卞和的人，在楚山中拾到一块玉璞（即未经过加工的美玉），把它奉献给了楚厉王。厉王就叫辨别玉的专家来鉴定，鉴定的结果说是石头。厉王大怒，认为卞和在欺骗戏弄自己，就以欺君之罪名，砍掉了卞和的左脚。不久，厉王死了，武王即位，卞和又把这块玉璞奉献给武王。武王也叫辨别玉的专家来鉴定，结果同样说是石头，武王又以欺君之罪砍掉卞和的右脚。武王死后，文王即位。卞和抱着玉璞到楚山下大哭，一直哭了三天三夜。眼泪哭干了，最后哭出了血。文王听说后，就派人问他，说：“天下被砍掉脚的人很多，都没有这样痛哭，你为什么哭得这样悲伤呢？”卞和回答说：“我不是为我的脚被砍掉而悲伤、痛哭，我所悲伤的是有人竟把宝玉说成是石头，给忠贞的人扣上欺骗的罪名。”文王于是就派人对这块玉璞进行加工，果然是一块罕见的宝玉。于是就把这块宝玉命名为“和氏璧”。由于这块宝玉的珍奇，加之来历的不平凡，因此，便成了世间所公认的至宝，价值连城。这也是秦王不惜以十五座城为诱饵来骗取“和氏璧”的原因所在。
3.牛朗织女这个典故的出处 内容和意思
【出处】： 《古诗十九首》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”
原文
天河之东有织女，天帝之女也，年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织衽。天帝怒，责令归河东，许一年一度相会。
涉秋七日，鹊首无故皆髡（kūn），相传是日河鼓与织女会于河东，役乌鹊为梁以渡，故毛皆脱去。
译文
天河的东边住着织女，是天帝的女儿（注意：天帝不是玉皇大帝，玉皇大帝是道教中崇拜的最高神灵，天帝是上古传说中的帝俊或五天帝之一）。她年年在织布机上劳作，织出锦绣天衣，自己都没有空闲打扮容貌。天帝可怜她独自生活，准许她嫁给天河西边的牵牛郎，织女出嫁后荒废了纺织的工作。天帝大怒，责令她回到天河东边，只许他们一年相会一次。
每年入秋的第七天，我们总会看见喜鹊的头顶突然秃去。相传这天牛郎和织女在银河的东岸相会，役使喜鹊做桥梁从它们头顶走过去，所以喜鹊头上的毛都被踩秃了。
牛郎织女为中国古代著名的汉族民间爱情故事，从牵牛星、织女星的星名衍化而来。主要讲述了牛郎是牛家庄的一个孤儿，依靠哥嫂过活。嫂子为人刻薄，经常虐待他，他被迫分家出来，靠一头老牛自耕自食。这头老牛很通灵性，有一天，织女和诸仙女下凡嬉戏，在河里洗澡，老牛劝牛郎去见，后来他们很谈得来明白了各自的难处，织女便做了牛郎的妻子。婚后，他们男耕女织，生了一儿一女，生活十分美满幸福。不料天帝查知此事，派王母娘娘押解织女回天庭受审。老牛不忍他们妻离子散，于是触断头上的角，变成一只小船，让牛郎挑着儿女乘船追赶。眼看就要追上织女了，王母娘娘忽然拔下头上的金钗，在天空划出了一条波涛滚滚的银河。牛郎无法过河，只能在河边与织女遥望对泣。他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的彩桥，让牛郎织女在天河上相会。玉帝无奈，只好允许牛郎织女每年七月七日在鹊桥上会面一次，喜鹊也会在身边。以后每年的七月七日牛郎织女都会见面了。
4.张良记过墙梯的典故
说起刘邦，历史上记栽一直说他是背信弃义的势力小人.刘邦出生于沛县，一直寄居于此当小混混，中年期间靠为父出钱为他谋了厅长之掌，说白了，相当于是一个小村的村长一样，负责征收各种粮响杂税.刘邦此人虽说是"贪财好色"之徒，但是为人义气，宅心仁厚，就像三国中的刘玄德，大概他们都是刘的缘故吧.好了费话不多说，刘邦之所以能够夺天下，除了他的仁心仁术，爱民如子的性格，就是她的夫人吕治为他所做的一切，从他斩白蛇起义，说他是赤帝子，天命所归，所以斩杀县官，聚集民众，当了沛公.之后又有纷纷乡邻之间效仿斩县来聚集起义.后刘邦又得张良之才，后世有称"你有张良计，我有过墙梯"之说，后又得帅将之才韩信带起领兵，杀出项羽重围，此中著名典故有”推沉出新””明修栈道，暗渡陈仓”等. “张良计，过墙梯”都只是说在逆境中各出奇招求生存，并无确切的典故。
5.谁知道“河东吼”与“胭脂虎”的典故
“河东吼”出处是这样的：北宋陈慥的妻子柳氏凶而且妒。有一次陈慥宴客，座上有歌妓，柳氏用木棍敲打板壁大叫大闹，把客人惊散。客人中有诗人苏东坡，他给陈慥写了首打油诗，其中有两句是：“忽闻河东狮子吼，柱杖落手心茫然。”柳氏是河东人，河东狮子即指柳氏，后来使用“河东狮吼”四字来形容妻子凶悍。《跪池》是《狮吼记》中一折，讲的便是柳氏的故事。一天，苏东坡邀陈慥春游，柳氏担心他与妓女鬼混，不准他去。陈作了保证，如有妓女愿受罚打，柳氏才答应。后来柳氏打听到，果然有妓女陪他们游逛，回来便要打他。陈怕挨打，经苦苦哀求，改为在池边罚跪。苏东坡来访，看到陈慥这副样子，认为是男子汉大丈夫的耻辱，用些大道理责怪柳氏，两人争吵起来。柳氏觉得苏东坡唆使其夫携妓游，又来干涉自己家的事，便把他赶出去了。
陈慥为什么这样服管？柳氏在陈慥对她撒谎时，一边哭着一边说出这样一句话：“若还违拗些儿，天吓！我不刎便吊！”原来这是她的法宝，两者相比之下，陈慥只有乖乖地服管了，其实，如按古法，柳氏照为妻之道去做，百依百顺，由陈慥浪荡，恐怕不会有好结果，远不如“妻管严”，要他老老实实做学问去，倒能有所成就。
“胭脂虎”则是宋代尉氏县令陆慎言妻朱氏的绰号。朱氏凶悍无比，陆某畏妻如虎，居然连一县之政令，也要请示夫人
6.林黛玉葬花,背后的典故
林黛玉葬花的故事？我觉得那也不是什么故事啊，就是那么个事，如果说这表现了什么，说明了什么，倒还有得说。要说故事，按原著里的说，就是林妹妹扛了把锄头出去埋花，唱了首叫做《葬花吟》的歌，贾宝玉不小心看见了也听见了，然后就纠结了。葬花吟的内容是这样的：（龚玥唱的那首挺好听的）
花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？
游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。
闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处。
手把花锄出绣帘，忍踏落花来复去？
柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞。
桃李明年能再发，明年闺中知有谁？
三月香巢已垒成，梁间燕子太无情。
明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。
一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。
明媚鲜妍能几时？一朝飘泊难寻觅。
花开易见落难寻，阶前闷杀葬花人。
独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。
杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。
青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。
怪侬底事倍伤神？半为怜春半恼春：
怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。
昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？
花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。
愿侬胁下生双翼，随花飞到天尽头。
天尽头，何处有香丘？
未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。
质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。
尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？
侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？
试看春残花渐落，便是红颜老死时。
一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！
7.共工怒触不周山的典故出自哪呢
共工炎帝裔。
据《山海经·海内经》：“炎帝之妻，赤水之子听袄生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工。”宋罗泌《路史、后纪二》注引《归藏·启筮》：“共工人面蛇身朱发。”
相传共工为水神。《左传·昭公十七年》：“共工氏以水纪，故为水师而水名。
《管子·揆度》：“共工之王，水处什之七，陆处什之三，乘天势以隘制夫下。”《淮南子·本经训》：“舜之时，共工振滔洪水，以薄空桑。”
共工神话最著者，为共工与颛顼之战。《淮南子·天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折、地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”
颛顼，黄帝之裔（《山海经·海内经》）。故此战实为黄炎战争之继续。
此战又或传为共工与高辛（《淮南子·原道》）；与神农（《雕玉集·壮力》）；与祝融（《史记，补三皇本纪》）；与女娲（《路史·太吴纪》）之争。其他如禹逐共工，禹杀共工之臣相柳等传说，由禹为黄帝系统人物，当亦系黄炎战争之余绪。
今河南杞县流传的“女娲补天”则谓：共工、祝融，女娲、棺人为兄妹。共工与祝融因吃天鹅蛋之争，共工撞不周山，天塌洪水泛滥，女娲乃有补天之举，似更原始。
参见“杞人忧天”。 祝融与共工战 《史记·补三皇本记》：“诸侯有共工氏，任智刑以强霸而不王；以水乘木，乃与祝融战。
不胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维缺。”此战或又传说为颛顼，神农，女娲，高辛与共工之争。
参见“共工”、“杞人忧天”。 据《山海经·海内经》：“炎帝之妻，赤水之子听袄生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工。”
宋罗泌《路史、后纪二》注引《归藏·启筮》：“共工人面蛇身朱发。”相传共工为水神。
《左传·昭公十七年》：“共工氏以水纪，故为水师而水名。《管子·揆度》：“共工之王，水处什之七，陆处什之三，乘天势以隘制夫下。”
《淮南子·本经训》：“舜之时，共工振滔洪水，以薄空桑。”共工神话最著者，为共工与颛顼之战。
《淮南子·天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折、地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”颛顼，黄帝之裔（《山海经·海内经》）。
故此战实为黄炎战争之继续。此战又或传为共工与高辛（《淮南子·原道》）；与神农（《雕玉集·壮力》）；与祝融（《史记，补三皇本纪》）；与女娲（《路史·太吴纪》）之争。
其他如禹逐共工，禹杀共工之臣相柳等传说，由禹为黄帝系统人物，当亦系黄炎战争之余绪。今河南杞县流传的“女娲补天”则谓：共工、祝融，女娲、棺人为兄妹。
共工与祝融因吃天鹅蛋之争，共工撞不周山，天塌洪水泛滥，女娲乃有补天之举，似更原始。参见“杞人忧天”。
祝融与共工战 《史记·补三皇本记》：“诸侯有共工氏，任智刑以强霸而不王；以水乘木，乃与祝融战。不胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维缺。”
此战或又传说为颛顼，神农，女娲，高辛与共工之争。 《国语·鲁语上》载：共工氏之伯九有。
伯九有也就是霸九州。实际上是说共工氏一度是九州的伯（霸）主，即中原部落联盟的一个首领。
这反映了九个氏族住在九个地方，共工氏在其中居于首要地位。徐旭生说共工氏居住地在今河南省辉县。
郭沫若说：共工氏长期活动的地方是今河南西部的伊水和洛水流域。这个地方古代称为九州，可能来源于共工氏的九个氏。
后来，这里往西的山区中还有九州之戎，大概是共工氏的余部延续下来的。 共工神话最著者，为共工与颛顼之战。
《淮南子·天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折、地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”颛顼，黄帝之裔（《山海经·海内经》）。
此战又或传为共工与高辛（《淮南子·原道》）；与神农（《雕玉集·壮力》）；与祝融（《史记·补三皇本纪》）；与女娲（《路史·太吴纪》）之争。其他如禹逐共工，禹杀共工之臣相柳等传说。
关于祝融与共工之战的记载，《史记·补三皇本记》：“诸侯有共工氏，任智刑以强霸而不王；以水乘木，乃与祝融战。不胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维缺。”
此战或又传说为颛顼，神农，女娲，高辛与共工之争。 共工是古代传说中神农氏的后代、属于炎帝一族，身为水神，共工有人的面孔、手足和蛇的身体。
在黄帝的继承人颛顼治世的时代反叛，被颛顼击败，共工怒而头撞不周山（传说中支撑世界的支柱），造成世界向东南倾斜。之后共工仍不断地作乱（代表洪水的爆发），最后被禹杀死（指治水成功）。
8.古时千里寻人的典故
寻亲达十年，
饱经风霜苦。
扶柩返故里，
母兄俱作故。
潘武，字涉峰，本邑珍门人。父树京，清康熙十九年（1680年）出远门经商，长子玉行仅七岁。父亲离家三月后，次子潘武才出生。妻子叶氏在家纺纱织布维持一家生活，含辛茹苦抚育两个儿子，丈夫却沓无音讯，生死未卜。
潘武年少，就立下寻父之志，只因家贫缺少路费而不能远行。至康熙四十八年（1709年），三十岁的潘武决意外出寻亲。临行前，他将母亲托付兄长照顾，并请县府发给通途证明，然后肩挑简单行李孑身启程，踏上艰苦而漫长的寻父之路。他昼行夜宿，脚不停止。冬去春来，随身携带的费用花完了，途中只好以人占卜算命来解食宿之需。生活虽苦，但其寻父之志从未动摇、改变，决心依旧。十年中，潘武的足迹踏遍吴、楚、泰、蜀等8省，历经虎狼烟瘴，江湖风险之苦，始终没有探得父亲的任何消息，然而他不灰心，不回头，继续前进寻找。
一日，潘武在雅州邂逅楚地客人杨甫贤，告知曾与他父亲有过交往。交谈中还得知父亲已更名，娶秦地一女子另成一家庭，往来于蜀中，今在建昌。他得此确实消息，惊喜万分，拜别杨氏后立即渡江而上，到达建昌，知道父亲又到理州去了，他怕错过机会，速追寻到会理，几经打听寻觅，父子终得见面，两人相拥而泣。父亲出门时还是青年，如今已成老者。父子决定同返故里。
回家路上，潘武尽力照料好父亲的生活。父亲毕竟年事已满，当两人行至黎州，忍受不了长途跋涉的艰辛，突然患病不能继续前行时，只得停留当地的客栈请医撮药治疗。然而，就此客居黎州三载，父亲竟然病故，时为康熙六十一年（1722年）九月。潘武无钱置办棺木，念及父亲不能生还家乡，悲痛欲绝，凄惨情景感动路人。适逢巡抚塞工进藏途经黎州，了解情况后，顿生恻隐之心，召见潘武，对其孝行予以褒奖，赠送白银四十两；雅州杨文彩、徐福元等地方官员亦慷慨解囊，潘武才得以置办棺木，扶柩抵家，终于完成了寻父回家的夙愿。
可偏偏祸不单行，潘武到家，又遭晴天霹雳。他见到的是母亲和兄长的遗体。潘武忍泪含悲，一一安葬亲人。
父亲在黎州病重时，所娶外室及子女从含江前来，潘武热情地接待并携归老家，视之如嫡母，日后还将弟妹婚嫁，使他们成家立业，尽到了长兄为父的责任。
潘武千里寻父之孝行，历来在梅李一带传颂。
摘自《珍门镇镇志》
9.关于智谋的典故
战国时，魏将庞涓率军围攻赵国都城邯郸。
赵求救于齐，齐王命田忌、孙膑率军往救。孙膑认为魏军主力在赵国，内部空虚，就带兵攻打魏国都城大梁，因而，魏军不得不从邯郸撤军，回救本国，路经桂陵要隘，又遭齐兵截击，几乎全军覆没。
这个典故是指采用包抄敌人的后方来迫使它撤兵的战术。 公元前354年，魏国军队围赵国都城邯郸，双方战守年余，赵衰魏疲。
这时，齐国应赵国的求救，派田忌为将，孙膑为军师，率兵八万救赵。攻击方向选在哪里？起初，田忌准备直趋邯郸。
孙膑认为，要解开纷乱的丝线，不能用手强拉硬扯，要排解别人打架，不能直接参与去打。派兵解围，要避实就虚，击中要害。
他向田忌建议说，现在魏国精锐部队都集中在赵国，内部空虚，我们如带兵向魏国折都城大梁猛插进去，占据它的交通要道，袭击它空虚的地方，它必然放下赵国回师自救，齐军乘其疲惫，在预先选好的作战地区桂陵迎敌于归途，魏军大败，赵国之围遂解。孙膑用围攻魏国的办法来解救赵国的危困，这在我国历史上是一个很有名折战例，被后来的军事家们列为 叁十六计中的重要一计。
围魏救赵这一避实就虚的战法为历代军事家所欣赏，至今仍有其生命力. 《史记·项羽本纪》：“项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。” 公元前209年，我国历史上爆发了陈胜吴广领导的农民起义。
陈胜吴广牺牲后，刘邦和项羽率领的两支军队逐渐壮大起来。公元前207年，项羽的起义军与秦将章邯率领的秦军主力部队在巨鹿（今河北邢台地区）展开大战；项羽不畏强敌，引兵渡漳水（由巨鹿东北流向东南的一条河）。
渡河后，项羽命令全军：“皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。”巨鹿一战，大破秦军，项兵威震诸侯。
晏子使楚 晏子将要出使（到）楚国。楚王听到这个消息，对身边的侍臣说：“（晏婴是）齐国善于辞令的人，现在（他）正要来，我想要羞辱他，用什么办法呢？”侍臣回答说：“当他来的时候，请让我们绑着一个人从大王面前走过。
大王（就）问：‘（他）是干什么的？’（我就）回答说：‘（他）是齐国人。’大王（再）问：‘犯了什么罪？’（我）回答说：‘（他）犯了偷窃罪。
’” 晏子来到了（楚国），楚王请晏子喝酒，喝酒喝得正高兴的时候，公差两名绑着一个人到楚王面前来。楚王问道：“绑着的人是干什么的？'（公差）回答说：“（他）是齐国人，犯了偷窃罪。”
楚王看着晏子问道：“齐国人本来就善于偷东西的吗？”晏子离开了席位回答道：“我听说这样一件事：橘树生长在淮河以南的地方就是橘树，生长在淮河以北的地方就是权树，只是叶相像罢了，果实的味道却不同。为什么会这样呢？（是因为）水土条件不相同啊。
现在这个人生长在齐国不偷东西，一到了楚国就偷起来了，莫非楚国的水土使他喜欢偷东西吗？”楚王笑着说：“圣人是不能同他开玩笑的，我反而自找倒霉了。 草船借箭 殚精极虑 殚谋戮力 多谋善断 多谋善虑 发短心长 计穷智短 经纶满腹 力屈计穷 满腹经纶 妙算神机 谋臣如雨 匹夫之勇 挈瓶之智 孙庞斗智。
