虾蟆陵典故(虾蟆陵的来历)
1.虾蟆陵的来历
虾蟆陵
虾蟆陵在西安城东南曲江附近，此地的一条小街的东北角有下马陵，故此街名曰“下马陵街” 。据说下马陵的来历与西汉著名的经学大师董仲舒有关。他因极力鼓吹“君权神授”和宣扬“大一统”思想以及提倡“三纲五常”而深得汉武帝器重。死后，汉武帝下诏为他修建陵墓，并在陵前建起董子祠供人凭吊。唐人韦述在《西京记》中记载：“汉武帝至墓前下马，故曰下马陵。”皇帝尚且如此，臣子及董氏门生自不别说，渐渐地便形成了一条不成文的规矩：无论官民，骑马乘轿者，凡途经董仲舒墓前，必下马步行--下马陵的名称便由此而来。又因关中一带的人们说话时“下（xia）”“哈（ha）”音近而传讹，后来当地人口语上也就把下马陵称作蛤蟆（虾蟆）陵了（据《唐国史补》）。
《长安志》卷九也有类似的记述：“（常乐）坊内街之东有大冢，亦呼为虾蟆陵。”唐诗中也有提及：
自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。（白居易《琵琶行》）
翠楼春酒虾蟆陵，长安少年皆共矜。（皎然《长安少年行》）
可见此地在当时即是歌姬舞妓聚居之地（据《唐国史补》），让人想象出一幅车水马龙，公子王孙出入于灯红酒绿的金粉楼台之中的，夜夜笙歌不息的繁华场景。唐以后，随着都城的变迁，此地逐渐衰落，到了明初，朱元璋的一个儿子驻守关中，因朱家崛起于阡陌，素不闻诗书而厌及儒生，在重建长安城时硬是把“下马陵”拒之城外（据《民间文学读本》）。随着时世变迁，虾蟆陵失去了独享的荣尊，落尽了昔日的繁华，淡出了人们的记忆而“独留青冢向黄昏”。
2.虾蟆陵的来历
虾蟆陵在西安城东南曲江附近，此地的一条小街的东北角有下马陵，故此街名曰“下马陵街” 。
据说下马陵的来历与西汉著名的经学大师董仲舒有关。他因极力鼓吹“君权神授”和宣扬“大一统”思想以及提倡“三纲五常”而深得汉武帝器重。
死后，汉武帝下诏为他修建陵墓，并在陵前建起董子祠供人凭吊。唐人韦述在《西京记》中记载：“汉武帝至墓前下马，故曰下马陵。”
皇帝尚且如此，臣子及董氏门生自不别说，渐渐地便形成了一条不成文的规矩：无论官民，骑马乘轿者，凡途经董仲舒墓前，必下马步行-- 下马陵的名称便由此而来。又因关中一带的人们说话时“下（xia）”“哈（ha）”音近而传讹，后来当地人口语上也就把下马陵称作蛤蟆（虾蟆）陵了（据《唐国史补》）。
3.选择题（3分） 请找出与典故有关生肖：家在虾蟆陵下住指生肖中
A 马 具体如下 虾蟆陵在西安城东南曲江附近，此地的一条小街的东北角有下马陵，故此街名曰“下马陵街” 。
据说下马陵的来历与西汉著名的经学大师董仲舒有关。他因极力鼓吹“君权神授”和宣扬“大一统”思想以及提倡“三纲五常”而深得汉武帝器重。
死后，汉武帝下诏为他修建陵墓，并在陵前建起董子祠供人凭吊。唐人韦述在《西京记》中记载：“汉武帝至墓前下马，故曰下马陵。”
皇帝尚且如此，臣子及董氏门生自不别说，渐渐地便形成了一条不成文的规矩：无论官民，骑马乘轿者，凡途经董仲舒墓前，必下马步行-- 下马陵的名称便由此而来。又因关中一带的人们说话时“下（xia）”“哈（ha）”音近而传讹，后来当地人口语上也就把下马陵称作蛤蟆（虾蟆）陵了（据《唐国史补》）。
4.找关于严子陵的典故
严光，字子陵。
他在少年时代，与汉光武刘秀是同学。别的学问不说，单从文学词章的角度来讲，严子陵高到什么程度，已无可靠的资料可寻。
但是，看刘秀--汉光武的少数文章词藻，的确很不错。在刘秀做了皇帝以后，唯独怀念这位同学，到处查访，希望他来一见，就可想见严光的深度，并不简单。
也许他也是一个在当时局势中，不作第二人想的人物。但是他也深知刘秀不简单，这个位置已属于刘秀的，他就悠游方外，再也不想钻进圈套了。
因此他就反披羊裘，垂钓在浙江桐庐的富春江上。这种作风，大有近似老子所说的：“众人熙熙，如享太牢，如登春台。
我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。囗囗兮若无所归，众人皆有余，而我独若遗。”
后来，他虽然也和当皇帝的老同学刘秀见了面，而且还在皇宫里如少年时代一样，同榻而眠，过了一夜，还故意装出睡相不好，把脚搁在刘秀的肚子上睡觉，似乎又目无天子。总算刘秀确有大度，没有强迫他作官，终于放他还山，仍然让他过着悠游自在，乐于江上垂钓的生涯。
因此相传后世有一位上京考功名的秀才，路过严子陵的钓台，便题一首诗说：“君为名利隐，我为名利来。羞见先生面，夜半过钓台。”
这真是：“有人辞官归故里，有人漏夜赶科场”的对比写照。但是相反的，后人有对他作极其求全的批评说：“一着羊裘不蔽身，虚名传诵到如今。
当时若着蓑衣去，烟水茫茫何处寻。”这又是何等严格的要求，他是说，严子陵反披羊裘去钓鱼，分明是故意沽名钓誉，要等汉光武来找他，用此为求成名的手段。
如果真想逃名避世，当时只着一般渔人所穿的蓑衣斗笠去钓鱼，谁又知道富春江上多了一位渔人便是严子陵呢！那么，当皇帝的同学刘秀，岂不是永远也无法找到你吗？因此他批评严光是有意弄噱头，求虚名，而非真隐的诚意人物。 如照这种严格的要求隐士、高士、处士的标准来讲，凡是被历史文献所记载，为人世所知的人物，乃至神仙传记或佛门中的高僧，也都是一无是处的。
宋代的大诗人陆放翁便说过：“志士栖山恨不深，人知已自负初心。不须更说严光辈，直自巢由错到今。”
平庸一生，名不见于乡里，终与草木同腐的，或者庶乎近焉！ /z/q657888071.htm。
