灼呜典故(鸡鸣狗盗的典故)
1.鸡鸣狗盗的典故
史记卷七十五孟尝君列传第十五：
齐闵王二十五年，复卒使孟尝君入秦，昭王即以孟尝君为秦相。人或说秦昭王曰：“孟尝君贤，而又齐族也，今相秦，必先齐而后秦，秦其危矣。”於是秦昭王乃止。囚孟尝君，谋欲杀之。
孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：“妾愿得君狐白裘。”此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。
孟尝君患之，遍问客，莫能对。最下坐有能为狗盗者，曰：“臣能得狐白裘。”乃夜为狗，以入秦宫臧中，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。幸姬为言昭王，昭王释孟尝君。
孟尝君得出，即驰去，更封传，变名姓以出关。夜半至函谷关。秦昭王后悔出孟尝君，求之已去，即使人驰传逐之。
孟尝君至关，关法鸡鸣而出客，孟尝君恐追至，客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。
出如食顷，秦追果至关，已后孟尝君出，乃还。始孟尝君列此二人於宾客，宾客尽羞之，及孟尝君有秦难，卒此二人拔之。自是之后，客皆服。
战国时候，齐国的孟尝君喜欢招纳各种人做门客，号称宾客三千。他对宾客是来者不拒，有才能的让他们各尽其能，没有才能的也提供食宿。
有一次，孟尝君率领众宾客出使秦国。秦昭王将他留下，想让他当相国。孟尝君不敢得罪秦昭王，只好留下来。不久，大臣们劝秦王说：“留下孟尝君对秦国是不利的，他出身王族，在齐国有封地，有家人，怎么会真心为秦国办事呢？”秦昭王觉得有理，便改变了主意，把孟尝君和他的手下人软禁起来，只等找个借口杀掉。
泰昭王有个最受宠爱的妃子，只要妃子说一，昭王绝不说二。孟尝君派人去求她救助。妃子答应了，条件是拿齐国那一件天下无双的狐白裘（用白色狐腋的皮毛做成的皮衣）做报酬。这可叫孟尝君作难了，因为刚到秦国，他便把这件狐白裘献给了秦昭王。就在这时候，有一个门说：“我能把狐白裘找来！”说完就走了。
原来这个门客最善于钻狗洞偷东西。他先摸清情况，知道昭王特别喜爱那件狐裘，一时舍不得穿，放在宫中的精品贮藏室里。他便借着月光，逃过巡逻人的眼睛，轻易地钻进贮藏室把狐裘偷出来。妃子见到狐白裘高兴极了，想方设法说服秦昭王放弃了杀孟尝君的念头，并准备过两天为他饯行，送他回齐国。
孟尝君可不敢再等过两天，立即率领手下人连夜偷偷骑马向东快奔。到了函谷关（在现在河南省灵宝县，当时是秦国的东大门）正是半夜。按秦国法规，函谷关每天鸡叫才开门，半夜时候，鸡可怎么能叫呢？大家正犯愁时，只听见几声“喔，喔，喔”的雄鸡啼鸣，接着，城关外的雄鸡都打鸣了。原来，孟尝君的另一个门客会学鸡叫，而鸡是只要听到第一声啼叫就立刻会跟着叫起来的。怎么还没睡蹭实鸡就叫了呢？守关的士兵虽然觉得奇怪，但也只得起来打开关门，放他们出去。
天亮了，秦昭王得知孟尝君一行已经逃走，立刻派出人马追赶。追到函谷关，人家已经出关多时了。
孟尝君靠着鸡鸣狗盗之士逃回了齐国。
故事出自《史记·孟尝君列传》。成语“鸡呜狗盗”比喻卑下的技能或具有这种技能的人。
2.高手给我讲讲“鸡鸣狗盗”这个典故吧
鸡鸣狗盗有一次，孟尝君出游秦国，送给秦昭王一件名贵的白狐狸皮袍子。
秦昭王知道孟尝君是一个很能干的人，想让他当宰相。秦国的大臣们知道后，就对秦昭王说：“千万不能让孟尝君做宰相，因为他是齐国人，对秦国是很不利的。
但是他很能干，我们也不能放他回去。”于是秦昭王下令把孟尝君软禁起来。
孟尝君想逃离秦国，暗地派人请秦昭王的宠妃帮忙。妃子同意了，但要求孟尝君送她一件和秦昭王那件一样的白狐狸皮袍子。
这下孟尝君为难了：怎么才能从秦昭王那里拿回白狐狸皮袍子呢？他思来想去毫无办法。随同孟尝君出游的门客中，有了办法，夜里，他悄悄地来到王宫，从狗洞爬进秦昭王的宫殿，偷出了那件白狐狸皮袍子。
孟尝君将妃子非常高兴，收下了皮袍子。第二天她替孟尝君说情，请求秦昭王放掉孟尝君，秦昭王糊里糊涂答应了。
孟尝君连夜带着门客逃跑了。他们来到秦国的边境，却被关卡拦住了，守兵说必须等鸡叫时才让人进出。
孟尝君焦急万分，这时门客中有一个会学鸣叫的人，偷偷学着公鸡啼鸣，附近的公鸡也跟着叫起来。孟尝君死里逃生，转危为安，高兴得心花怒放。
门客们都说，不要小看鸡鸣狗盗，关键时刻发挥了大作用呢。《孟尝君传》文 / （宋）王安石原文世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力，以脱于虎豹之秦。
嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。译文：世上的人都说孟尝君能够罗致有真才实学的人，因此有真才实学的人都去投奔他，终于依靠这些人的力量，从虎豹一样凶狠的秦国脱逃出来。
唉！孟尝君不过是个鸡鸣狗盗之流的头目罢了，怎么称得上是能够罗致真才实学的人呢？假如不是这样，那么他凭借齐国的强大，只要得到一个有真才实学的人，应该就可以南面称王制服秦国，还要什么鸡鸣狗盗的力量呢？鸡鸣狗盗之流在他的门下出现，这就是有真才实学的人不到他那里的原因啊。简析这篇短文虽说是一篇读后感，但实际却是一篇驳论文。
它以议论的形式，抒情的笔调，驳斥了 “孟尝君能得士”的传统说法，并高瞻远瞩地提出了自己的政治见解：就是要充分肯定真正“士”的社会作用，不要学孟尝君好养“士”而徒留虚名。国君应大胆地任用“士”，让他们去施展济世兴邦之才，为振兴国家做出更大的贡献。
作者是“中国十一世纪的改革家”（列宁语），他写这样的翻案文章，正反映了一位革新家的胆量与宏大气魄，对促进当时的变法革新，是非常有意义的。全文四句话，八十余字，寥寥数语，淡淡几笔，明白晓畅，言简意赅，有立论，有论证，有结论，完成了逻辑证明的全部过程，的确是议论精辟，观点新颖，具有反传统精神，堪称短文之典范。
首句 “世皆称孟尝君能得士”是立论。此句陡然而起，把驳斥的矛头直指世俗偏见，显示作者超凡脱俗的卓识。
“世皆称”三字，意为这已成为定论了，作者就针对世俗偏见，提出自己的新见解。先摆出“世”人的观点，接着以“士以故归之”为铺垫，又以“卒赖其力，以脱于虎豹之秦”为结局，使人感到“世”人之见似乎是很正确的。
这就开门见山地提出了议论的中心问题，即世俗之谓孟尝君能得士的说法。作者以改革家的雄才大略提出“世皆称”的历史定论必须推翻。
第二句为正面论证，起首的嗟叹，表示惋惜与愤慨之情，千百年来，人们对于错误的谬说世相沿袭，实在令人可叹。作者不随声附和去迷信传统之见，要将世俗偏见逐一驳例，因此提出 “孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳”这一著名论断，否定“孟尝君能得士”的传统谬说，指出“孟尝君岂足以言得士”，将历史上对孟的赞颂一笔推倒。
作者把 “鸡鸣狗盗”与“士”加以区别，前者指有卑微技能的人，后者则是对知识分子的称谓。孟“脱于虎豹之秦”，是依赖鸡鸣狗盗的帮助，而不是士的力量，所以说孟是鸡鸣狗盗的首领，谈不上什么能得士。
第三句是反面论证，以 “不然”二字转折形成高屋建瓴之势。这一句进一步将“士”与“鸡鸣狗盗”区别开来，驳斥了孟能礼贤下士的传统看法，说明“士”应该能济世兴邦，利国利民；而“鸡鸣狗盗”之徒只能略施小技，解决一些微不足道的小问题，要是真能够得“士”，那定能“擅齐之强” “南面而制秦”，成为当时的盖世英雄。
这就生动形象地反映了作者的不凡的抱负与宏大的气概。这里“得一士”虽有些偏颇，但仍不失为精辟之论，富有反潮流的精神。
参考资料：/classic/yyyk/15/15g10.htm。
3.谁告诉我一言九鼎,狡兔三窟,鸡鸣狗盗的典故
一言九鼎： 战国时，秦国的军队团团包围了赵国的都城邯郸，形势十分危急，赵国国君孝成王派平原君到楚国去求援。平原打算带领20名门客前去完成这项使命，已挑了十九名，尚少一个定不下来。这时，毛遂自告奋勇提出要去，平原君半信半疑，勉强带着他一起前往楚国.平原君到了楚国后，立即与楚王谈及“援赵”之事，谈了半天也毫无结果。这时，毛遂对楚王说：“我们今天来请你派援兵，你一言不发，可你别忘了，楚国虽然兵多地大，却连连吃败仗，连国都也丢掉了，依我看，楚国比赵国更需要联合起来抗秦呀！”毛遂的一席话说得楚王口服心服，立即答应出兵援赵。平原君回到赵国后感慨地说：“毛先生一至楚，而使楚重于九鼎大吕。”（九鼎大吕：钟名，与鼎同为古代国家的宝器.成语“一言九鼎”由这个故事而来，形容一句话能起到重大作用。
成语“狡兔三窟”字面意思是说狡猾的兔子有多处洞穴，比喻人要多些掩蔽措施和应变办法，用以保护自己。
它来自《战国策》的名篇《冯暖客孟尝君》。齐国国相孟尝君门下有个食客名叫冯暖（粤语读“圈”或“嫩”音，普通话读“宣”音），他足智多谋聪明善辩，被孟尝君派往薛地收债。冯暖问孟尝君，收债之后买些什么东西回来？主人答道：“你看我缺少什么就买什么好了。”
冯暖到了薛地，他见欠债者都是贫苦庄户，立即以孟尝君名义宣布债款一笔勾销，将各户的债务契约烧掉了。孟尝君见到冯暖后，问他给自己买了什么，冯暖说：“你财宝马匹美女应有尽有，我只替你买了‘仁义’回来。”当孟尝君知道冯暖以他的名久免除了薛地债务，此即”买了仁义“之后，又气又怒，但是已无法挽回，十分无奈。
后来，齐国国君废除了孟尝君相位，他只好退居薛地生活。薛地百姓听说孟尝君来此的消息，扶老携幼走出数十里路去夹道欢迎孟尝君。此时他才恍然大悟，冯暖为他买的仁义价值所在，连连感谢冯烩。冯暖说：“狡兔三窟，仅得免其死耳。今有一窟，未得高枕而卧也。”意思是狡兔三窟才免去死亡危险，你只有一处安身之所，不能高枕无忧啊！此即成语“狡兔三窟”和“高枕无忧”的来历。
战国时候，齐国的孟尝君喜欢招纳各种人做门客，号称宾客三千。他对宾客是来者不拒，有才能的让他们各尽其能，没有才能的也提供食宿。
有一次，孟尝君率领众宾客出使秦国。秦昭王将他留下，想让他当相国。孟尝君不敢得罪秦昭王，只好留下来。不久，大臣们劝秦王说：“留下孟尝君对秦国是不利的，他出身王族，在齐国有封地，有家人，怎么会真心为秦国办事呢？”秦昭王觉得有理，便改变了主意，把孟尝君和他的手下人软禁起来，只等找个借口杀掉。
泰昭王有个最受宠爱的妃子，只要妃子说一，昭王绝不说二。孟尝君派人去求她救助。妃子答应了，条件是拿齐国那一件天下无双的狐白裘（用白色狐腋的皮毛做成的皮衣）做报酬。这可叫孟尝君作难了，因为刚到秦国，他便把这件狐白裘献给了秦昭王。就在这时候，有一个门说：“我能把狐白裘找来！”说完就走了。
原来这个门客最善于钻狗洞偷东西。他先摸清情况，知道昭王特别喜爱那件狐裘，一时舍不得穿，放在宫中的精品贮藏室里。他便借着月光，逃过巡逻人的眼睛，轻易地钻进贮藏室把狐裘偷出来。妃子见到狐白裘高兴极了，想方设法说服秦昭王放弃了杀孟尝君的念头，并准备过两天为他饯行，送他回齐国。
孟尝君可不敢再等过两天，立即率领手下人连夜偷偷骑马向东快奔。到了函谷关（在现在河南省灵宝县，当时是秦国的东大门）正是半夜。按秦国法规，函谷关每天鸡叫才开门，半夜时候，鸡可怎么能叫呢？大家正犯愁时，只听见几声“喔，喔，喔”的雄鸡啼鸣，接着，城关外的雄鸡都打鸣了。原来，孟尝君的另一个门客会学鸡叫，而鸡是只要听到第一声啼叫就立刻会跟着叫起来的。怎么还没睡蹭实鸡就叫了呢？守关的士兵虽然觉得奇怪，但也只得起来打开关门，放他们出去。
天亮了，秦昭王得知孟尝君一行已经逃走，立刻派出人马追赶。追到函谷关，人家已经出关多时了。
孟尝君靠着鸡鸣狗盗之士逃回了齐国。
故事出自《史记·孟尝君列传》。成语“鸡呜狗盗”比喻卑下的技能或具有这种技能的人
4.六鳌有哪些流传的故事
六鳌亦作“ 六鳌 ”。
汉族神话中负载五仙山的六只大龟。相传 渤海 之东，有一深壑，中有 岱舆 、员峤 、方壶 、瀛洲 、蓬莱 五山，乃仙圣所居之地。
然五山皆浮于海，常随潮波上下往还。“帝恐流於西极，失群仙圣之居，乃命 禺强 使巨鳌十五，举首而戴之。
迭为三番，六万岁一交焉。五山始峙而不动。
而 龙伯 之国有大人，举足不盈数步而暨五山之所，一钓而连六鳌，合负而趣归其国，灼其骨以数焉。於是 岱舆 、员峤 二山流於北极，沉於大海，仙圣之播迁者巨亿计。”
事见《列子·汤问》。 唐 李白 《登高丘而望远海》诗：“登高丘，望远海，六鳌骨已霜，三山流安在？” 明 夏完淳 《代人赠镇府》诗：“六鳌还镇澥，八柱独承天。”
太平天囯 洪仁玕 《回港舟中诗》：“雄驱岛屿飞千里，怒战貔貅走六鳌。”。
5.“吴市吹萧”出自哪个典故
春秋时，楚平王听信谗言（chán yán），将太子建的师傅伍奢（shē）及其长子伍尚杀死，又派人去抓逃亡的伍奢的次子伍员（即伍子胥），并在各关口接着伍员的画像，以便捉拿归案。在离昭关不远的地方，伍子胥（xū ）遇到了一个名叫东皋公的老人。他非常同情伍子肯的不幸遭遇，便让伍子胥在他家住下，等待时机，设法混出昭关。几天后。东皋（gāo ）公找了一个容貌与伍子胥差不多的人，让他穿上伍子胥的服装出关。过关口时，故意装得慌慌张张，结果被守关将士抓住。关口士兵以为伍子胥已经抓住，放松了警惕。就在这时候，伍于胥扛着一只装载行李的大口袋，在东皋公的掩护下，混出了昭关。等守将发觉抓错了人，伍子胥早已走得无影无踪了。到吴国的都城时，他已没有吃的东西。于是他披发赤膊，装成要饭的，在吴都热闹的街市上，鼓起腹吹萧（xiāo）唱曲，以引起人们对他的注意。他悲哀地唱道：“呜，呜，呜天大的冤屈无处诉。宋国、郑国一路跑；孤苦伶订谁帮助？杀父大仇不能报，哪有脸面做大夫？到如今吹萧要饭泪纷纷，定要吹出有心人。”
出处《史记·范睢（suī）蔡泽列传》
伍子胥囊（náng）载而出昭关，夜行昼伏……鼓腹吹彪（biāo）（即肃），乞食于吴市，卒兴吴国，阂闾（hé lǘ ）为伯。
释义
“吴市”，吴国京都的街市。在吴国都市吹萧要饭，后被用来指飘泊流浪，生活困难，有才未遇。
6.杀妻求将成语故事
杀妻求将
【拼音】shā qī qiú jiàng
【成语故事】战国时期，卫国人吴起到鲁国拜曾子为师学习兵法，后做官负责为鲁国练兵。吴起当官后娶了齐国漂亮女子为妻。强大的齐国攻打鲁国，鲁国君想启用吴起为大将，但担心吴起不忠心，吴起听说后杀了自己妻子去拜见国君，后被任命为大将。
【典故】齐人攻鲁，鲁欲将吴起。吴起取齐女为妻，而鲁疑之。吴起于是欲就名，遂杀其妻，以明不与齐也，鲁卒以为将。将而攻齐，大破之。 《史记·孙子吴起列传》
【释义】春秋时，吴起杀掉妻子以求得到鲁国的信任和重用。比喻为了追求名利而不惜做灭绝人性的事。
【用法】作谓语、定语；指不顾一切追求功名利禄
【成语举例】吴起贪官，母死不归，杀妻求将，不孝之甚。 《晋书·段灼传》
