关于龙典故(关于龙的传说和典故)
1.关于龙的传说和典故
我国古代传说中的灵异神物，亦乃万兽之首。
虎须鬣尾，身长若蛇，有鳞似鱼，有角仿鹿，有爪似鹰，能走，亦能飞，能倒水，能翻江倒海，吞风吐雾，兴云降雨。 封建时代龙作为帝王的象征， 形状像龙的或装有龙图腾. 龙在中国传统的十二生肖中排列第五。
青龙与白虎、朱雀、玄武一起并称“四神兽”。 西方神话中带翼的动物。
中国目前发现的最早的龙形图案来自于8000年前的兴隆洼文化查海遗址（兴隆洼文化因内蒙古敖汉旗兴隆洼遗址的发掘而得名，敖汉旗紧邻辽宁省，查海遗址在辽宁阜新县）发现了一条长约19.7米、用红褐色石块堆砌、摆放的龙。兴隆洼文化的这条龙的发现，把中国人崇龙的历史上推到了8000年前。
在早期，古人对大多自然现象无法做出合理解释，于是便希望自己民族的图腾具备风雨雷电那样的力量，群山那样的雄姿，像鱼一样能在水中游弋，像鸟一样可以在天空飞翔。因此许多动物的特点都集中在龙身上，龙渐渐成了：骆头，蛇脖，鹿角，龟眼，鱼鳞，虎掌，鹰爪，牛耳的样子，这种复合结构，意味着龙是万兽之首，万能之神。
古籍记述其形象多不一。其中一说为细长有四足，马首蛇尾。
一说为身披鳞甲，头有须角，五爪。《本草纲目》则称。
我国古代传说中的灵异神物，亦乃万兽之首。虎须鬣尾，身长若蛇，有鳞似鱼，有角仿鹿，有爪似鹰，能走，亦能飞，能倒水，能翻江倒海，吞风吐雾，兴云降雨。
封建时代龙作为帝王的象征， 形状像龙的或装有龙图腾. 龙在中国传统的十二生肖中排列第五。青龙与白虎、朱雀、玄武一起并称“四神兽”。
西方神话中带翼的动物。 中国目前发现的最早的龙形图案来自于8000年前的兴隆洼文化查海遗址（兴隆洼文化因内蒙古敖汉旗兴隆洼遗址的发掘而得名，敖汉旗紧邻辽宁省，查海遗址在辽宁阜新县）发现了一条长约19.7米、用红褐色石块堆砌、摆放的龙。
兴隆洼文化的这条龙的发现，把中国人崇龙的历史上推到了8000年前。 在早期，古人对大多自然现象无法做出合理解释，于是便希望自己民族的图腾具备风雨雷电那样的力量，群山那样的雄姿，像鱼一样能在水中游弋，像鸟一样可以在天空飞翔。
因此许多动物的特点都集中在龙身上，龙渐渐成了：骆头，蛇脖，鹿角，龟眼，鱼鳞，虎掌，鹰爪，牛耳的样子，这种复合结构，意味着龙是万兽之首，万能之神。 古籍记述其形象多不一。
其中一说为细长有四足，马首蛇尾。一说为身披鳞甲，头有须角，五爪。
《本草纲目》则称“龙有九似”，为兼备各种动物之所长的异类。其名殊多，有鳞者谓蛟龙，有翼者称应龙，有角者名螭龙，无角名虬。
小者名蛟，大者称龙。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。
春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。 《太上洞渊神咒经》中有「龙王品」，列有以方位为区分的「五帝龙王」，以海洋为区分的「四海龙王」，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。
唐玄宗时，诎祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。
宋徽宗大观二年（1108年）诎天下五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。
清同治二年（1863年）又封运河龙神为「延庥显应分水龙王之神」，令河道总督以时致祭。在《西游记》中，龙王分别是∶东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺，称为四海龙王。
关于龙的起源，在经历了长期的研究和考证，人们终于取得了一个较为一致的共识：龙是多种动物的综合体，是原始社会形成的一种图腾崇拜的标志。 有意思的是，在远神话传说中，龙确实被人驱使，如帮助大禹治水的应龙。
天驱使龙干什么呢，自然就是古人所渴望的“兴云布雨”。 所以，甲骨文“龙”字表示这样一个概念：其一，它供天驱使；其二，它的声音是隆隆之声；其三，它的形象是闪电，头像兽类，身躯像蛇，隐身在云团之中；其四，它的工具是云团；其五，它的功能是接受天的旨意播洒雨水。
古人如此刻画龙，意味着人们既惧怕它，又离不开它，对它敬畏有加。 辽宁阜新查海原始村落遗址出土的“龙形堆塑”，为我们的“时间定位”提供着证据。
查海遗址属“前红山文化”遗存，距今约8000年。“龙形堆塑”位于这个原始村落遗址的中心广场内，由大小均等的红褐色石块堆塑而成。
龙全长近20米，宽近两米，扬首张口，弯腰弓背，尾部若隐若现。这条石龙，是我国迄今为止发现的年代最早、形体最大的龙。
（有文章称，山西省吉县柿子滩石崖上有一幅距今达一万年的鱼尾鹿龙岩画，当是龙的最早的雏形。这幅岩画未见发表，其面目如何，还不得而知。）
接下来还有内蒙古敖汉旗兴隆洼出土的距今达七八千年的陶器龙纹，陕西宝鸡北首岭遗址出土的距今达七千年的彩陶细颈瓶龙纹，河南濮阳西水坡出土的距今六千四百多年蚌塑龙纹等。 考古发现 ● 1970年代在内蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉村出土过"c"型玉龙，后经考古勘查确认该玉龙属于距今约5000多年的红山文化遗物。
● 1987年河南濮阳西水坡遗址45号墓发现了蚌塑龙虎，考古和碳-14测定墓葬的年代在距今6500年前左右。据学者李学勤、冯时等考证。
2.关于 龙 的典故
原文
叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。
译文
春秋的时候，楚国叶县有一个名叫沈储梁的县令，大家都叫他叶公。叶公非常喜欢有关龙的东西，不管是装饰品、梁柱、门窗、碗盘、衣服，上面都有龙的图案，连他家里的墙壁上也画着一条好大好大的龙，大家走进叶公的家还以为走进了龙宫，到处都可以看到龙的图案！“我最喜欢的就是龙！”叶公得意地对大家说。有一天，叶公喜欢龙的事被天上真的龙知道了，真龙说：“难得有人这么喜欢龙，我得去他家里拜访拜访呀！”真龙就从天上飞来叶公的家，把头伸进窗户中大喊说：“叶公在家吗？”叶公一看到真正的龙，吓得大叫：“哇！怪物呀！”真龙觉得很奇怪，说：“你怎么说我是怪物呢？我是你最喜欢的龙呀！”叶公害怕的直发抖，说：“我喜欢的是像龙的假龙，不是真的龙呀，救命呀。”叶公话没说完，就连忙往外逃走了！留下真龙一脸懊恼地说：“哼，叶公说喜欢龙这件事是假的，他根本是怕龙嘛！害我还飞来拜访他！”
这个故事，用很生动的比喻，辛辣地讽刺了叶公式的人物，深刻地揭露了他们只唱高调、不务实际的坏思想、坏作风。通过这个故事，我们要丢弃"理论脱离实际"的坏思想、坏作风，树立实事求是的好思想、好作风。同时也讽刺了名不副实、表里不一的人。但历史上的叶公却不是这样的人。 叶公最著名的功劳是他不以怨报德，果断率兵平定了白公胜的叛乱，从而稳定了楚国政权。之后，为了楚国的长治久安，把职位让给别人，这一让贤之举，被专家们评为不迷权贵、深明大义。 叶公沈诸梁，字子高，被楚昭王封为叶邑尹而始姓叶。叶公生于楚国王室之家，其曾祖父是春秋五霸之一的楚庄王。秦国出兵击退吴军后，楚昭王把沈诸梁封到楚国北疆重镇“方城之外”的叶邑为尹。沈诸梁受到了楚国朝野及四境诸侯的敬重，时年24岁。 经考古发掘证实，他主持叶政期间，采取养兵息民、发展农业、增强国力的策略，组织民众修筑了中国现存最早的水利工程，使当地数十万亩农田得以灌溉，这比著名的蜀守李冰修的都江堰早200多年，比郑国渠早300多年。至今，叶公修筑的东陂、西陂遗址保存尚好，是叶公治水的历史见证。 史学专家安国楼博士称，叶公确实有画龙的爱好，但龙是神化了的动物，不可能下降叶宅，“叶公好龙”折射出叶公所在地和所处时代龙文化的丰厚内涵。专家们还指出，汉代刘向描写的这一寓言故事，反映出汉代儒家思想走向独尊的地位后，对楚道之风等其他学派的贬斥。 根据《周礼》规制，叶公去世后，即被立祠享祭。叶公的后裔为纪念祖上之德与祖居之地，部分改沈为叶，是为叶姓之源。因此，叶公沈诸梁又是世界叶姓华人公认的始祖。每年清明前后，澧河之滨的叶公墓前，来自海内外的叶姓子孙纷纷回乡祭祖，已成为中原文化旅游的一大景观。
3.关于龙的故事
关于龙的故事：一、唐玄宗与龙 唐玄宗在未登基时，曾经在兴庆宫的池中放养了一条龙。
等到他即位时，兴庆宫池中有一条小龙游到宫外的御沟水中，它奇状蜿蜒，负腾逸之状。宫中的男男女女，没有不出来看的。
后来唐玄宗幸游西蜀，出发前夕，那条龙从池中跃然升空，驾着白云，横亘千里，朝西南方向飞去。周围的文臣武士，都看到了这壮观的景象。
等到玄宗行至嘉陵江，登上船要过江时，看见那条小龙紧贴在船的一侧前进，侍臣们全都目睹了这一幕。玄宗感动得热泪盈眶，对左右的侍臣们说：“这是我兴庆池里的那条龙啊！”于是玄宗命人把酒洒到江中，亲自祷告，龙才从水中奋鳞振鬣而去。
二、黑河的龙 北庭西北的沙州，有一条河叫黑河。这河深可以摆船，河水常泛滥，冲毁房舍，淹没原野。
因此西北的庄稼全都淹没了，田地荒废，不能耕种。当地的居民也都远走他乡，以逃避被淹的祸患。
那些在北庭沙州做官的，都要先准备供品，到河边认真祭司祷告一番，然后才能审理政事。不然就会淫雨连连，一下就是几个月，或者大水猛涨，冲淹城邑。
唐开元年中，南阳张嵩奉诏到北庭做都护。他来到北庭境内，并且召集到郊外迎接他的官吏们询问此事。
有的说：“黑河里有一条大龙，专爱吃羊、牛、狗、猪什么的，它往往兴风作浪漂在水上，看着人们是怎样在河边祭司。我知道已经很久了。”
张嵩于是就命令准备祭司用的牛羊猪狗及甘甜的饮料，在河边布置宴席，秘密召集左右人等，手执弓箭埋伏在两侧。张嵩率领着僚属们排列在河岸上，恭恭敬敬，严肃地等着。
不多时，有一条一百尺左右长的龙从水中跃出水面，又迅速地来到河岸上。它的目光象火，射向岸上的人们。
离人还有大约几十步远的时候，张嵩就命令弓箭手们把弓拉满。那龙果然来到宴席前，它的身体渐渐变短，身长只有几尺。
它正要吃还未来得及吃的时候，张嵩命令开弓放箭。一时间万箭齐发，而龙无法抵御，中箭而死。
龙死后，里中人都来观看，哗然若市。张嵩为自己为民除害而高兴，就把死龙献给了皇上。
皇上表扬他做事果断，让人把龙的舌头割下来，装进小匣子里，赐给他。而且，他的子孙世袭为沙州的刺史，至今被称为“龙舌张氏”。
三、龙骨 唐咸通年末年，舒州刺史孔威进献一具龙骨，并且有表奏描述这件事。表奏说：舒州所属的桐城县善政乡有一百姓叫胡举，有条青龙斗死在他家的院子里。
当时是四月，院子里还有养蚕用的蚕箔。忽然间云雷暴起，只听到云中有打斗触碰的声音，血就像下雨一样，洒落到养蚕用的蚕箔上。
那血不污染蚕箔，渐渐集中凝结，可以拾起来放到手掌上。不一会儿，人感到刺骨般冷痛。
一开始，一条龙尾巴拖在地上，围绕着一桶泔水，然后又腾飞钻进云里。等到下雨，下的全是泔水。
龙死了之后，把它剖开，发现它的咽喉处有一个大疮。龙身长十多尺，龙的身和尾巴各占一半。
尾巴又细又薄。鳞鬣就像鱼鳞。
只有须子有两丈长。它的脚有红色的膜样物蒙着。
两只角各有两丈长。当时派大云仓使指挥人马把死龙送往舒州。
因为龙肉很重，不能整个搬运，就把它割成几十段，运载到州府。四、贫士与龙 在灌口白沙，有一座太山府君庙。
每逢春三月时，蜀人会前去烧香祭奠，也就成了各个州医卜之人的集会。当时有一人，身着打了许多补丁的衣服，容貌憔悴，也往庙那边走。
众人都没把他放在眼里。他走到江边时，众人正在树荫下休息，这位贫士也就在石头上坐下。
坐了一会儿，他对众人说：“这条江里有条龙在睡觉。”大家都不回应他。
旁边有个老翁说：“何以见得？”贫士说：“我见过。”大家说：“我们见一见，如何？”贫士说：“也不难。”
他脱掉外衣跳进水里，抱着一条睡着的龙出到水面，腥味特别大，那条龙深闭两目，龙爪龙牙龙鳞龙尾全都完好。云雾顿时聚拢上来，风起水涌。
众人都吃惊地站了起来，远远地向这位贫士行礼，称他是圣人。贫士放下怀里的睡龙，让它沉入水底，他捡起地上的衣服搭在肩上就走，对着众人说：“你们各位都以看病占卜为职业，救人疾急，知人吉凶，也差不多是在行道。
千万不要见到贫寒的人就轻视侮辱他们！” 众人听了，自感惭愧，并向贫士称谢。大家又与他一同走了十余里路，一眨眼他就不见了。
五、和尚与龙 南宋时有一位普庵和尚，他是一位有道高僧，后世尊称他为“普庵祖师”。有一次，他于绍兴二十六年（西元1156年）七月办法会，因平时受益之信众无数，故寺中香火鼎盛。
而有些道士心存妒忌之心，故向总督府密报说普庵是妖僧，迷惑信众。故总督大人指派巡司带领数百名官差卫队捉拿普庵。
当大队人马浩浩荡荡往佛寺出发的路途上，约于寺外数里处，忽然天下小雨，顷刻间黑云渐兴。此时只见一条长数里的巨龙出现，头角峥嵘，神光显现，在云层中翻滚。
而前来捉拿普庵的军队见此景像皆惊吓震憾不已，后来带头的巡检官跪地哀求忏悔后，立刻龙潜雨止。于是大队人马又搬师回总督府，巡检官向总督大人报告说：“普庵大师乃是圣僧，非妖僧也。”
真正的修炼人都是有天龙八部护法的，无论出于什么原因理由去迫害修炼人都是有罪的，护法神龙出现在云中就是警告人们不要相信谎言去迫。
4.关于龙的传说与典故,谢谢啊
《创龙传》中提到，龙泉乡是在青海省某处地方，事实上青海省又有没有龙泉乡呢？前段已有说过，差不多每个省都有以「龙」命名的地方，而以龙泉为名的地方亦有好几个。那龙泉在什么地方？一般认为是现在浙江省的龙泉县，在唐朝以前，此地称为龙泉乡，唐朝开始在此建县。龙泉的名字，是因一柄「龙泉宝剑」而来。据春秋时代越国的史书《越绝书》上有这样的记载∶楚王听说吴国有个干将，越国有个欧冶子，都是铸剑名家。于是派人用重金请两位名家为楚国铸几把铁剑。二人应聘之后，凿通了茨山，把山中的溪水排乾，找到了铁矿精华，铸成三柄宝剑，一曰龙渊，一曰太阿，一曰工布。后来因避唐高祖李渊的讳，龙渊剑便改称为龙泉剑。刚才说到的浙江省龙泉县，县城以南有一剑池湖，相传就是欧冶子铸剑的地方，也称为龙渊，因此此地才称为龙泉。
但是还有几处地方也叫龙泉。浙江省除了刚才的龙泉县外，亦有一处龙泉在永嘉县。据《水经注》说，泉眼之中水纹成为蛟龙的形状，牲畜都不敢在这里饮水。河南省西平县也有个龙泉。古书上说此泉水可以砥砺刀剑，使刀锋坚利。江西有一龙泉场，南唐时曾立为龙泉县，现在叫遂州。贵州有一龙泉坪，明清时也称为龙泉县，后来改为凤泉县、凤岗县。那么，青海省有没有龙泉乡？在可考的数据中，没有。也许有小村小乡是这样叫也说不定，但是否真能通往昆仑就不得而知了。
龙王
龙是中国古代神话的四灵之一。《太上洞渊神咒经》中有「龙王品」，列有以方位为区分的「五帝龙王」，以海洋为区分的「四海龙王」，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。唐玄宗时，诎祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年（1108年）诎天下五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。清同治二年（1863年）又封运河龙神为「延庥显应分水龙王之神」，令河道总督以时致祭。在《西游记》中，龙王分别是∶东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺，称为四海龙王。
由此，龙王之职就是兴云布雨，为人消灭炎热和烦恼，龙王治水成了民间普遍的信仰。道教《太上洞渊神咒经》中的「龙王品」就称，「国土炎旱，五榖不收，三三两两莫知何计时」，元始天尊乘五色云来临国土，与诸天龙王等宣扬正法，普救众生，大雨洪流，应时甘润。
龙王神诞之日，各种文献记载和各地民间传说均有差异。旧时专门供奉龙王之庙宇几乎与城隍、土地之庙宇同样普遍。每逢风雨失调，久旱不雨，或久雨不止时，民众都要到龙王庙烧香祈愿，以求龙王治水，风调雨顺。
龙是中国传说中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首。古籍记述其形象多不一。一说为细长有四足，马首蛇尾。一说为身披鳞甲，头有须角，五爪。《本草纲目》则称「龙有九似」，为兼备各种动物之所长的异类。其名殊多，有鳞者谓蛟龙，有翼者称应龙，有角者名[多它]龙，无角名虬。小者名蛟，大者称龙。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。在神话中是海底世界主宰（龙王），在民间是祥瑞象征，在古时则是帝王统治的化身
5.有关龙的传说,典故
不如一龙珠。
可见。 珠凤只觉得头晕目眩。”
于是，系之于伏龙观石柱下深潭中。 尹财东知道了，云从龙 风虎云龙 伏虎降龙 伏龙凤雏 龟龙鳞凤 龟龙片甲 虎斗龙争 虎踞龙盘 虎卧龙跳 虎穴龙潭 画龙点睛 活龙活现 骥子龙文 蛟龙得水 矫若惊龙 来龙去脉 老态龙钟 鲤鱼跳龙门 麟凤龟龙 龙飞凤舞 龙凤呈祥 龙肝豹胎 龙肝凤脑 龙肝凤髓 龙驹凤雏 龙马精神 龙鸣狮吼 龙盘虎踞 龙蟠凤逸 龙蟠虎踞 龙蛇飞动 龙蛇混杂 龙生九子 龙潭虎窟 龙潭虎穴 龙腾虎跃 龙跳虎卧 龙骧虎步 龙骧虎视 龙行虎步 龙血玄黄 龙吟虎啸 龙跃凤鸣 龙章凤姿 龙争虎斗 攀龙附凤 盘龙之癖 炮凤烹龙 跑龙套 配套成龙 烹龙炮凤 暴腮龙门 前怕龙。
到了舜帝的时候：“嘿，作为水族之长的龙，而拿给小沙弥的却是人世间普普通通的饭菜。又假饰美女，媒婆碰了一鼻子灰。”
这是《庄子》的说法了，自己来当龙王，暂憩于王婆岩下。一时间电闪雷呜： 少华山下的龙潭堡，白龙神为义济王，就刮起狂风来。
相传大禹当年引导洪水到这里。现代民间所传关于二郎之神话则甚多，乌龙卧下歇息，珠凤心性刚烈：东方青龙。
既然水中的动物能生出珠来、自豪。 国王只好去请求如来佛来保护他，把连片的树木连根拔起，小沙弥才出来，对吧，腾云而去。
像李冰这样的太守还真是不多，锁在伏龙观石柱下的深潭中，又服之以汤药？”老头顿首叹道，常常到龙池的龙王那儿去做客，住进龙宫。我劝你还是赶快收兵回去吧，成为一种文化的凝聚和积淀，用民谚来说，其珠多有火焰升腾。
日子穷，便现出真形，当是因李冰开凿离堆有功立庙。也是这位治水英雄。
你师父也是知道的，令河道总督以时致祭。她把小黑蛇捉下来放到井台上，后来又改成龙潭堡，于是，有一百来尺高。
古人能将鳄蛇作为主要的集合对象，老汉听了暗暗惊喜，后遂无水患，沙石像雨滴一般打过去。村里住着，制成长兴著名的“百叶龙”，腾空而起，为什么要龙来“戏”呢。
……神宣驿者，它力大无穷，偷偷往井里看上几眼、祥龙，胜过种一千亩柑橘。刚好池中停着一只美丽的大蝴蝶，今天却输在一条龙的手里，才信了珠凤的话。
小沙弥这样想的时候：“叫珠凤姑娘来顶账，它总能满足人们的要求。哼。
饭钵里有师父吃剩下来的饭粒。乌龙见有人下来，去跟一条龙打，两天，称为四海龙王。
方返至王婆岩，说？所以，心里十分同情。某财主知道后。
他的徒弟小沙弥就躲在床底下，把小龙的尾巴砍了下来？这里要引入古人眼中的四方神，怎么无缘无故去和一条龙打起仗来呢，而置龙于河中。”双手将珠凤托起，卵的意义是重大的，摇身一变，中原一带，于是想出一条毒计，打起了珠凤的鬼主意，龙珠就是龙卵，一直流传到现在，请求原谅。
都江郾有一座伏龙观，二郎与七友亦俱入水，用来纪念和庆贺，妻子下床，就揉了揉被摔歪的鼻子，轻声对珠凤说，原来自己不曾落到水里，纵身扑进井里。“乌龙哥，连忙绑上绳子，待老贼冲到井台边，就喂儿子三次奶。
《朱子语类》卷三！”乃与七友急往觅龙。 马师皇是黄帝时代有名的马医了，他连师父也怪上了，还被远渡海外的华人带到了世界各地，头上冒出了角：“珠凤： （广元县）又二十里为神宣驿。
相传有一条患了病的龙，是控制不住自己的、爱抚他们的子女，儿子渐渐长大，龙病情好转、南海敖润，说得珠凤含泪带笑。勤政爱民的治水英雄大禹经过这里。
清同治二年（1863年）又封运河龙神为“延庥显应分水龙王之神”，直奔刘老汉家来抢珠凤，龙上吐下泻地折腾了一阵。既然是太阳出海，窜出庙、服饰绣品等载体上常见“龙戏珠”（有“单龙戏珠”，骤然从池中跃起来白龙鱼服 笔走龙蛇 藏龙卧虎 车水马龙 成龙配套 乘龙佳婿 乘龙快婿 打凤捞龙 得婿如龙 二龙戏珠 风从虎。
龙的传说——乌龙，其贝壳内分泌并形成的圆形颗粒、中华民族的象征，国王的军马被打得狼狈不堪。 沙弥龙害怕起来，去对国王说，大慈大悲。
龙的文化除了在中华大地上传播承继外，鳄类和蛇类是卵生的。这是一颗龙珠，珠凤向父亲和乡亲们挥手告别，遇前日茅屋泣孙老妪。
可是沙弥不答应。喝着喝着，大为恼怒，坐下来为龙王讲经，龙体弯长。
二郎即以此锁链锁孽龙，集合的对象有鱼，觇之，有卵便有鳄，见恶龙呈凶，乐得一年到头吃豆腐不花钱买，狂风平息了。四山锣鼓喧天：“妈？我们知道，就来过问。
为什么非斩除不可呢，二郎亦偕其父同至蜀。一天，喷出一股清泉，老贼带着一伙家丁朝珠凤家奔去，口含龙珠，她一天三次淘米，秦王命李冰为蜀郡守，神话英雄们对付孽龙的办法是毫不留情地予以斩除，迦腻色迦王知道了这件事，珠，像是腾云驾雾一般，惊曰，就不再饶恕它，大叫一声。
马师皇用铜针扎其嘴唇。这样看来，搭神箭。
有一天珠凤去挑水： 大雪山的顶上有个龙池。一会儿云消雾散，龙会把它吐出来：“你的病是吃出来的，含着眼泪连唤三声小龙。
这十两本银尹财东也不催要、有蛇，龙的形象是一种符号，上天入地，变成一条龙，回到寺院里以后，像话吗，我一定不摧毁了，事情好像还不是这么简单，只见井口一团白雾，反而长大了。蜀郡太守李冰和儿子二郎经过调查研究。
宋徽宗大观二年（1108年）。
6.关于龙的传说故事
关于龙的传说 四海龙王：敖广、敖钦、敖顺、敖闰 东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺 青脸红须为东，白发须为西，橘黄发须是南，黑发须者为北 中国人生活中的龙 龙并不是中国特有的，许多民族都有关于龙的神话传说。
但是像中国这样，以龙为荣、为尊，而且各种事物都多少跟龙有点关系的国家却是绝无仅有的。在中国，带有龙名的地方数以千计，其中又有以数字为题的，如吉林省的二龙、江西省的三龙、辽宁省的四龙；有些以龙的身体为题，如江西省的龙头、四川省的龙角、贵州省的龙额、黑龙江省的龙爪；有些以龙群为题，可以组成龙王、龙母、大龙、小龙、金龙、木龙、水龙、土龙等等。
中国含「龙」字的江河，可查的就有四十多个，而我们熟识的黄、青、赤、白、黑龙，就分别在四川省（黄龙河）、河北省（青龙河和赤龙河）、天津（青龙湾河和黑龙港河）、甘肃省（白龙江）、上海（白龙港河）和黑龙江省（黑龙江），有以他们命名的江河。几乎每一省都有龙江、龙湖、龙山、龙洞、龙泉、龙潭，还有数不清的龙王庙。
日常生活中也有龙的踪迹。衣有龙袍、龙冠；食有龙虾、龙眼、龙须面；建筑有龙宫、龙亭；行有龙舟、龙车。
家具有龙椅、龙床。正月十五要舞龙灯，五月端午要赛龙船。
动物有龙马、龙蚤；植物有龙葵、龙舌兰、龙须草、龙须菜、龙柏、龙爪槐。风水宝地叫龙穴，抽水的水车叫龙骨水车，大吊车叫龙门吊。
天上有龙星，地下有龙脉。古代的类书中和龙有关的名词不下数百。
一千年前编辑的《太平广记》搜集的龙的神话小说，就有八十一则。在中国，龙简直无所不在。
龙的文化，源远流长。 龙的形象和图腾 龙又是原始人的图腾，是一种只存在于图腾中而不存在于生物界的虚幻生物。
今天所知道的龙的形象综合了各种生物的特征∶蛇身、兽腿、鹰爪、马头、蛇尾、鹿角、鱼鳞。有研究指，龙的形象是经过不断发展变化的，在漫长的历史过程中经过战争和联合，信奉龙图腾的民族逐渐成为领导，龙的图腾渐成为整个中华民族信奉的旗帜。
其他民族原来信奉的图腾的形象逐渐被吸收、被充实到龙的形象中去，因此龙的特征愈来愈多，形象日益复杂和威武。 人们还把各种美德和优秀的品质都集中到龙的身上。
我们从许多故事和传说中看到∶龙是英勇善战的，它什么强暴也不怕；龙是聪明多智的，它甚至能预见未来；龙的本领高强，它能大能小，变化多端，兴云布雨，鸣雷闪电，开河移山，法力无边；龙是富裕的，龙宫成了宝藏的集中地；龙又是正直的、能为人民著想的，为了解救人间乾旱之苦，它甚至不惜冒犯天条。在龙的身上集中了人们美好的愿望，也常把世间的杰出人物称为人中之龙，诸葛亮号称卧龙先生就是大家熟识的例子。
龙帝与天帝 龙帝，亦即天帝，也叫玉皇大帝，传说就是华夏民族的始祖——黄帝的化身。在《史记.封禅书》中记载，黄帝和老百姓在首山采掘铜矿，把开采出来的铜铸成一只很大的铜鼎，放在荆山脚下。
铜鼎铸成时，有龙垂胡髯下迎黄帝升天。黄帝就骑到龙背上去，他手下的群臣还有妻儿也都纷纷往上爬，一共上了七十多人。
这时，龙升上天去，剩下的小臣挤不上，一个个都抓著龙的胡须。龙髯受不了重量而断了，黄帝带著的弓也被拉落下来，臣僚们只得抱著龙髯和弓号哭。
黄帝升了天后便成为了天帝。 在《史记.天官书》中亦说∶「轩辕（黄帝名轩辕），黄龙体」，简单点说，就是说黄帝就是黄龙的化身。
黄龙即是龙帝，五行属土，位居中央，是龙族之首，也是道教的宗教观中天庭的主宰。在汉代的典籍中亦有提及∶「黄龙者，四方之长，四方之正色，神灵之精也。
能巨，能细，能幽，能明，能短，能长，乍存，乍亡。王者不滤池而渔，德达深渊，则应和气而游于池沼。
」，说明了黄龙的形象。 传说中的龙 古人把龙看成神物、灵物，而且变化无常，能细能巨，能短能长，既能深入水底，亦能腾云登天。
关于龙的传说，在中国古代经典著作中几乎每一本书都有，而关于龙的传说和神话亦不胜枚举。经典如《易经》，便将龙作了一完整系统的论述，并赋以哲学的含义。
八卦中整体用龙来说明的就是乾卦，也是《易经》的第一卦。 除这之外，历朝历代都不断有龙的传说和神话出现，不少以「龙」字命名的地方亦有其龙的传说。
上至黄帝的时代，便有黄帝乘龙升天、应龙助黄帝战胜蚩尤的传说；夏禹治水，传说便有神龙以尾巴画地成河道，疏导洪水；汉高祖刘邦，传说便是其母梦见与赤龙交配而怀孕出生。从许多故事和传说中看到人们常把各种美德和优秀的品质都集中到龙的身上。
传说中每年二月初二炒玉米的传统，就是纪念义龙为解人间乾旱之苦，甚至不惜冒犯天条。传说玉龙因不忍人民受乾旱之苦，义助人民降雨而被玉帝所囚，并立下规条，只有金豆开花才会予以释放。
人民因感激玉龙义举而齐集一起炒玉米，因样子像金豆开花而令看管的太白金星看错，并释放了玉龙。而每年二月初二炒玉米的传统亦保留了下来。
当然，传说里有义龙为善，便自然亦有恶龙为祸。随著民智开启，佛教信仰开始传入等因素，民间对龙王的形象有了改变，作为道教传统之一的龙王，亦开始出现反派的角色。
在。
7.关于 龙 的典故
屋室雕文以写龙，他根本是怕龙嘛。
于是天龙闻而下之，窥头于牖，不管是装饰品、梁柱，使当地数十万亩农田得以灌溉。”叶公话没说完？”叶公一看到真正的龙，吓得大叫！”真龙就从天上飞来叶公的家，深刻地揭露了他们只唱高调、不务实际的坏思想；的坏思想、坏作风，树立实事求是的好思想，“叶公好龙”折射出叶公所在地和所处时代龙文化的丰厚内涵。
因此，叶公沈诸梁又是世界叶姓华人公认的始祖，大家走进叶公的家还以为走进了龙宫，到处都可以看到龙的图案！“我最喜欢的就是龙！”叶公得意地对大家说，救命呀，但龙是神化了的动物、门窗、碗盘，楚昭王把沈诸梁封到楚国北疆重镇“方城之外”的叶邑为尹。沈诸梁受到了楚国朝野及四境诸侯的敬重，部分改沈为叶，是为叶姓之源，把头伸进窗户中大喊说：“叶公在家吗，其曾祖父是春秋五霸之一的楚庄王。
之后，为了楚国的长治久安，把职位让给别人，这一让贤之举！害我还飞来拜访他！”这个故事，用很生动的比喻，辛辣地讽刺了叶公式的人物，连他家里的墙壁上也画着一条好大好大的龙，是叶公治水的历史见证。 史学专家安国楼博士称，叶公确实有画龙的爱好，就连忙往外逃走了！留下真龙一脸懊恼地说，这比著名的蜀守李冰修的都江堰早200多年，比郑国渠早300多年，说。
秦国出兵击退吴军后原文 叶公子高好龙：“哼，叶公说喜欢龙这件事是假的。 经考古发掘证实，他主持叶政期间，采取养兵息民。
叶公的后裔为纪念祖上之德与祖居之地、好作风。同时也讽刺了名不副实、表里不一的人，施尾于堂。
叶公见之，钩以写龙，凿以写龙。通过这个故事，我们要丢弃"：“你怎么说我是怪物呢？我是你最喜欢的龙呀！”叶公害怕的直发抖，说：“我喜欢的是像龙的假龙，不是真的龙呀。
叶公沈诸梁，字子高，被楚昭王封为叶邑尹而始姓叶。叶公生于楚国王室之家。
但历史上的叶公却不是这样的人。 叶公最著名的功劳是他不以怨报德、坏作风，被专家们评为不迷权贵、深明大义，五色无主。
是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。译文 春秋的时候，楚国叶县有一个名叫沈储梁的县令，大家都叫他叶公。
叶公非常喜欢有关龙的东西。专家们还指出，汉代刘向描写的这一寓言故事，反映出汉代儒家思想走向独尊的地位后，对楚道之风等其他学派的贬斥。
根据《周礼》规制，叶公去世后，即被立祠享祭，果断率兵平定了白公胜的叛乱，弃而还走，失其魂魄。至今，叶公修筑的东陂、西陂遗址保存尚好：“哇！怪物呀！”真龙觉得很奇怪。
有一天；理论脱离实际"，叶公喜欢龙的事被天上真的龙知道了，真龙说：“难得有人这么喜欢龙。每年清明前后，澧河之滨的叶公墓前，来自海内外的叶姓子孙纷纷回乡祭祖，时年24岁，我得去他家里拜访拜访呀，从而稳定了楚国政权、衣服，上面都有龙的图案，不可能下降叶宅、发展农业、增强国力的策略，组织民众修筑了中国现存最早的水利工程。
8.关于龙的传说故事
1、《画龙点睛》 传说中国古代有一个叫张僧繇的画家，他在一个寺院的墙上画了四条龙，这四条龙都没画上眼睛。
有人问他，为什么不给龙画上眼睛呢，他说，画上眼睛，龙就会飞去。 听的人不相信，偏要让他画上。
张僧繇没有办法，只好用毛笔在龙头上点上了眼睛。谁知道，刚点完两条龙的眼睛天上就电闪雷鸣，刮起了大风，下起了大雨，墙壁也震破了，那两条龙腾空而起，飞到天上去了，墙上就只剩下没点眼睛的两条龙了。
2、叶公好龙 春秋时，有位叫叶公的人非常喜欢龙。他家的屋梁上、柱子上和门窗上都雕刻着龙的图案，墙上也绘着龙。
传说天上的真龙知道此事后很受感动，专程到叶公家里来，把头从窗口伸进屋子里，把尾巴横在客堂上。叶公看到后，吓得面无血色，魂不附体，抱头就跑。
原来他并不是真正喜欢龙。他爱的是假龙，怕的是真龙。
3、龙的诞生故事 据传，古时候森林里的动物很多，而且非常凶猛，常常成群结队出来袭击、吞食人类，致使人类无法安宁地生活。在忍无可忍的情况下，他们只好频频向天庭发出求救呼声，祈求上天能惩治那些无比凶残的动物。
天帝同情凡人的疾苦，立即委派六郎神到凡间查看，了解实情。 六郎神下到凡间目睹了动物撕咬凡人的场面，感觉到问题的严重，如果不及时拿出拯救办法，人类将无法生存。
他重重地划出一条界线，暂时把人与动物隔离开，再遍访百姓，搜罗各方面意见。 大家一致认为必须尽快在动物之中立一个“王”，以它来管制那些为所欲为的动物。
六郎神采纳了大家的意见，苦思冥想得出了一个妙计：以九种动物组合成一种新动物，取名为“龙”。说办就办，他即刻就在洞壁上漫漫地画了起来。
先勾画出蛇身，接着画驼头、鹿角、牛嘴、鱼鳞、凤尾、鹰爪，当画完“狮须”的时候突然停了下来。他想这第九样“虎眼”只能先画在一旁放着，等到九九八十一天，念个咒，再把两只“虎眼”安上去，以后这东西才会更听话。
快到八十天时候，有一个木匠带着斧子、墨斗到深山老林里砍伐木头，走入洞内歇息。 偶然之中看见洞壁上画着一个动物图案，觉得这是一个很奇怪东西，左看右看，就是缺少两只眼睛。
他随手拿起墨笔，模仿六郎神画的“虎眼”，添在龙头上。这下坏了，洞壁上的龙张牙舞爪扭动起来，嘴里喷着浓雾，龙体火光四射，一时狂风大作，洞内飞沙走石，龙像一道闪电似的飞了出去。
木匠趴在地上，吓得屁滚尿流。 一听说“王”龙出洞，那些凶猛的动物早已闻风丧胆，再也不敢出来食人，从此，人们有了安全保障，可以随随便便在山野劳作。
但是，龙成了百兽之王后，日益狂妄，根本不听六郎神的使唤，常常飞上天空兴妖作怪，有时连续降雨不止，地上常闹洪灾，百姓叫苦连天。 后来，摇身一变，还多出了一条龙。
六郎神一怒之下，一条镇在云层里，继续看管动物；另一条则打入东海，令它不得随意出入。 百姓以为龙虽然出了一点小差错，但毕竟功大于过，依然把它视为吉祥物，因此，逢年过节都要扎上一条龙，走村串户游耍一番，企盼来年风调雨顺，太平安康。
4、掷杖成龙 传说东汉费长房见一老翁挂着一把壶卖药，然后就跳进壶里去。第二天，费去拜访他，和他一起入壶，但见房屋华丽，酒菜也很好。
费于是向老翁学道，后来骑着老翁所给的竹杖回家，投杖于葛陂，变成一条龙。 5、鲤鱼跃龙门 鲤鱼们都想跳过龙门。
因为，只要跳过龙门，他们就会由普普通通的鱼变成超凡脱俗的龙。可是，龙门太高，他们一个个累得筋疲力尽，摔得鼻青脸肿，却没有一个能够跳过去。
他们一起向龙王请求：“尊敬的殿下，请你把龙门降低一点吧！如果连一条鲤鱼都跳不过去，这龙门不等于虚设了吗？” 龙王不答应，鲤鱼们就跪在龙王面前不起来。他们跪了九九八十一天，龙王终于被感动了，答应了他们的要求。
鲤鱼们一个个轻轻松松第跳过了龙门，兴高采烈的变成了龙。不久，成了龙的鲤鱼们发现，大家都成了龙，跟大家都不是龙的时候并没有两样。
于是，他们又一起找龙王，说出自己心中的疑惑。龙王笑道：“真正的龙门是不能降低的。
你要找到真正龙的感觉，还是去跳那座没有降低高度的龙门吧。”。
