贾直言典故(阅读下列文言文贾直言)
1.阅读下列文言文贾直言
贾直言，河朔旧族也，史失其地。父道冲，以艺待诏。代宗时，坐事赐鸩，将死，直言绐其父曰：“当谢四方神祇。”使者少怠，辄取鸩代饮，迷而踣。明日，毒溃足而出，久乃苏。帝怜之，减父死，俱流岭南。直言由是鐍。
后署师道府属。及师道不轨，提刀负棺入谏曰：“愿前死，不见城之破。”又画缚载槛车状而妻子系累者以献，师道怒，囚之。刘悟既入，释其禁，辟署义成府。后徙潞，亦随府迁。
监军刘承偕与悟不平，阴与慈州刺史张汶谋缚悟送阙下，以汶代节度。事泄，悟以兵围承偕，杀小使，赴言遽入责曰：“司空纵兵胁天子使者，是欲效李司空芽？它日复为军中所指笑。”悟闻，感悔，匿承偕于第以免。悟每有过，必争，故悟能以臣节光明于朝。穆宗召为谏议大夫，群情洒然称允。而悟固留，得听。
始，悟子从谏贵甚，见直言辄衣紫拥笏，以兵自卫。直言谏悟曰：“郎少年，毋使袭山东熊，朝服可擅著邪？”悟死，从谏不发丧，召大将刘武德等矫悟遗言，与邻道使共表求袭位，直言入让曰：“父死不哭，何颜面见山东义士乎？”从谏曰：“欲反耳。”直言仰天哭曰：“尔父提十二州地归朝廷为功臣。然以张汶故，自谓不洁淋头，卒羞死。郎今日乃欲反邪？”从谏起抱直言项哭曰：“计穷而然。”直言曰：“君何忧无土地，今胁朝廷，正速死耳。若从武德谋，吾见刘氏为元济矣。”从谏拜曰：“唯大夫救之。”直言乃自摄留后，使从谏居丧。初，从谏惟郓兵二千同谋。直言既折之，军中遂安。
大和九年卒，赠工部尚书。
贾直言，唐代传奇个性名臣，父道冲，以伎术得罪，贬之，赐鸩于路。
直言伪令其父拜四方，辞上下神祇，伺使者视稍怠，即取其鸩以饮，遂迷仆而死。明日鸩泄于足而复苏。代宗闻之，减父死，直言亦自此病蹙。后从事于李师道。师道不恭朝命，直言冒刃说者二，舆榇说者一。师道讫不从。及刘悟斩师道，节制郑滑，得直言于禁锢之间，又嘉其所为，因奏置幕中。后迁于潞，亦与之俱行。悟纤微乖失，直言必尽理箴规，以是美誉日闻于朝。穆宗以谏议大夫征之，悟拜章乞留，复授检校右庶子、兼御史大夫，依前充昭义军行军司马。悟用其言，终身不亏臣节。后历太子宾客。太和九年三月卒，废朝一日，赠工部尚书。
“结发之妻”的典故的主要出处之一就来于他。贾直言和父亲流放南海（今广东番禺，当时为荒蛮边远之地）。贾直言搀着父亲踏上征程，临行前，他的妻子董氏极度悲伤。贾直言对董氏说：“我们父子二人流放远疆，凶险无比，今生恐怕再难相见了！你年轻漂亮，也没生过孩子，你就改嫁吧，省得彼此惦念又无可奈何！” 。董氏亦有个性，不答话，用绳子把自己的长发死死捆扎起来，又取来毛笔，请直言写封条封住头发，指天发誓道：“你要不回来，我的头发就不解开！至死方休！”。二十二年后，贾直言蒙赦返京，董氏蓬头垢面衣衫褴褛，头发已经纠结缠绕在一起，似若枯草，头发上的绳子封条依旧。用水清洗不行，贾直言找来清油浇在老婆头上，干黄槁枯的长发居然全部脱落。直言紧握妻子的双手，痛苦不已，立誓生死与共永不分离。贾直言后来升任谏议大夫，仗义执言清廉刚正，朝廷无不赞服。夫妻二人成就一段绝世佳话。”
2.求翻译—————— 贾直言,河朔旧族也,史失其地
贾直言，河朔旧族也，史失其地。父道冲，以艺待诏。代宗时，坐事赐鸩，将死，直言绐其父曰：“当谢四方神祇。”使者少怠，辄取鸩代饮，迷而踣。明日，毒溃足而出，久乃苏。帝怜之，减父死，俱流岭南。直言由是鐍。
贾直言，北方旧族的，史失去他们的土地。父亲道冲，以艺待诏。代宗时，因事获罪被赐毒酒，将死亡，直言骗他说：“当向四方神灵。”让人少懈怠，就拿毒酒代饮，迷而跌倒。第二天，毒溃足而出，很久才苏醒。皇帝怜悯他，减父死，都流放岭南。直言因此扣。
后署师道府属。及师道不轨，提刀负棺入谏曰：“愿前死，不见城之破。”又画缚载槛车状而妻子系累者以献，师道怒，囚之。刘悟既入，释其禁，辟署义成府。后徙潞，亦随府迁。
后来任命师道府属。和师道不规范，提刀背着棺材劝谏说：“我希望前死，不见城的破。”又画捆绑囚车情况而妻子捆绑的人以献，李师道愤怒，囚犯的。刘悟已经进入，放弃了禁止，任命义成府。后来调任潞州，也随府迁。
监军刘承偕与悟不平，阴与慈州刺史张汶谋缚悟送阙下，以汶代节度。事泄，悟以兵围承偕，杀小使，赴言遽入责曰：“司空纵兵胁天子使者，是欲效李司空芽？它日复为军中所指笑。”悟闻，感悔，匿承偕于第以免。悟每有过，必争，故悟能以臣节光明于朝。穆宗召为谏议大夫，群情洒然称允。而悟固留，得听。
监军刘承偕与悟不公平，阴和慈州刺史张汶计划把刘悟缚送京城，以汶代调度。事情泄露，悟率兵围住刘承偕，杀小使，去话马上进入责备说：“司空纵兵胁迫天子的使者，这是想效法李师芽？另一天又是军中所指笑。“悟听，感后悔，隐藏刘承偕在第以免。明白每天有超过，一定要争，所以悟能以臣节光明在朝廷。穆宗召任谏议大夫，大家潇洒称职。而领悟挽留，能听。
始，悟子从谏贵甚，见直言辄衣紫拥笏，以兵自卫。直言谏悟曰：“郎少年，毋使袭山东熊，朝服可擅著邪？”悟死，从谏不发丧，召大将刘武德等矫悟遗言，与邻道使共表求袭位，直言入让曰：“父死不哭，何颜面见山东义士乎？”从谏曰：“欲反耳。”直言仰天哭曰：“尔父提十二州地归朝廷为功臣。然以张汶故，自谓不洁淋头，卒羞死。郎今日乃欲反邪？”从谏起抱直言项哭曰：“计穷而然。”直言曰：“君何忧无土地，今胁朝廷，正速死耳。若从武德谋，吾见刘氏为元济矣。”从谏拜曰：“唯大夫救之。”直言乃自摄留后，使从谏居丧。初，从谏惟郓兵二千同谋。直言既折之，军中遂安。
开始，想到儿子刘从谏很贵，见直言就穿紫色的衣服抱笏，用军队自卫。直言劝谏悟道：“郎少年，不要让袭击山东熊，礼服可以擅自著呢？“明白死，刘从谏不发丧，召大将刘武德等矫正过来遗言，与邻近各道派共同上表请求继承王位，直言进来让说：“父亲死了不哭，有什么脸面见山东忠义之士吗？”刘从谏说：“我想回来了。”直言仰天大哭，说：“你父亲提十二州土地归朝廷为功臣。但是因为张汶所以，从对垃圾淋头，最终羞死。你今天是想造反吗？”刘从谏起抱直言项哭着说：“没有办法，但是。”直言说：“你为什么担心没有土地，现在威胁朝廷，正快死了。如果从武德计划，我看见刘氏为元成功了。”刘从谏拜说：“只有大夫救了他。”直言是从代理留后，让刘从谏治丧。当初，刘从谏只有郓州两千同谋。直言已经折断了，军队中平安。
大和九年卒，赠工部尚书。
大和九年去世，追赠工部尚书。
3.贾直言,河朔旧族也,史失其地
贾直言，河朔旧族也，史失其地。
父道冲，以艺待诏。代宗时，坐事赐鸩，将死，直言绐其父曰：“当谢四方神祇。”
使者少怠，辄取鸩代饮，迷而踣。明日，毒溃足而出，久乃苏。
帝怜之，减父死，俱流岭南。直言由是鐍。
后署师道府属。及师道不轨，提刀负棺入谏曰：“愿前死，不见城之破。”
又画缚载槛车状而妻子系累者以献，师道怒，囚之。刘悟既入，释其禁，辟署义成府。
后徙潞，亦随府迁。监军刘承偕与悟不平，阴与慈州刺史张汶谋缚悟送阙下，以汶代节度。
事泄，悟以兵围承偕，杀小使，赴言遽入责曰：“司空纵兵胁天子使者，是欲效李司空芽？它日复为军中所指笑。”悟闻，感悔，匿承偕于第以免。
悟每有过，必争，故悟能以臣节光明于朝。穆宗召为谏议大夫，群情洒然称允。
而悟固留，得听。始，悟子从谏贵甚，见直言辄衣紫拥笏，以兵自卫。
直言谏悟曰：“郎少年，毋使袭山东熊，朝服可擅著邪？”悟死，从谏不发丧，召大将刘武德等矫悟遗言，与邻道使共表求袭位，直言入让曰：“父死不哭，何颜面见山东义士乎？”从谏曰：“欲反耳。”直言仰天哭曰：“尔父提十二州地归朝廷为功臣。
然以张汶故，自谓不洁淋头，卒羞死。郎今日乃欲反邪？”从谏起抱直言项哭曰：“计穷而然。”
直言曰：“君何忧无土地，今胁朝廷，正速死耳。若从武德谋，吾见刘氏为元济矣。”
从谏拜曰：“唯大夫救之。”直言乃自摄留后，使从谏居丧。
初，从谏惟郓兵二千同谋。直言既折之，军中遂安。
大和九年卒，赠工部尚书。
4.“结发妻”的由来是什么
唐太宗时，有一位叫贾直言的官员蒙冤被判流放，他伤心地对探监的妻子说：“这一去生死难测，你还是改嫁为好。”
妻子泣不成声地说：“夫君爱我多年，为我梳理一下头发，好吗？”
丈夫将妻子的头发扎了一个结，有取出一放绸帕包住。
临别时，妻子跪地拜别，并发誓说：“妻之发乃夫君所结，此后夫君若不亲自动手，发结将永远不解！”
20年后，贾直言沉冤昭雪，被赦回家。当他看到妻子的头发还是老样子时，感动得泪流满面。从此，“结发妻”一词便流传开来，并沿袭至今。
这就是结发妻的由来
5.食客什麽意思
古代寄食在贵族官僚家里为主人谋划、奔走的人 食客：食客”之风起于春秋战国之际，“客”者依附于主人，主人则负责“养客”，养客多者达三千余人。
“食客”型的算命术士同样也是依附于某个主人，通常都是投靠到王公贵族之家，或是周游于士大夫官僚之间，为他们预卜前程，趋吉避凶，或者充当“谋士”、“军师”。自隋唐以来，很多官僚士大夫家中常常有这样的术士，他们不仅是其家中贵客，还可代主人“陪客”，主人家宴聚会亲友时也往往“预坐”其中。
如《独异志》记唐代贞元中李师古家中即有这么一位术士，一次李师古设宴招待皇甫弼、贾直言十位从事，让他也就座，并请他给每一位来客看命。他看后说：“十日之内，俱有重祸。”
果然几位在一次宴饮中，亭子摧塌，一人当场死，其余伤。又据《续湘山野录》，宋代苏易简家中也有这种“食客”，他不仅为主人推算，还为来往客人起课。
明代此风就更盛了，皇帝身边也每每有术士跟随，制订政策，行军打仗，任用大臣，凡事都要向他们询问，相命术士[即命理学、相学]成了封建统治者的特殊谋臣。皇帝如此，大臣也跟着效法，明英宗时重臣石亨的身边就始终跟随了一位叫仝寅的算命术士。
此类事例《明史·方伎传》中都有记载，笔记小说等野史当中自不必说了。直到今天我们还可以在某些人家中看到这种“食客”术士，所不同的是，现在的相命活动往往跟“预测学”、“气功”等联系在一起了。
.战国时代，养士已成为上层社会竞相标榜的一种时髦风气。只要是有实力有抱负的国君、权臣，无不以尽可能多地收养门客为荣。
从战国初期的赵襄子、魏文侯及以后的赵惠文王、燕昭王、“战国四公子”、秦相吕不韦、燕太子丹，门下都收养有千人以上的门客，其养士之规模也是春秋时期所不能望其项背的。由于通过养士的方式可以大量集中人才，既能迅速抬高自己的政治声誉，以号召天下，又能壮大自己的政治力量，以称霸诸侯，所以上层权贵们争相礼贤人士，不拘一格地网罗人才，以尽天才之大为己能，形成了“士无常君，国无定臣”的人才流动和人才竞争的大好局面。
6.从古到今有没有不嫁的烈性或者清高女子
1.古代蒋顺怡有妻子周氏，蒋死后，周氏作诗“瑶池故冰雪，为妾做心肝”表示自己清白不嫁的决心。
2.古代卫国孀妇共姜曾作诗“泛彼柏舟，在彼中河”表示自己不嫁的决心。
3.唐代郑义宗的妻子卢氏，在强盗打劫时，冒着被打死的危险保护婆婆。
4.晋代侃的母亲剪掉头发换钱来招待儿子的客人
5.唐女唐玖英恐为强盗抓住受辱，就跳入粪坑中弄脏身体，强盗就放过了她。
6.唐代人陈仲的妻子张氏与两个嫂子遇到强盗，恐怕受辱，就跳崖而死。
7.五代人王凝的妻子手臂被店主人抓住过，就用斧头自断手臂。
8.三国夏侯文宁之女，名令，嫁给曹文叔，守寡后用刀割鼻以示自己不再嫁的决心。
9.唐朝人贾直言被贬岭南，他的妻子守节不嫁人，将头发封包起来，二十年后贾直言回家，董氏的头发仍然封包如故，等到解开洗头，头发全部落下。
10.汉代淳于意的女儿缇萦，自愿入宫当奴隶，赎父亲的罪。
11.明末清初，淮河名妓柳如是，明亡后，劝其丈夫钱谦益以死殉国。钱不从，柳如是投荷花池以身殉未遂。后抑郁而死。
12.李肇平，年近九旬，甘作人梯数十载，桃李遍布海内外。1956年至1987年，历任湘乡县一届至县五届政协常委，堪称儒林耆宿。她淡泊名利，“从红颜少女到白发婆婆，教了一辈子书”。解放前，因她过人的才华和突出的教学成就，曾被选为伪县参议员，1947年还竞选过“国大代表”。但她毫不介怀，以致清高终身不嫁。解放后，她当上了政协常委；为湘乡妇女工作和教育事业发展鼓与呼几十年。她所写的《新中国的妇女》一文，曾作为优秀散文对台广播，默默无闻地为实现祖国和平统一尽了一份力气。
就找到这些。多半都是《幼林琼学》上的典故。
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7.四字成语大全描写服装的
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形容妇女装束朴素。 红男绿女 指穿着各种漂亮服装的青年男女。
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峨冠博带 峨：高；博：阔。高帽子和阔衣带。
古代士大夫的装束。 赤身裸体 赤：光着。
大部分身体或全身裸露 赤身露体 指露出大部分身子，也指全身裸露，一丝不挂。 寸丝不挂 原为佛家语，比喻心中无所牵挂。
后多指赤身裸体。 白龙鱼服 白龙化为鱼在渊中游。
比喻帝王或大官吏隐藏身分，改装出行。 褒衣博带 褒、博：形容宽大。
着宽袍，系阔带。指古代儒生的装束。
布衣韦带 原是古代贫民的服装，后指没有做官的读书人。 穿红戴绿 穿金戴银 穿着华丽花里胡哨 花枝招展节日盛装 锦衣玉食 精心打扮落落大方朴素大方奇装异服 清亮秀丽梳妆打扮涂脂抹粉 土里土气西装革履衣冠楚楚 衣帽整洁 衣衫破旧 衣着得体 幽雅舒适珠光宝气 装扮时髦 做工精细。
