秦桓公典故(秦桓公是什么人)
1.秦桓公是什么人
秦桓公（？-公元前577年），汉族，嬴姓，名荣，秦共公之子。据《左传·宣公十五年》记载：魏武子魏犨有一嬖妾无子，武子刚病时，命其子魏颗将嬖妾嫁之。武子病危时又命魏颗将嬖妾殉葬。武子死后，魏颗嫁掉嬖妾，并说：“这是从父亲头脑清醒时的吩咐。”公元前594年七月，秦桓公出兵伐晋，两军在晋地辅氏（今陕西大荔县）恶战。晋将魏颗与秦将杜回交手，突见一老人用草编的绳子套住杜回，杜回站立不稳，摔倒在地，当场被俘，魏颗大胜。
秦桓公，公元前604年-公元前577年在位。据《史记·秦本纪》记载，秦桓公二十四年（公元前581年），与晋厉公沿黄河结盟，后秦国违背盟约，与翟族合谋攻伐晋国。秦桓公二十六年（公元前579年），晋国派遣大夫魏相赴秦国宣告绝交，即率齐、鲁、宋、卫、郑、曹、邾、滕等诸侯国讨伐秦国，秦军战败逃跑，诸侯联军追击至泾阳，而后还师。秦桓公继位二十七年后去世，其子秦景公继位。
2.结草衔环的典故,越详细越好
结草衔环来自于两个典故故事。
一，结草
据《左传》记载：春秋时，晋国的魏武子在生病时，曾嘱咐他的儿子魏颗，在他死后，把一个没有生过儿子的妾嫁出去。后来武子病重了，又告诉魏颗，在自己死后让他这个妾陪葬。
武子死了以后，魏颗觉得父亲病危时的语言可能是神志不清时的胡言乱语，便依照他以前的吩咐把武子的爱妾嫁出去了。后来，魏颗领兵和秦国打仗，看见战场上有个老人把遍地的草都打成了结子，缠住秦军的战马，使秦军兵将纷纷坠马，魏颗因此获胜并俘虏了秦将杜回。
当夜，魏颗做了个梦，梦见在战场上结草的老人自称是那位出嫁妾的父亲，是用此来报答魏颗不把自己女儿拿来陪葬之恩的。
二，衔环
东汉杨宝在9岁时，从华阴山北捉了一只受伤的黄雀，杨宝把它带回家饲养，等伤好后把黄雀放了。过后，杨宝梦见黄雀化作一个黄衣童子回来报恩，自称是西王母的使者，并口衔4枚白环，说杨宝的子孙将来都会像白环一样珍贵。
后来，杨宝的儿子杨震、孙子杨秉、曾孙杨赐和玄孙杨彪果然都飞黄腾达。
扩展资料：
结草衔环
拼音：jié cǎo xián huán
释义：比喻感恩戴德，至死不忘。后世用结草衔环代指报恩。
用法造句：在动物界，乌鸦有反哺之心，羔羊有跪乳之意，我们人类更应该结草衔环，知恩图报才是。
人应该将感恩作为一种天性，把它视作一种美德。结草衔环的故事让人怡然，这说明了人们对有恩必报的推举。“滴水之恩，当涌泉相报”，我们可以目视、可以口诵，更应该入心，不能忘记本分，做出背信弃义的荒唐事来。
参考资料来源：搜狗百科-结草衔环
3.“结草衔环”是什么意思
◣释义◥ 「结草」，指魏颗救父妾，而获老人结草御敌的故事。
「结草」，指魏颗救父妾，而获老人结草御敌的故事。 比喻死后报恩。
比喻死后报恩。 典出《左传.典出《左传. 宣公十五年》。
宣公十五年》。 「衔环」，指杨宝救一只黄雀，后得黄衣童子以四枚白玉环相报的故事。
「衔环」，指杨宝救一只黄雀，后得黄衣童子以四枚白玉环相报的故事。 比喻报恩。
比喻报恩。 典出南朝梁.典出南朝梁. 吴均《续齐谐记》。
吴均《续齐谐记》。 「结草衔环」比喻至死不忘感恩图报。
「结草衔环」比喻至死不忘感恩图报。 ◣典源◥ 1、「结草」：《左传.1、「结草」：《左传. 宣公十五年》宣公十五年》 秋七月，秦桓公伐晋，次于辅氏。
秋七月，秦桓公伐晋，次于辅氏。 壬午，晋侯治兵于稷，以略狄土，立黎侯而还。
壬午，晋侯治兵于稷，以略狄土，立黎侯而还。 及雒，魏颗败秦师于辅氏，获杜回，秦之力人也。
及雒，魏颗败秦师于辅氏，获杜回，秦之力人也。 初，魏武子有嬖妾，无子。
初，魏武子有嬖妾，无子。 武子疾，命颗曰：「必嫁是。
武子疾，命颗曰：「必嫁是。 」疾病，则曰：「必以为殉。
」疾病，则曰：「必以为殉。 」及卒，颗嫁之，曰：「疾病则乱，吾从其治也。
」及卒，颗嫁之，曰：「疾病则乱，吾从其治也。 」及辅氏之役1>，颗见老人结草以亢2>杜回3>，杜回踬4>而颠，故获之。
」及辅氏之役1>，颗见老人结草以亢2>杜回3>，杜回踬4>而颠，故获之。 夜梦之曰：「余，而5>所嫁妇人之父也。
夜梦之曰：「余，而5>所嫁妇人之父也。 尔用先人之治命6>，余是以报。
尔用先人之治命6>，余是以报。 」」 〔注解〕〔注解〕 （1） 辅氏之役：发生在辅氏的战役。
辅氏之役：发生在辅氏的战役。 辅氏，春秋晋国地名。
辅氏，春秋晋国地名。 （2） 亢：同「抗」，抵御、抵挡。
亢：同「抗」，抵御、抵挡。 （3） 杜回：秦国有名的大力士，生卒年不详。
杜回：秦国有名的大力士，生卒年不详。 （4） 踬：音ㄓˋ，遇阻碍而跌倒。
踬：音ㄓˋ，遇阻碍而跌倒。 （5） 而：同「尔」，你。
而：同「尔」，你。 （6） 治命：神智清醒时的遗命。
治命：神智清醒时的遗命。 2、「衔环」：南朝梁.2、「衔环」：南朝梁. 吴均《续齐谐记》（据《后汉书.卷五四.杨震列传》李贤注引）吴均《续齐谐记》（据《后汉书.卷五四.杨震列传》李贤注引） 宝1>年九岁时，至华阴山2>北，见一黄雀为鸱枭所搏3>，坠於树下，为蝼蚁所困。
宝1>年九岁时，至华阴山2>北，见一黄雀为鸱枭所搏3>，坠于树下，为蝼蚁所困。 宝取之以归，置巾箱4>中，唯食黄花，百余日毛羽成，乃飞去。
宝取之以归，置巾箱4>中，唯食黄花，百余日毛羽成，乃飞去。 其夜有黄衣童子向宝再拜曰：「我西王母5>使者，君仁爱救拯，实感成济。
其夜有黄衣童子向宝再拜曰：「我西王母5>使者，君仁爱救拯，实感成济。 」以白环四枚与宝：「令君子孙洁白，位登三事6>，当如此环矣。
」以白环四枚与宝：「令君子孙洁白，位登三事6>，当如此环矣。 」」 〔注解〕〔注解〕 （1） 宝：杨宝，杨震之父，汉弘农华阴人，生卒年不详。
宝：杨宝，杨震之父，汉弘农华阴人，生卒年不详。 （2） 华阴山：华山的又名。
华阴山：华山的又名。 （3） 搏：音ㄅㄛˊ，扑打。
搏：音ㄅㄛˊ，扑打。 （4） 巾箱：古代放置头巾的小箱子。
巾箱：古代放置头巾的小箱子。 （5） 西王母：神话传说中的女神。
西王母：神话传说中的女神。 原是掌管灾疫和刑罚的怪神，后於流传过程中逐渐女性化与温和化，而成为年老慈祥的女神。
原是掌管灾疫和刑罚的怪神，后于流传过程中逐渐女性化与温和化，而成为年老慈祥的女神。 （6） 三事：即三公。
三事：即三公。 东汉以太尉、司徒、司空为三公。
东汉以太尉、司徒、司空为三公。 ◣典故说明◥ 「结草衔环」系由「结草」及「衔环」二语组合而成。
「结草衔环」系由「结草」及「衔环」二语组合而成。 「结草」一语出自《左传.「结草」一语出自《左传. 宣公十五年》。
宣公十五年》。 记载春秋时秦桓公攻打晋国，晋大夫魏颗在辅氏之役大败秦军，并且捉到秦国大力士杜回的故事。
记载春秋时秦桓公攻打晋国，晋大夫魏颗在辅氏之役大败秦军，并且捉到秦国大力士杜回的故事。 相传魏颗之所以能打胜仗是因为两军对战时，战场上出现一个老人，老人在秦军必经的地方把草打结，杜回经过时被草结绊倒而被掳，晋军才获得胜利。
相传魏颗之所以能打胜仗是因为两军对战时，战场上出现一个老人，老人在秦军必经的地方把草打结，杜回经过时被草结绊倒而被掳，晋军才获得胜利。 晚上魏颗梦见老人，老人自称是宠妾的父亲，因为魏颗在父亲魏武子死后，遵从父亲神智清醒时的交代，将父亲的宠妾改嫁，老人在战场上将草打结绊倒杜回，是为了报答魏颗救了他女儿性命的恩情。
晚上魏颗梦见老人，老人自称是宠妾的父亲，因为魏颗在父亲魏武子死后，遵从父亲神智清醒时的交代，将父亲的宠妾改嫁，老人在战场上将草打结绊倒杜回，是为了报答魏颗救了他女儿性命的恩情。 「衔环」一语则是出自南朝梁.「衔环」一语则是出自南朝梁. 吴均《续齐谐记》。
吴均《续齐谐记》。 内容记录杨宝九岁时在华阴山北面。
4.春秋时期秦桓公在位时秦国都城
雍（今凤翔）
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秦桓公（？—前577年）
春秋战国时期的秦国迁过几次都城，最后的一座是咸阳。
(1)雍（今凤翔）→泾阳（今陕西泾阳西北）
时间：前419年
迁都原因：1）摆脱旧贵族势力的羁绊；
2）向东扩张
(2)泾阳→栎阳（今陕西富平东南）
时间：前383年
迁都原因：栎阳“北却戎狄、东通三晋”，可直接对付魏国
(3)栎阳→咸阳（今陕西咸阳东北）
时间：前350年
迁都原因：咸阳城扼渭水之渡，地势平坦，有利于秦王居中指挥
5.魏颗结草
来源于古代的一个故事：秦桓公讨伐晋国。
军队驻扎在辅氏。宣公十五年，（同年）晋侯正召集军队准备侵略赤狄的土地。
遇此情况只得到达黎国后就马上返回了。到达洛阳时，魏颗在辅氏打败了秦国军队，俘获了敌人杜回，秦国的强将。
先前，魏武子有个妾氏，无子。武子生病时，对儿子武颗说：一定要把她嫁出去。
病情加重时，说：一定要她给我陪葬了。等到武子死了，武颗把这个妾氏另嫁了他人，未把她陪葬。
说：生了重病就会乱了心智，我要听从父亲理智之时的话。到辅氏战役时，武颗见一个老人用编成的草环绊住杜回，杜回颠簸着跌倒了，所以才被俘获。
夜里魏颗做梦梦见此老人，这个老人说：我，就是你嫁的那个妾氏的父亲，你用先人的理智之时的命令，未把我女儿陪葬，我这样来回报你。
