良典故(盖此身发四大五常恭惟鞠养岂敢毁伤女慕贞洁男效才良的典故出处)
1.盖此身发 四大五常 恭惟鞠养 岂敢毁伤 女慕贞洁 男效才良的典故出处
千字文
天地玄黄 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列张 寒来暑往 秋收冬藏 闰馀成岁 律吕调阳
云腾致雨 露结为霜 金生丽水 玉出昆冈 剑号巨阙 珠称夜光 果珍李柰 菜重芥姜
海咸河淡 鳞潜羽翔 龙师火帝 鸟官人皇 始制文字 乃服衣裳 推位让国 有虞陶唐
吊民伐罪 周发殷汤 坐朝问道 垂拱平章 爱育黎首 臣伏戎羌 遐迩一体 率宾归王
鸣凤在竹 白驹食场 化被草木 赖及万方 盖此身发 四大五常 恭惟鞠养 岂敢毁伤
女慕贞洁 男效才良 知过必改 得能莫忘 罔谈彼短 靡恃己长 信使可覆 器欲难量
墨悲丝染 诗赞羔羊 景行维贤 克念作圣 德建名立 形端表正 空谷传声 虚堂习听
祸因恶积 福缘善庆 尺璧非宝 寸阴是竞 资父事君 曰严与敬 孝当竭力 忠则尽命
临深履薄 夙兴温凊 似兰斯馨 如松之盛 川流不息 渊澄取映 容止若思 言辞安定
笃初诚美 慎终宜令 荣业所基 籍甚无竟 学优登仕 摄职从政 存以甘棠 去而益咏
乐殊贵贱 礼别尊卑 上和下睦 夫唱妇随 外受傅训 入奉母仪 诸姑伯叔 犹子比儿
孔怀兄弟 同气连枝 交友投分 切磨箴规 仁慈隐恻 造次弗离 节义廉退 颠沛匪亏
性静情逸 心动神疲 守真志满 逐物意移 坚持雅操 好爵自縻 都邑华夏 东西二京
背邙面洛 浮渭据泾 宫殿盘郁 楼观飞惊 图写禽兽 画彩仙灵 丙舍傍启 甲帐对楹
肆筵设席 鼓瑟吹笙 升阶纳陛 弁转疑星 右通广内 左达承明 既集坟典 亦聚群英
杜稿钟隶 漆书壁经 府罗将相 路侠槐卿 户封八县 家给千兵 高冠陪辇 驱毂振缨
世禄侈富 车驾肥轻 策功茂实 勒碑刻铭 磻溪伊尹 佐时阿衡 奄宅曲阜 微旦孰营
桓公匡合 济弱扶倾 绮回汉惠 说感武丁 俊乂密勿 多士寔宁 晋楚更霸 赵魏困横
假途灭虢 践土会盟 何遵约法 韩弊烦刑 起翦颇牧 用军最精 宣威沙漠 驰誉丹青
九州禹迹 百郡秦并 岳宗泰岱 禅主云亭 雁门紫塞 鸡田赤城 昆池碣石 钜野洞庭
旷远绵邈 岩岫杳冥 治本于农 务资稼穑 俶载南亩 我艺黍稷 税熟贡新 劝赏黜陟
孟轲敦素 史鱼秉直 庶几中庸 劳谦谨敕 聆音察理 鉴貌辨色 贻厥嘉猷 勉其祗植
省躬讥诫 宠增抗极 殆辱近耻 林皋幸即 两疏见机 解组谁逼 索居闲处 沉默寂寥
求古寻论 散虑逍遥 欣奏累遣 戚谢欢招 渠荷的历 园莽抽条 枇杷晚翠 梧桐蚤凋
陈根委翳 落叶飘摇 游鹍独运 凌摩绛霄 耽读玩市 寓目囊箱 易輶攸畏 属耳垣墙
具膳餐饭 适口充肠 饱饫烹宰 饥厌糟糠 亲戚故旧 老少异粮 妾御绩纺 侍巾帷房
纨扇圆絜 银烛炜煌 昼眠夕寐 蓝笋象床 弦歌酒宴 接杯举觞 矫手顿足 悦豫且康
嫡后嗣续 祭祀烝尝 稽颡再拜 悚惧恐惶 笺牒简要 顾答审详 骸垢想浴 执热愿凉
驴骡犊特 骇跃超骧 诛斩贼盗 捕获叛亡 布射僚丸 嵇琴阮啸 恬笔伦纸 钧巧任钓
释纷利俗 竝皆佳妙 毛施淑姿 工颦妍笑 年矢每催 曦晖朗曜 璇玑悬斡 晦魄环照
指薪修祜 永绥吉劭 矩步引领 俯仰廊庙 束带矜庄 徘徊瞻眺 孤陋寡闻 愚蒙等诮
谓语助者 焉哉乎也
2.“良造”一词有何典故
《淮南子•览冥训》： “昔者王良、造父之御也，上车摄辔， 马为整齐而敛谐，投足”调均，劳逸若 一，王良、造父都是春秋时的善御者，“良造”是二人的合称，后来用作 称美善于驾御良马的人的典故。
唐•元稹《阴山道》：“四十八监选龙 媒，时贡天庭付良造。”举仇：《左传•襄公三年》： “祁奚请老，晋侯问嗣焉。
称解狐，其 仇也，将立之而卒。……君子曰：祁奚于是能举善矣。
称其仇，不为 谄《左传•襄公二十一年》：“叔向曰：禾王鲋，从君者也，何能行？祁 大夫外举不弃仇，内举不失亲，其独遗我乎？”春秋时，晋国叔向被囚，寄希望祁奚相救。说祁奚是“举仇”的 正直公正之人。
后来用作称颂秉公无私之臣的典故。唐•萧颍士《仰答 韦荀业垂访五首》：“举仇且不弃，何必论亲疏。”
3.“不为良相,愿为良医”的典故出自哪里
“不为良相，愿为良医”的典故出自范仲淹。
据宋人吴曾的《能改斋漫录》卷十三《文正公愿为良医》记载：宋代名儒范仲淹，有一次到祠堂求签，问以后能否当宰相，签词表明不可以。他又求了一签，祈祷说：“如果不能当宰相，愿意当良医”，结果还是不行。
于是他长叹说：“不能为百姓谋利造福，不是大丈夫一生该做的事。” 后来，有人问他：“大丈夫立志当宰相，是理所当然的，您为什么又祈愿当良医呢？这是不是有一点太卑微了？” 范仲淹回答说：“怎么会呢？古人说，‘常善用人，故无弃人，常善用物，故无弃物’。
有才学的大丈夫，固然期望能辅佐明君治理国家，造福天下，哪怕有一个百姓未能受惠，也好像自己把他推入沟中一样。要普济万民，只有宰相能做到。现在签词说我当不了宰相，要实现利泽万民的心愿，莫过于当良医。
如果真成为技艺高超的好医生，上可以疗君亲之疾，下可以救贫贱之厄，中能保身长全。身在民间而依旧能利泽苍生的，除了良医，再也没有别的了。”
这是后世相传“不为良相，愿为良医”的由来。那些胸怀大志的儒者，把从医作为仅次于致仕的人生选择，正是因为医药的社会功能与儒家的经世致用（即治国平天下）的思想比较接近。
扩展资料：
范仲淹（989年8月29日-1052年5月20日），字希文，汉族。吴郡吴县（今江苏苏州市）人。北宋时期名臣，杰出的思想家、政治家、文学家。
幼年丧父，母亲改嫁长山朱氏，更名朱说。大中祥符八年（1015年），进士及第，授广德军司理参军，迎母归养，改回本名，历迁兴化县令、秘阁校理、陈州通判、苏州知州等职，因秉公直言而屡遭贬斥。
康定元年（1040年），与韩琦共任陕西经略安抚招讨副使，采取“屯田久守”方针，巩固西北边防。庆历三年（1043年），出任参知政事，发起“庆历新政”。新政受挫后，贬出京城，历知邠州、邓州、杭州、青州。
皇祐四年（1052年），改知颍州，扶疾上任，逝世于途中，时年六十四。追赠兵部尚书、楚国公，谥号“文正”，世称范文正公。
一生政绩卓著，晓畅军事，文学成就突出。倡导的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”思想和仁人志士节操，对后世影响深远 。著作有《范文正公文集》传于世。
参考资料来源：人民网—“不为良相，愿为良医”的由来
4.谁知道“张良计、过墙踢”的典故
张良计，过墙梯：都只是说在逆境中各出奇招求生存，并无确切的典故！
说起刘邦，历史上记栽一直说他是背信弃义的势力小人.刘邦出生于沛县，一直寄居于此当小混混，中年期间靠为父出钱为他谋了厅长之掌，说白了，相当于是一个小村的村长一样，负责征收各种粮响杂税.刘邦此人虽说是"贪财好色"之徒，但是为人义气，宅心仁厚，就像三国中的刘玄德，大概他们都是刘的缘故吧.好了费话不多说，刘邦之所以能够夺天下，除了他的仁心仁术，爱民如子的性格，就是她的夫人吕治为他所做的一切，从他斩白蛇起义，说他是赤帝子，天命所归，所以斩杀县官，聚集民众，当了沛公.之后又有纷纷乡邻之间效仿斩县来聚集起义.后刘邦又得张良之才，后世有称"你有张良计，我有过墙梯"之说，后又得帅将之才韩信带起领兵，杀出项羽重围，此中著名典故有”推沉出新””明修栈道，暗渡陈仓”等.
“张良计，过墙梯”都只是说在逆境中各出奇招求生存，并无确切的典故
5.三国中‘马氏五常,白眉最良’有什么典故
马良字季常，襄阳宜城人也。
兄弟五人，并有才名，乡里为之谚曰：「马氏五常，白眉最良。」良眉中有白毛，故以称之。
先主领荆州，辟为从事。（取自三国志马良传） 荆襄马氏，兄弟五人并有才名：幼者名谡，字幼常；其最贤者，眉间有白毛，名良，字季常。
乡里为之谚曰：“马氏五常，白眉最良。”（取自三国演义） 无论是正史还是小说，都没有提到马家其他三兄弟的名字，因此无从考证。
所提到的只有两个，即马良与马谡。 马良，字季常，马谡 字幼常，以此推论，其他三兄弟的表字中也应带“常”字，所以才会有“马氏五常”之说。
6.关于则明君而居,则良木而栖的历史典故
人择明君而臣，鸟择良木而栖
出自
辞表
嗟，夫君子不寄人以篱下，不枉食无功禄也。
君子尚德，志在修身，不以言谗，不以行屈，亦不枉为左徒子也。
时廿九当月，夜不能寐，以观星辰，但见月晦星暗，心有悲切，作请辞书。
君子行事，不求贤能，但当得正直二字，事在力为，功在评过。
事不为不受以功，事为之不担以过。
君子自从，秋去暑来，已大半载矣。光阴荏苒，一往而不复返，岂能碌碌而不为之？
夫韩信始附项梁，继属项羽，屡进言，不为用。愤而离之，投之于邦，波折周起，始为用。
然终为吕后所害。君子不才，亦不想为韩信乎，不结怨于吕后乎。
现位卑权微，离之尚不为大震也，故明哲理而远非乱是为君子上策也。
嗟！
"月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依"。
禽择良木而栖，然世人多知良木可栖，未尝知噪鸦可恶也。
之有良木，枝叶丰茂，尚有风疾雷霆乎，人伐虫腐乎，鸟禽相噪乎。
《大学》曰：君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利。
心痛良木之朽，多加谏言，了然已成小人口中之噪鸦哉！
其年内，出外有三，然一，再次，于三，位渐微而力渐无矣。
空食功禄，于心不安矣。
古有左徒，其心忠昭日月，亦为噪鸦矣！自投汩罗；
今君子亦为噪鸦，前后思兮，泣然矣。
古云：君子有自知之明。自离之，终不被弃。
