每一个典故(将进酒中的每一个典故)
1.将进酒中的每一个典故
将进酒
李白
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，
与尔同销万古愁。
【诗文解释】
你难道没有看见，汹涌奔腾的黄河之水，有如从天上倾泻而来？它滚滚东去，奔向东海，永远不会回还。你难道没有看见，在高堂上面对明镜，深沉悲叹那一头白发？早晨还是满头青丝，傍晚却变得如雪一般。因此，人生在世每逢得意之时，理应尽情欢乐，切莫让金杯空对皎洁的明月。既然老天造就了我这栋梁之材，就一定会有用武之地，即使散尽了千两黄金，也会重新得到。烹羊宰牛姑且尽情享乐，今日相逢，我们真要干杯三百。岑夫子，丹丘生，请快喝不要停，我为你唱一首歌，请你们侧耳为我细细听。在钟鼓齐鸣中享受丰美食物的豪华生活并不值得珍贵，但愿永远沉醉不愿清醒。自古以来那些圣贤无不感到孤独寂寞，唯有寄情美酒的人才能留下美名。陈王曹植过去曾在平乐观大摆酒宴，即使一斗酒价值十千也在所不惜，恣意畅饮。主人啊，你为什么说钱已经不多，快快去买酒来让我们一起喝个够。牵来名贵的五花马，取出价钱昂贵的千金裘，统统用来换美酒，让我们共同来消融这无穷无尽的万古长愁！
2.谁知道八拜之交的每一个典故
解 释： 八拜：原指古代世交子弟谒见长辈的礼节；交：友谊。旧时指结拜的兄弟，姐妹为八拜之交。
知音之交
出 处：《闻见后录》：“丰稷谒潞公，公着道出，语之曰：汝父吾客也，只八拜。稷不得已，只拜之。” 用 法： 偏正式；作定语；指结义为兄弟姐妹 示 例：今日在圣贤炉前成了~，有福同享，有马同骑。（《歧路灯》卷二十） 元：王实甫《西厢记》：“有一人姓杜，名确，字君实，与小生同郡同学，当初为八拜之交。” 近义词： 金兰之好、八拜为交 反义词： 一日之雅 英 文： sworn brother (sister) 典故介绍 在中国宋代，邵伯温的《邵氏闻见录》中有一段故事：文彦博听说国子博士出身的李稷待人十分傲慢，心中非常不快，他对人说：“李稷的父亲曾是我的门人，按辈分他应该是我的晚辈，他如此傲慢，我非得教训他不可。”有一次，文彦博任北京守备，李稷听说后，便上门来拜谒。文彦博故意让李稷在客厅坐等，过了好长时间才出来接见他。见了李稷之后，文彦博说：“你的父亲是我的朋友，你就对我拜八拜吧。” 李稷因辈分低，不敢造次，只得向文彦博拜了八拜。文彦博以长辈的身份挫了李稷的傲气。 成语“八拜之交”就由此出典。后来，人们用“八拜之交”来表示世代有交情的两家弟子谒见对方长辈时的礼节，旧时也称异姓结拜的兄弟。 八拜之交 （1）管鲍之交--管仲和鲍叔牙 （2）知音之交--伯牙子期 （3）刎颈之交--廉颇相如 （4）舍命之交--角哀伯桃 （5）胶膝之交-- 陈重雷义 （6）鸡黍之交--元伯巨卿 （7） 忘年之交--孔融和祢衡 （8） 生死之交--刘备、张飞和关羽 八拜之交的详解
3.《三十六计》的各个典故,每一个故事,谁知道
《瞒天过海》：战国末期，卫国大商人吕不韦与他的庞妾赵姬，共同推动一件将政商合一、以换取最大投机报酬的“企划案”、把被视如敝屣的秦国王孙异人，一步一步推向秦王宝座，合演了一出惊心动魄的“切鼎切”，并协助秦王赢政统一了六国。
《围魏救赵》：孙膑与庞涓斗智的故事。《借刀杀人》：新兴的大清势力，为了拔掉袁崇焕这个明王朝的中流砥柱，在谋士范文程策划下，利用乱世危局下的人性弱点，挑动崇祯皇帝的猜疑、孤傲心理而杀害了袁崇焕，导致大明江山的灭亡。
《以逸待劳》：唐代，安史之乱时，安禄山气势正盛。帝王之师李泌为肃宗规划“以逸待劳”的策略，由山西出兵，忽东忽西，作势要攻打叛军所占的范阳、洛阳及长安三地，让他们为彼此救援，在数千里的军道上疲于奔命……《趁火打劫》：五代时期，后唐皇帝李从珂篡位后，便与他的妹婿、河东节度使石敬瑭同床异梦、势同水火。
契丹明主耶律德光在策略家韩延徽的规划下，逐步离间了李从珂、石敬瑭，促使两人鹬蚌相争……《声东击西》：汉明帝时，将军窦固、东平王刘苍，与班超共同似定“声东击西”策略，由班超前往西域经营，以谋取整个西域。然后再以西域诸国之力量牵制匈奴，扰其后方，乱其阵脚。
汉朝远征军乘虚征伐，终于一举扫平匈奴，奠定汉朝对西域的长远影响。《暗渡陈仓》：楚霸王项羽强势作为，分封诸王。
策略家张量在刘邦前往封地途中，将悬崖上的栈道烧毁。这一招等于宣示刘邦一入汉中便不再回头，使项羽失去戒心。
后又以“明休栈道”蒙蔽敌人，以“暗渡陈仓”突袭三秦，扭转了楚汉的竞争态势，改写了历史。《隔岸观火》；北宋赵普与赵光义、高怀德等内讧，纷争四起。
正当这些恩怨情仇一波一波地流过之时，“后周”符皇后利用形势，让赵光义的儿子们陷入互相残杀境地使赵光义江山坐而不稳……《李代桃僵》：春秋时期晋国“赵氏孤儿”的故事。《顺手牵羊》：周世宗驾崩不久，“陈桥兵变，黄袍加身”，赵匡胤摇身一变，顺手牵羊坐上龙椅，取走了大力栽培他的柴荣的天下。
但另一畅顺手牵羊”大计，也以迅雷不及掩耳之势向他袭来。《打草惊蛇》：西晋前秦帝国，皇帝符坚推翻了哥哥符生，即位为帝，命策略家王猛放手改革，打击不法。
此一“打草”之举，使得王市集团惴惴不安，终于全面举兵反叛。符坚在周全的部署之下，予以各个击破……《借尸还魂》：西晋末，从小在汉文化熏陶下长大的匈奴冒顿单于后刘渊，乘“八王之乱”而崛起，醛晋”室而代之。
他在谋士的策略安排下，利用“人心思汉”的心.理因素，伪托刘邦之后，建立起“大汉国”来，加速推动了西晋王朝的灭亡。《调虎离山》：北周武帝一改弟承兄业之帝统，导致皇室内部矛盾对立，政局暗潮汹涌。
权臣杨坚得谋士李德林、高颍之助，二度使出调虎离山秘计，将诸位王爷轮番遣离或调回京都，并将之一一诛杀，最终建立隋朝。《抛砖引玉》：战国时期，纵横家张仪，奔走于魏、楚、秦之间，让魏、楚彼此猜忌，又以“商於之地”诱引楚怀王，使其彻底与合纵（合众弱以攻一强）决裂。
《擒贼擒王》：唐初，为了彻底解决长期的边患突厥，李靖定策设计，生擒突厥首领颉利可汗，让突厥群龙无首，各自溃散，计成后，再用怀柔政策将颉利君臣留在京城，并安置降众，实现长久的“擒贼擒王”。《釜底抽薪》：唐宪宗时，淮西节度使作乱。
军事谋略家李塑临危受命，对敌将一个一个招降，并且大胆任用。顽敌之强大阵容如同釜底被抽去薪柴一般，形势为之逆转。
《关门捉贼》；金国四太子完颜兀术为擒高宗赵构，率十万剽悍骑兵席卷中原，直驱水乡江南。他孤军深入，一步步踏进韩世忠缜密布下的天罗地网。
此“黄天荡之战”奠定了南宋与金的对峙局面。《假道伐虢》：春秋时期，晋国的策略家荀息，向虞国借道去攻打虢国。
他利用虞公贪婪的心理弱点，赠送以玉壁、良马与美女，使虞公完全解除武装。但晋国班师回国途中，又顺手牵羊地灭了虞国。
《偷梁换柱》：秦始皇死后，赵高矫旨赐死了太子扶苏与将军蒙恬，更立胡亥为帝，杀尽秦始皇的子孙，斗垮李斯，一步一步完成他的“乱秦亡秦”计划。《无中生有》：汉武帝时，太监苏文利用“十四月怀胎”的谎言，以及武帝的猜疑心理，暗中筹划夺嫡大计。
无中生有，以埋盅为手段，陷害仁厚的太子刘据。而曾经自诩英明的武帝，在这场残酷的斗智游戏中彻底失败，在“思子宫”里孤独地度过晚年。
《混水摸鱼》：宋代，赵匡胤策动“陈桥事变”，夺取后周的江山。但是，螳螂捕蝉，黄雀在后，弟弟赵光义用“混水摸鱼”之计，先把赵普排挤出京，接着毒杀两位开国将领，又将奉命调查此一命案的亲赵匡胤势力一一除去。
最后，利用前朝的亡国女子小周后、花蕊夫人的复仇心理，在万岁殿布下一个“烛影斧声”的夺权之夜……《金蝉脱壳》：明英宗御驾亲征瓦刺，兵败被俘。后来英宗以“金蝉脱壳”之计，脱险回国，并且在数年的隐忍之后重登帝位。
《远交近攻》：战国后期，秦国丞相范睢拟定“远交近攻”的大战略，为秦国奠定统一六国的基穿《假痴不癫》：宋真宗的妃嫔刘美人，夺取了李宸妃的儿子赵。
4.解说一下薛之谦的《钗头凤》,里面的每一个典故都是什么
以下是歌曲中所引用的典故
1、破镜重圆 出自孟棨《本事诗》，南北朝陈朝的故事。
2、相濡以沫 出自《庄子》，“相濡以沫，不如相忘于江湖”。
3、三尺白绫 出自白居易《长生殿》，唐明皇与杨贵妃的故事。
4、长亭相送 出自民间传说《梁山伯与祝英台》。
5、钗头凤 陆游与唐琬题在绍兴沈园壁上的诗句。
6、玉玲珑 相传是一把传世古琴。
7、红颜霓裳 唐明皇曾为杨贵妃创作的《霓裳羽衣曲》。
8、未央宫 汉代的皇宫。赵飞燕掌中跳舞的故事。和杨贵妃又暗合“环肥燕瘦”。
9、游园惊梦 汤显祖《牡丹亭》中最著名的一出。
10、锦芙蓉 成都称为锦官城，又叫芙蓉城。暗示五代后蜀主孟昶为美人亡国的故事。
11、游龙戏凤 明代正德皇帝和李凤姐的传说，也就是王菲主演的《天下无双》说的那个故事。
有人在兵荒马乱的分离中折半面铜镜漂泊经年又重圆如新
注：南朝陈代将要灭亡时，驸马徐德言将铜镜破开两半，跟妻子乐昌公主各藏一半，作为信物。后来果然由这个线索而得以夫妻团聚。现用“破镜重圆”比喻夫妻失散或决裂后重又团圆。
有人在马嵬坡外的夜半时留三尺白绫秋风吹散她倾城的宿命
注：大唐天宝十四年（公元755年），安禄山叛乱起烽烟，天宝十五年六月，潼关失守，玄宗携一班臣子及杨贵妃仓皇西逃，是月十四日，杨国忠被杀，玄宗被迫赐贵妃缢死马嵬坡。至德二年（公元757年），玄宗从四川东归，途中又经马嵬坡.此时已人事皆非，当年的倾国倾城如今只剩却荒冢草青。
有人在干涸龟裂的池塘中见鲤鱼一对用口中唾沫让彼此苏醒
注：成语：相濡以沫【解释】：泉水干了，鱼吐沫互相润湿。比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。
【出处】：《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫。”
我打碎玉玲珑相见别离都太匆匆
注：相传“玉玲珑”乃传世古琴，藏于湖南某氏。琴为方头，作内收双连弧形项腰，与传世的历代古琴图式所绘“凤势式”图形。
两片玉，合称玉玲珑，当两玉相遇，会发出清脆的响声——玲珑，原本就是玉的声音呵。并不曾看清那两片玉的形状，然而由声及形，再及色，想象中，该是晶莹的半透明的羊脂玉吧，小巧，声音清脆，玲玲盈耳。
而它的由来，似极了古希腊的神话——其实每个人都只是半个，每个人都在寻找自己的另一半，一旦相遇，也会如玉玲珑这般吧，知音般的欢喜，忍不住发出玎当声响，是心声吗？而在还未相遇的日子里，缄口不言，是沉默而执着的期待吗？
在未曾相遇的日子里，我是一片沉默的玉。任凭狂风吹激，固执地不出一声。直到你来，唤起我内心深藏的声音，每一声，都蕴藉着欢喜，以及流浪的酸楚。
解游园惊梦我几杯愁绪唱罢还是痛
注：游园惊梦《游园惊梦》是明朝剧作家汤显祖《牡丹亭》里的一折。杜丽娘深受封建礼教的束缚，一日，背着父母和塾师，和丫环春香到后花园游春，花香鸟语，触景伤情，游倦之后，回房休息。在梦中与书生柳梦梅在花园中相会，并有许多花神一起来为他们做媒。杜丽娘的母亲来到床前将女儿唤醒，母亲看见女儿神情恍惚；嘱咐她以后少去后花园。杜丽娘虽然应允，但心里仍在追恋梦境，不久竟忧郁成疾。
5.每一个成语的背后都有一个小故事,请你写一个你熟悉的成语故事
纸上谈兵，读音是zhǐ shàng tán bīng，是一个汉语成语，指在纸面上谈论打仗。比喻空谈理论，不能解决实际问题。也比喻空谈不能成为现实。
典出自《史记·廉颇蔺相如列传》记载：战国时赵国名将赵奢之子赵括，年轻时学兵法，谈起兵事来父亲也难不倒他。后来他接替廉颇为赵将，在长平之战中。只知道根据兵书办，不知道变通，结果被秦军大败。
然而战国时并没有纸，最原始的纸诞生于西汉 [1] ，晚于春秋。故纸上谈兵四字出典既非《史记》，亦非司马迁。
纸上谈兵”出自《史记·廉颇蔺相如列传》。战国时期，赵国大将赵奢曾以少胜多，大败入侵的秦军，被赵惠文王提拔为上卿。他有一个儿子叫赵括，从小熟读兵书，张口爱谈军事，别人往往说不过他。因此很骄傲，自以为天下无敌。然而赵奢却很替他担忧，认为他不过是纸上谈兵，并且说：“将来赵国不用他为将罢、如果用他为将，他一定会使赵军遭受失败。”果然，公元前259年，秦军又来犯，赵军在长平（今山西高平附近）坚持抗敌。那时赵奢已经去世。廉颇负责指挥全军，他年纪虽高，打仗仍然很有办法，使得秦军无法取胜。秦国知道拖下去于己不利，就施行了反间计，派人到赵国散布“秦军最害怕赵奢的儿子赵括将军”的话。赵王上当受骗，派赵括替代了廉颇。赵括自认为很会打仗，死搬兵书上的条文，到长平后完全改变了廉颇的作战方案，结果四十多万赵军尽被歼灭，他自己也被秦军箭射身亡。 [2]
6.24孝故事,每一个故事80字左右
二十四孝翻译孝感动天舜，远古帝王，相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。
他的孝行感动了天帝。把两个女儿娥皇和女英嫁给他；选定舜做他的继承人。
舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。二十四孝翻译戏彩娱亲老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。
他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。
二十四孝翻译鹿乳奉亲郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。
他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。
二十四孝翻译百里负米仲由，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。
父母死后，他做了大官，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”（《孔子家语·致思》）二十四孝翻译啮指痛心曾参，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。
一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。
母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。
二十四孝翻译芦衣顺母闵损，孔子的弟子，他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，父亲知闵损受到虐待。
父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”
父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。
二十四孝翻译亲尝汤药汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。
他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。
他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。二十四孝翻译拾葚异器蔡顺，汉代汝南（今属河南）人，少年丧父，事母甚孝。
当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。一天，巧遇赤眉军，义军士兵厉声问道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里？”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。”
赤眉军怜悯他的孝心，送给他三斗白米，一头牛，带回去供奉他的母亲，以示敬意二十四孝翻译埋儿奉母郭巨，晋代隆虑（今河南林县）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。
后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。
夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。二十四孝翻译卖身葬父董永，相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。
其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。
女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。
因此，槐荫改名为孝感。二十四孝翻译刻木事亲丁兰，相传为东汉时期河内（今河南黄河北）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。
久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。
二十四孝翻译涌泉跃鲤姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。
婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。
庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。
庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。
二十。
7.成语典故的概括 每个典故只要1到 2句概括就可以 至少30个典故哦
画龙点睛 叶公好龙 杯弓蛇影 南辕北辙
愚公移山 老马识途 亡羊补牢 拔苗助长
投鞭断流 掩耳盗铃 削足适履 凿壁借光
退避三舍 不耻下问 投笔从戎 望梅止渴
一鼓作气 三顾茅庐 怒发冲冠 对牛弹琴
纸上谈兵 高山流水 邯郸学步 滥竽充数
毛遂自荐 惊弓之鸟 一窍不通 卧薪尝胆
如鱼得水 负荆请罪 背水一战 逼上梁山
围魏救赵 草木皆兵 守株待兔 覆水难收
自相矛盾 鞠躬尽瘁 黄粱美梦 杞人忧天
鹬蚌相争渔翁得利
成也萧何败也萧何
一人得道鸡犬升天
宁为玉碎不为瓦全
8.呐喊中每一个故事的简介和主要人物
《狂人日记》是《呐喊》的那一篇，小说以第一人称的口吻叙述了一个“狂人”的故事。他害怕所有人的眼光，总觉得人们想害他，想吃掉他。医生给他看病，让他“静养”，他便认为是让他养肥可以多吃肉。他记得大哥曾对他讲过“易子而食”、“寝皮食肉”之事，然后想起“妹子”死时，大哥劝母亲不要哭，便认为妹子是被大哥吃了。“狂人”越反抗“吃人”，越被认为是是“疯子”，当他完全失望于改造周围环境时，他也“痊愈”了，去某地当候补官了。小说中的“狂人”实际上是觉醒的知识分子形象，他周围都是被封建礼教侵蚀了灵魂的人，他所害怕和反抗的则是封建传统吃人的惯例。
《明天》中单四嫂子三岁的儿子宝儿得了病，单四嫂子为他四处求医，盼望着“明天”宝儿的病就能好，但是“明天”到来了，病魔无情地夺去了宝儿的生命。明天是什么？是希望还是绝望，单四嫂子不得而知，但失去宝儿后的孤独与痛苦却是真实的。
《头发的故事》讲述了主人公N先生剪掉辫子后的一系列遭遇。N先生是一个有觉悟、有理想的人，因为觉得不方便而剪去了辫子，却遭到了周围人的蔑视和厌恶，因此他深感中国的守旧和顽固——“造物的皮鞭没有到中国的脊梁上时，中国便永远是这一样的中国，决不肯自己改变一支毫毛！”
《风波》的主人公七斤住在农村，靠撑船度日，经常来回于鲁镇与城里之间，因此知道这些时事。七斤在辛亥革命时剪了辫子，然而“皇帝坐龙庭”（即复辟）了又要辫子了。赵七爷先前盘着的头发也放下了，他还特意到七斤家严厉地责问：“七斤的辫子呢？”七斤嫂也没好声气地骂他。一时七斤家聚集了许多看客。但过了十几日，皇帝没坐龙庭，七斤相安无事，赵七爷的辫子又盘在顶上了。一场关于辫子的风波就这样过去了，七斤重新获得了村里的尊敬，村子里的景象也依然如故，人们在少有变化中过着与上辈人一样的生活。
《阿Q正传》是《呐喊》中的名篇。阿Q，姓名籍贯不详，以做短工度日。阿Q自尊又自卑，对受居民尊敬的赵太爷和钱太爷独不崇奉，不是想自己“先前阔”，就是想“儿子会阔多了”，他总能在精神上获胜。被王胡揍了一顿，又被“假洋鬼子”打了一棍，想着“儿子打老子”便忘却了，调戏守小尼姑更觉晦气全消。但这却勾起了他的欲望，尽管严守“男女之大防”，但又压不住自然的本能，就对吴妈叫着“我和你困觉”，被秀才的大竹杠打了一顿，阿Q的爱情梦被打破，随即生计又成问题，于是打定进城。回来曾获得村里人一时的敬畏，但人们探听底细后又对他“敬而远之”。得知革命党进村，本是“深恶痛绝”，但一看举人和村里人都怕他们，便有些神往，然而阿Q一直没弄懂革命，直到被抓、被杀。临死前的遗憾是画押的圈不圆。小说深刻地表现了封建文化窒息下形成的中国国民的劣根性，阿Q则是这种国民性弱点的集中体现。“精神胜利法”是阿Q的主要特征。
《孔乙己》是鲁迅继《狂人日记》之后第二篇抨击封建制度和封建文化的小说，讲述一个没有考上秀才的读书人的悲剧遭遇。主人公孔乙己是个心地善良的人，但他在科举制度毒害下，除了满口“之乎者也”之外，一无所能，穷途潦倒，成了人们取笑的资料。为生活所迫，他偶尔做些小偷小窃的事，终于被打断了腿，在生活的折磨下默默死去。小说通过对人物性格和遭遇的生动描写，揭露了封建科举制度的腐朽，鞭挞了封建教育对知识分子心灵的戕害。小说用轻松风趣的语调，讲述沉重而辛酸的故事，具有强烈的艺术感染力，是新文学中难得的精品。
《药》表现了现代史上重大而发人深思的主题。作品描述华老栓用被统治者杀害的革命者夏瑜的鲜血蘸成“人血馒头”为儿子治病的故事。一个革命者为民众的解放而慷慨牺牲，他的鲜血却被民众当作治病的灵药，这种强烈的反差，有力地揭示了旧民主革命与民众的严重隔膜，揭露了长期的封建统治给人民造成的麻木和愚昧。作者赞扬夏瑜的革命精神和气节，痛惜民众的落后和无知。
除上述作品外，《呐喊》中的短篇小说还有《一件小事》、《故乡》、《端午节》、《白光》、《兔和猫》、《鸭的喜剧》、《社戏》。其中《端午节》塑造了一个懦弱、自私、一味逃避现实的知识分子形象——方玄绰；《白光》讲述了落第知识分子陈士成听信祖宗传言，在院子里挖银子未果，终于坠湖而死的故事；在《兔和猫》中，作者从兔子遭受黑猫“毒手”这件事上看到了生命的脆弱和生命在现实生活上的无足轻重；《鸭的喜剧》记述了俄国盲诗人爱罗先珂为排遣寂寞养鸭子的故事
