凤舞典故(凤凰的传说典故)
1.凤凰的传说典故
一、凤育九雏“九雏”出自《晋书·帝纪第八·穆帝哀帝废帝海西公纪》：“（升平四年）二月，凤凰将九雏见于丰城。”
后以“凤引九雏”为天下太平、社会繁荣的吉兆。“九雏”的具体类别名称以及形象并未提及。
之后随着各种宗教信仰与民间传说不断演绎融合，九雏的说法不断丰富，未有定论。二、凤栖于梧梧桐为树中之王，相传是灵树，能知时知令。
《闻见录》：“梧桐百鸟不敢栖，止避凤凰也”。作为百鸟之王的凤凰身怀宇宙，非梧桐不栖。
《魏书·王勰传》“凤凰非梧桐不栖”，凤凰择木而栖，后比喻贤才择主而侍。三、得凤之象相传凤能知天下治乱兴衰，是中国历史上王道仁政的最好体现，是乱世兴衰的晴雨表，成为神学政治的“形象大使”。
古人曾分出五个等级，以凤凰的五种行止标志政治上的清明程度，于是历代帝王都把“凤鸣朝阳”“百鸟朝凤”当成盛世太平的象征。南齐·谢兆《永明乐十首》：“彩凤鸣朝阳，元鹤舞清商；瑞此永明曲，千载为全皇。”
四、吹箫引凤相传春秋时，秦穆公有一个女儿，名叫弄玉，姿容绝世，聪明无比，喜好音律，善于吹笙。她吹起玉笙来，声如凤凰啼鸣。
秦穆公在宫内筑凤楼让她居住，楼前筑有高台，名叫凤台。秦穆公想为女儿择婿，弄玉发誓说：“必须选择一个善于吹笙的人。”
穆公派人四处寻访善于吹笙的人，都不能如愿。一天，弄玉梦见一个美男子说：“我是太华山（即华山）的主人，上帝命我与你缔结姻缘。”
并以玉笙为之吹奏《华山吟》第一弄。弄玉遂将梦中情景告诉穆公，穆公遂派大臣孟明到华山寻访。
孟明在华山找到一位擅长吹箫的人，名叫萧史，同载而归。孟明引萧史拜见穆公，穆公让他吹奏。
萧史奏第一曲，清风习习而来；奏第二曲，彩云四合。奏第三曲，见白鹤成对，翔舞于空中，孔雀数双，栖集于林际，一时百鸟和鸣，经时方散。
穆公遂将女儿弄玉嫁给他，夫妻和睦，恩爱甚笃。萧史教弄玉吹箫，学会《来凤之曲》。
有天晚上，夫妇在月下吹箫，竟有紫凤飞来聚于凤台之左，赤龙飞来盘踞凤台之右。萧史说：“我本是天上神仙，上帝看人间史籍散乱，命我下凡整理。
……周人以我有功于史，就称我为萧史，到今天，我已经经历了一百多年的沧海桑田。上帝命我为华山之主，与你有夙缘，故以箫声作合，成就了这段姻缘。
然而我不能久住人间，今龙凤来迎，可就此离去。”于是，萧史乘赤龙，弄玉乘紫凤，自凤台翔云而去。
就在这天夜晚，有人于太华山听到了凤鸣的声音。这则美丽的神话传说，把琴瑟和谐、鸾凤和鸣诗化了。
五、凤求凰汉代还流传一个故事：文学家司马相如，少年家贫。有一次被一个叫卓王孙的富商邀去饮酒，无意中发现卓王孙有一在家寡居的年轻女儿，叫卓文君。
相如一见钟情，就弹起凤凰琴，唱起“凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰”表示爱慕之情。卓文君听了十分感动，于是连夜随司马相如私奔，后结成夫妇。
“凤求凰”一词，从此用来喻青年男女之间的爱情。大概是由于这些优美动人的故事传说，在装饰纹样上便出现了“吹笙舞凤”、“吹箫引凤”、“鸾凤和鸣”、“鹤飞凤舞”、“百鸟朝凤”“龙凤呈祥”等一系列寓意吉祥的图案。
凤纹形象已不再那么神秘朦胧和似是而非了，凤鸟图案已成为一种清新、生动、活泼的艺术形象，逐渐发展为民族装饰艺术的代表和象征之一。参考资料来源：百度百科--凤凰 （中国古代传说中的瑞鸟）。
2.龙飞凤舞的故事
相传唐宋年间，西天目山森林中长有一棵特异的大树，形状怪异，可容8个人合抱。
曾有樵夫偶然远看似见一位白发老翁盘坐在树上，走近时又不见其踪影，消息传开后民众奉为“树神”，尊相祭拜。 某日，有赵钱孙李四个家族同往叩拜祝愿。
其中，赵家祈求保佑子孙“尊贵”；孙家祈求保佑子孙“富有”；李家祈求保佑子孙“显名”；钱家只求保佑子孙“和谐”。后来四个家族各有所获，鸿运长短却大有差异。
赵家有兄弟两人共得天下，两人的子孙各享帝位百余年。北宋亡于女真入侵，赵光义的子孙大多遭掳戮，只有赵构一人渡江南逃，另立南宋；但赵构苦于无亲生子嗣，赵光义一系至此灭绝。
于是转由赵匡胤的后裔维持南宋的统治，百余年后又遭到北方游牧部族南侵，南宋亡国，赵匡胤的后裔也灭绝了。可见“尊贵”到至高无上的皇室，也难久持，唯“有德”始能保住地位，久传于世。
孙家后人孙承佑，靠姐姐嫁给吴越王而成一方富豪。后人孙奕又善于理财，曾管陈州酒税，晋升福建转运使，为人仁义，处事公信，为政“厚裕安民”，因而不但一家富盈，而且惠及辖区百姓。
但正如俗语所说“富不过三代”，孙家三四代后也不能例外的贫困了。 至于李家，读书成才，诗名传世。
有一代奇士，名高德薄，落水而死。令人遗憾。
唯有钱家，以“和谐”传家，注重“修身齐家”、“重学好礼”，子孙繁衍，安乐济世，代有人才。这就是生于临安、发于杭州、惠及两浙、分布五洲的“吴越钱氏”。
事实说明“和谐”为传家之宝、兴业之本。芸芸“百姓”，当以此为鉴。
这个传说故事，虽未必真有所谓“天目山大树王”的树神保佑，不过宋代苏东坡有过这样的颂辞：“天目之山，苕水出焉，龙飞凤舞，萃于临安。笃生异人，从者如云。
奄有吴越，金券玉册。允文允武，子孙千亿。”
龙飞凤舞就是出自这个典故。本来是原形容山势的蜿蜒雄壮，后来也形容书法的气势了。
3.“龙飞凤舞”的成语故事是什么
龙飞凤舞这个成语没有故事，这个成语是出自汉·张衡《东京赋》：“我世祖龙飞白水，凤翔参墟。”宋·苏轼《表忠观碑》：“天目之山，苕水出焉，龙飞凤舞，萃于临安。”
原形容山势的蜿蜒雄壮，后也形容书法笔势有力，灵活舒展。也指字迹潦草，使人无法辨认。
龙飞凤舞是中国传统吉祥图案之一。由天竹、两种吉祥花卉或两只小鸟构图。典出《庄子·天地》：尧观乎华，华封人曰：“嘻！圣人，请祝圣人，使圣人寿，命名圣人，使圣人多男子！”中国民间都用“龙飞凤舞”作为喜庆的装饰纹样。
4.叙述龙飞凤舞的成语故事
【成语典故】
一、南朝梁.武帝〈草书状〉（据《全上古三代秦汉三国六朝文.全梁文.卷六.武帝》引）
厥体难穷，其类多容，婀娜如削弱柳，耸拔如袅长松。婆娑而飞舞凤，宛转而起蟠龙。
【成语注解】
1、婆娑：委婉曲折。
2、蟠：盘伏、盘曲。
二、宋.岳珂《桯史.卷二.行都南北内》
行都之山，肇自天目，清淑扶舆之气，锺而为吴，储精发祥，肇应宅纬。负山之址，有门曰朝天，南循其陕为太宫，又南为相府，斗拔起数峰，为万八盘岭，下为钧天九重之居，右为复岭，设周庐之卫止焉。旧传谶记曰：“天目山垂两乳长，龙骞凤舞到钱塘。山明水秀无人会，五百年间出帝王。”钱氏有国，世臣事中朝，不欲其语之闻，因更其末章三字曰“异姓王”，以迁就之，谶实不然也。东坡作〈表忠观碑〉，特表出其事，而谶始章。
5.龙飞凤舞 成语故事
相传唐宋年间，西天目山森林中长有一棵特异的大树，形状怪异，可容8个人合抱。
曾有樵夫偶然远看似见一位白发老翁盘坐在树上，走近时又不见其踪影，消息传开后民众奉为“树神”，尊相祭拜。某日，有赵钱孙李四个家族同往叩拜祝愿。
其中，赵家祈求保佑子孙“尊贵”；孙家祈求保佑子孙“富有”；李家祈求保佑子孙“显名”；钱家只求保佑子孙“和谐”。后来四个家族各有所获，鸿运长短却大有差异。
赵家有兄弟两人共得天下，两人的子孙各享帝位百余年。北宋亡于女真入侵，赵光义的子孙大多遭掳戮，只有赵构一人渡江南逃，另立南宋；但赵构苦于无亲生子嗣，赵光义一系至此灭绝。
于是转由赵匡胤的后裔维持南宋的统治，百余年后又遭到北方游牧部族南侵，南宋亡国，赵匡胤的后裔也灭绝了。可见“尊贵”到至高无上的皇室，也难久持，唯“有德”始能保住地位，久传于世。
孙家后人孙承佑，靠姐姐嫁给吴越王而成一方富豪。后人孙奕又善于理财，曾管陈州酒税，晋升福建转运使，为人仁义，处事公信，为政“厚裕安民”，因而不但一家富盈，而且惠及辖区百姓。
但正如俗语所说“富不过三代”，孙家三四代后也不能例外的贫困了。至于李家，读书成才，诗名传世。
有一代奇士，名高德薄，落水而死。令人遗憾。
唯有钱家，以“和谐”传家，注重“修身齐家”、“重学好礼”，子孙繁衍，安乐济世，代有人才。这就是生于临安、发于杭州、惠及两浙、分布五洲的“吴越钱氏”。
事实说明“和谐”为传家之宝、兴业之本。芸芸“百姓”，当以此为鉴。
这个传说故事，虽未必真有所谓“天目山大树王”的树神保佑，不过宋代苏东坡有过这样的颂辞：“天目之山，苕水出焉，龙飞凤舞，萃于临安。笃生异人，从者如云。
奄有吴越，金券玉册。允文允武，子孙千亿。”
龙飞凤舞就是出自这个典故。本来是原形容山势的蜿蜒雄壮，后来也形容书法的气势了。
6.龙飞凤舞的成语故事什么,要图片
龙飞凤舞的成语故事：龙飞凤舞，原形容山势的蜿蜒雄壮，后也形容书法笔势有力，灵活舒展。出自，汉·张衡《东京赋》。龙飞凤舞是汉族传统吉祥图案之一。由天竹、两种吉祥花卉或两只小鸟构图。典出《庄子·天地》：尧观乎华，华封人曰：“嘻！圣人，请祝圣人，使圣人寿！……命名圣人富！……使圣人多男子！”汉族民间都用“龙飞凤舞”作为喜庆的装饰纹样。
7.龙飞凤舞的故事
相传唐宋年间，西天目山森林中长有一棵特异的大树，形状怪异，可容8个人合抱。
曾有樵夫偶然远看似见一位白发老翁盘坐在树上，走近时又不见其踪影，消息传开后民众奉为“树神”，尊相祭拜。某日，有赵钱孙李四个家族同往叩拜祝愿。
其中，赵家祈求保佑子孙“尊贵”；孙家祈求保佑子孙“富有”；李家祈求保佑子孙“显名”；钱家只求保佑子孙“和谐”。后来四个家族各有所获，鸿运长短却大有差异。
赵家有兄弟两人共得天下，两人的子孙各享帝位百余年。北宋亡于女真入侵，赵光义的子孙大多遭掳戮，只有赵构一人渡江南逃，另立南宋；但赵构苦于无亲生子嗣，赵光义一系至此灭绝。
于是转由赵匡胤的后裔维持南宋的统治，百余年后又遭到北方游牧部族南侵，南宋亡国，赵匡胤的后裔也灭绝了。可见“尊贵”到至高无上的皇室，也难久持，唯“有德”始能保住地位，久传于世。
孙家后人孙承佑，靠姐姐嫁给吴越王而成一方富豪。后人孙奕又善于理财，曾管陈州酒税，晋升福建转运使，为人仁义，处事公信，为政“厚裕安民”，因而不但一家富盈，而且惠及辖区百姓。
但正如俗语所说“富不过三代”，孙家三四代后也不能例外的贫困了。至于李家，读书成才，诗名传世。
有一代奇士，名高德薄，落水而死。令人遗憾。
唯有钱家，以“和谐”传家，注重“修身齐家”、“重学好礼”，子孙繁衍，安乐济世，代有人才。这就是生于临安、发于杭州、惠及两浙、分布五洲的“吴越钱氏”。
事实说明“和谐”为传家之宝、兴业之本。芸芸“百姓”，当以此为鉴。
这个传说故事，虽未必真有所谓“天目山大树王”的树神保佑，不过宋代苏东坡有过这样的颂辞：“天目之山，苕水出焉，龙飞凤舞，萃于临安。笃生异人，从者如云。
奄有吴越，金券玉册。允文允武，子孙千亿。”
龙飞凤舞就是出自这个典故。本来是原形容山势的蜿蜒雄壮，后来也形容书法的气势了。
8.关于凤舞的父亲的故事
在我的记忆里，父亲的爱是非常深沉的！他不像母爱，激情而热烈，平常的时间很少和父亲沟通，也没有什么语言可以交流，随着自己一天天长大，慢慢离开家的怀抱，独自一人在外拼搏，很少和家里联系，每次回家，妈妈都是那么的温暖和慈爱，可是父亲并不因为我回家对我而有什么大变化。
我一直觉得父亲不是爱我的。在家呆了几天又要走了，启程那天，下了毛毛雨，妈妈执意要送我，被我拒绝了，父亲也在旁边说孩子大了，不要太宠爱了。
我掉转头，加快步伐，不让他们看到我的眼泪。.%D%A到了火车站，我把行李放好。
坐在窗前，忧伤地看着窗外，不经意间，看到一张熟悉的脸，那不是父亲吗？我再仔细看了看，那确实是父亲！眼泪突然涌出了眼眶。
这时火车开动了，父亲对我招了招手，慈爱地看着我，直到火车走远，他一直都站在那里。
原来父亲是爱我的，只是我一直都不是很明白，如果，我不注意窗外，也许，我不会发现父亲，更不会发现原来自己是这么的幸福。
