典故的赏评(从典故的角度赏析别云间)
1.从典故的角度赏析别云间
《别云间》
明代 夏完淳
三年羁旅客，今日又南冠。
无限河山泪，谁言天地宽！
已知泉路近，欲别故乡难。
毅魄归来日，灵旗空际看。
赏析：
这首诀别故乡之作，表达的不是对生命苦短的感慨，而是对山河沦丧的极度悲愤，对家乡亲人的无限依恋和对抗清斗争的坚定信念。
诗作首联叙事。其中“羁旅”一词将诗人从父允彝、师陈子龙起兵抗清到身落敌手这三年辗转飘零、艰苦卓绝的抗清斗争生活作了高度简洁的概括。诗人起笔自叙抗清斗争经历，似乎平静出之，然细细咀嚼，自可读出诗人激越翻滚的情感波澜，自可读出平静的叙事之中深含着诗人满腔辛酸与无限沉痛。
颔联抒写诗人按捺不住的满腔悲愤。身落敌手被囚禁的结局，使诗人恢复壮志难酬，复国理想终成泡影，于是诗人悲愤了：“无限河山泪，谁言天地宽？”大明江山支离破碎，满目疮痍，衰颓破败，面对这一切，诗人禁不住“立尽黄昏泪几行”，流不尽“无限河山泪”。诗人一直冀盼明王朝东山再起，可最终时运不济，命途多舛，恢复故土、重整河山的爱国宏愿一次次落空，他禁不住深深地失望与哀恸，忍不住向上苍发出“谁言天地宽”的质问与诘责。
颈联坦露对故乡、亲人的依恋不舍之情。无论怎样失望、悲愤与哀恸，诗人终究对自己的人生结局非常清醒：“已知泉路近”。生命行将终结，诗人该会想些什么呢？“欲别故乡难”，诗人缘何难别故乡呢？原来，涌上他心头的不仅有国恨，更兼有家仇。父起义兵败，为国捐躯了。而自己是家中唯一的男孩，此次身落敌手，自是凶多吉少，难免一死，这样，家运不幸，恐无后嗣。念及自己长年奔波在外，未能尽孝于母，致使嫡母“托迹于空门”，生母“寄生于别姓”，自己一家“生不得相依，死不得相问”，念及让新婚妻子在家孤守两年，自己未能尽为夫之责任与义务，妻子是否已有身孕尚不得而知。想起这一切的一切，诗人内心自然涌起对家人深深的愧疚与无限依恋。
尾联盟恢复之志。尽管故乡牵魂难别，但诗人终将恢复大志放在儿女私情之上，不以家运后嗣为念，最终表明心迹：“毅魄归来日，灵旗空际看。”正如诗人在《狱中上母书》中所表示的“二十年后，淳且与先文忠为北塞之举矣”。“已知泉路近”的诗人坦然作出“毅魄归来日”的打算，抱定誓死不屈、坚决复明的决心，生前未能完成大业，死后也要亲自看到后继者率部起义，恢复大明江山。诗作以落地有声的铮铮誓言作结，鲜明地昭示出诗人坚贞不屈的战斗精神、精忠报国的赤子情怀，给后继者以深情的勉励，给读者树立起一座国家与民族利益高于一切的不朽丰碑。
全诗思路流畅清晰，感情跌宕豪壮。起笔叙艰苦卓绝的飘零生涯，承笔发故土沦丧、山河破碎之悲愤慨叹，转笔抒眷念故土、怀恋亲人之深情，结笔盟誓志恢复之决心。诗作格调慷慨豪壮，令人读来荡气回肠，禁不住对这位富有强烈民族意识的少年英雄充满深深的敬意。
这首诀别故乡之作，表达的不是对生命苦短的感慨，而是对山河沦丧的极度悲愤，对家乡亲人的无限依恋和对抗清斗争的坚定信念。
2.短歌行 四个典故赏析
1、《短歌行》里的“青青子衿，悠悠我心。”赏析
“青青”二句原来是《诗经·郑风·子衿》中的话，原诗是写一个姑娘在思念她的爱人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？”（青青的是你的衣领，悠悠的是我的思念。纵然我不曾去会你，难道你不把音信传？）
曹操在这里引用这首诗，固然是直接比喻了对“贤才”的思念；但更重要的是他所省掉的两句话：“纵我不往，子宁不嗣音？”曹操由于事实上不可能一个一个地去找那些“贤才”，所以他便用这种含蓄的方法来提醒他们：“就算我没有去找你们，你们为什么不主动来投奔我呢？”由这一层含而不露的意思可以看出，曹操的“求才”之心。
2、《短歌行》里的“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”赏析
这是引用《诗经·小雅·鹿鸣》中的四句，描写宾主欢宴的情景，意思是说：“只要你们到我这里来，我是一定会待以‘嘉宾’之礼的，我们是能够欢快融洽地相处并合作的。”表达了曹操求才若渴之情。
3、《短歌行》里的“海不厌深”赏析
这句也作“水不厌深”，是借用《管子·形解》中的话，原文是：“海不辞水，故能成其大；山不辞土，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。”意思是表示希望尽可能多地接纳人才。
4、《短歌行》里的“周公吐哺，天下归心”赏析
引周公自比，说明求贤建业的心思。《史记》载周公自谓：“一沐三握发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。”（洗头时要多次挽起头发，吃一顿饭时多次停下，生怕失去天下有识之士。）
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《短歌行》里的其他名人典故赏析
1、“唯有杜康”
杜康，是中国古代传说中的“酿酒始祖”， 汉《说文解字》载：“杜康始作秫酒。又名少康，夏朝国君，道家名人。”（杜康创造了秫酒。又叫少康，夏朝的君主，道家的知名人士）
2、“周西伯昌，怀此圣德。”
周西伯昌：即周文王，名昌，姬姓。殷商时居于岐山之下，被封为西伯，即西方诸侯的首领。
3、“三分天下，而有其二。”
相传当时天下分为九州，周文王统辖六州，所以孔子有“三分天下，而有其二”（殷朝土地为三份，周文王有其中的两份。）之说。曹操在此亦说“三分天下，而有其二”，是说献帝之世，之所以尚能保持刘汉统绪，是他在不遗余力而努力维护的结果。
参考资料来源：搜狗百科--短歌行
3.从化用典故的角度赏析辛弃疾的《水龙吟登建康赏心亭》
这种东西百度百科一般都有，下面是复制的 译文 辽阔的南国秋空千里冷落凄凉，江水随天空流去，秋天更无边无际。
极目遥望远处的山岭，只引起我对国土沦落的忧愁和愤恨，还有那群山像女人头上的玉簪和螺髻。西下的太阳斜照着这楼头，在长空远飞离群孤雁的悲鸣声里，还有我这流落江南的思乡游子。
我看着这宝刀，狠狠地把楼上的栏杆都拍遍了，也没有人领会我现在登楼的心意。别说鲈鱼切碎了能烹成佳肴美味，西风吹遍了，不知张季鹰已经回来了没？像只为自己购置田地房产的许汜，应怕惭愧去见才气双全的刘备。
可惜时光如流水一般过去，我真担心着风雨飘荡中的国家，真像桓温所说树也已经长得这么大了！叫谁去请那些披红着绿的歌女，来为我擦掉英雄失意的眼泪！ 编辑本段评价 这首词是作者在建康通判任上所作。上阕开头以无际楚天与滚滚长江作背景，境界阔大，触发了家国之恨和乡关之思。
“落日楼头”以下，表现词人如离群孤雁、像弃置的宝刀难抑胸中郁闷。下阕用三个典故对于四位历史人物进行褒贬，从而表白自己以天下为己任的抱负。
叹惜流年如水，壮志成灰。最后流下英雄热泪。
这是稼轩早期词中最负盛名的一篇，艺术上也渐趋成熟境界：豪而不放，壮中见悲，力主沉郁顿挫。上片以山水起势，雄浑而不失清丽。
“献愁供恨”用倒卷之笔，迫近题旨。以下七个短句，一气呵成。
落日断鸿，把看吴钩，拍遍栏杆，在阔大苍凉的背景上，凸现出一个孤寂的爱国者的形象。下片抒怀，写其壮志难酬之悲。
不用直笔，连用三个故实，或反用，或正取，或半句缩住，以一波三折、一唱三叹手腕出之。结处叹无人唤取红巾“搵英雄泪”，遥应上片“无人会，登临意”，抒慷慨呜咽之情，也别具深婉之致。
——朱德才《辛弃疾词选》，人民文学出版社1988年版。 编辑本段赏析 该词，上片大段写景：由水写到山，由无情之景写到有情之景，很有层次。
开头两句，“楚天千里清秋，水随天去秋无际”，是作者在赏心亭上所见的景色。楚天千里，辽远空阔，秋色无边无际。
大江流向天边，也不知何处是它的尽头。遥远天际，天水交融气象阔大，笔力遒劲。
“楚天”的“楚”地，泛指长江中下游一带，这里战国时曾属楚国。“水随天去”的“水”，指浩浩荡荡奔流不息的长江。
“千里清秋”和“秋无际”，显出阔达气势同时写出江南秋季的特点。南方常年多雨多雾，只有秋季，天高气爽，才可能极目远望，看见大江向无穷无尽的天边流去的壮观景色。
下面“遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻”三句，是写山。“遥岑”即远山。
举目远眺，那一层层、一叠叠的远山，有的很像美人头上插戴的玉簪，有的很像美人头上螺旋形的发髻，景色算上美景，但只能引起词人的忧愁和愤恨。皮日休《缥缈峰》诗：“似将青螺髻，撒在明月中”，韩愈《送桂州严大夫》诗有“山如碧玉”之句，是此句用语所出。
人心中有愁有恨，虽见壮美的远山，但愁却有增无减，仿佛是远山在“献愁供恨”。这是移情及物的手法。
词篇因此而生动。至于愁恨为何，又何因而至，词中没有正面交代，但结合登临时地情景，可以意会得到。
北望是江淮前线，效力无由；再远即中原旧疆，收复无日。南望则山河虽好，无奈仅存半壁；朝廷主和，志士不得其位，即思进取，却力不得伸。
以上种种，是恨之深、愁之大者。借言远山之献供，一写内心的担负，而总束在此片结句“登临意”三字内。
开头两句，是纯粹写景，至“献愁供恨”三句，已进了一步，点出“愁”、“恨”两字，由纯粹写景而开始抒情，由客观而及主观，感情也由平淡而渐趋强烈。一切都在推进中深化、升华。
“落日楼头”六句意思说，夕阳快要西沉，孤雁的声声哀鸣不时传到赏心亭上，更加引起了作者对远在北方的故乡的思念。他看着腰间空自佩戴的宝刀，悲愤地拍打着亭子上的栏干，可是又有谁能领会他这时的心情呢？ 这里“落日楼头，断鸿声里，江南游子”三句，虽然仍是写景，但无一语不是喻情。
落日，本是日日皆见之景，辛弃疾用“落日”二字，比喻南宋国势衰颓。“断鸿”，是失群的孤雁，比喻作为“江南游子”自己飘零的身世和孤寂的心境。
辛弃疾渡江淮归南宋，原是以宋朝为自己的故国，以江南为自己的家乡的。可是南宋统冶集团根本无北上收失地之意，对于像辛弃疾一样的有志之士也不把辛弃疾看作自己人，对他一直采取猜忌排挤的态度；致使辛弃疾觉得他在江南真的成了游子了。
“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会、登临意”三句，是直抒胸臆，此时作者思潮澎湃心情激动。但作者不是直接用语言来渲染，而是选用具有典型意义的动作，淋漓尽致地抒发自己报国无路、壮志难酬的悲愤。
第一个动作是“把吴钩看了”（“吴钩”是吴地所造的钩形刀）。杜甫《后出塞》诗中就有“少年别有赠，含笑看吴钩”的句子。
“吴钩”，本应在战场上杀敌，但现在却闲置身旁，只作赏玩，无处用武，这就把作者虽有沙场立功的雄心壮志，却是英雄无用武之地的苦闷也烘托出来了。第二个动作“栏干拍遍”。
据宋王辟之《渑水燕谈录》记载，一个“与世相龃龉”的刘孟节，他常常凭栏静立，怀想世事，吁。
4.评价古诗词常用的典故
原发布者：龙源期刊网
【摘要】本文主要总结了古诗词中常见的13个典故，并说明诗中用典，贵在自然，贵在妥帖，贵在切合其事。
【关键词】古诗词；典故
典故，或称用典、用事，是指用过去的事来说明当前的问题，既要“师其意”，还须故中出新，使用典情思隽永，耐人寻味。用典，“有直用其事者，有反其意而用之者。”诗中用典，贵在自然，贵在妥帖，贵在切合其事。
1.龙城
杨炯《从军行》：“牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。”沈佺期《杂诗三首（其三）》：“谁能将旗鼓，一为取龙城。”王昌龄《出塞二首（其一）》：“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”“龙城”，匈奴名城，秦汉时匈奴祭祀的地方，泛指敌方要塞。
2.投笔
祖咏《望蓟门》：“少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨。”辛弃疾《水调歌头》：“莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。”王勃《滕王阁序》：“无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。”《后汉书》：班超家境贫寒，靠为官府抄写文书来生活。曾投笔感叹，要效法张骞立功边境，取爵封侯。后“投笔”即弃文从武。
3.折腰
5.鸿雁
9.阳关
13.梁园
5.从典故方面赏析杨亿的《无题》：巫阳归梦隔千峰,辟恶香销翠被空
不爱西昆，宋代人写西昆说白了那就叫矫情.还说学义山，人家的形倒是十足了，还不是"獭祭鱼"！ 巫阳归梦隔千峰，（楚襄王梦见巫山神女事，见宋玉\赋） 辟恶香销翠被空。
（应是辟恶香销翠被浓，辟恶香 用以辟邪，《筝赋》中歌曰： “年年花色好，足侍爱君旁。影入着衣镜，裙含辟恶香。
鸳鸯七十二，乱舞未成行。”） 桂魄渐亏愁晓月，（化自义山诗无题"桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣，银筝夜久殷勤弄/心怯空房不忍归""月露谁教桂叶香"，“侵夜可能争桂魄”） 畅棱扳谷殖咐帮栓爆兢蕉心不展怨春风。
（义山"芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁."） 遥山黯黯眉长敛，（司马相如之妻卓文君眉如远山，称“远山眉”.韦庄《荷叶杯》词云：“一双愁黛 远山眉，不忍更思。”以远山比眉是自古有之.） 一水盈盈语未通。
（义山"扇裁月魄羞难掩，车走雷声语未通""盈盈一水间，脉脉不得语"都是写女子传情不得的苦衷） 漫托鹍弦传恨意，（ 鹍鸡 。古代指像鹤的一种鸟。
鹍弦是用鹍鸡筋作的琵琶弦.也作鲲弦.《乐府杂记》：“贺怀智以鹍鸡筋作琵琶弦，用铁拨弹。” 云鬟日夕似飞蓬。
（"自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容"这是女为悦己者容最古老的版本了吧。
与君一别，懒梳妆停画眉，不是化妆品欠奉，实是没有心思，连头发也乱得像飞蓬。 知道了典故，意思不难，无非是女子别后相思，孤独终夜，无处寄得，只有憔容拨琴而已。
6.有关诗词赏析、历史典故及介绍中国从古到今的书籍
诗词赏析\ 历史典故：《唐宋诗词典故趣闻》 北京燕山出版社 26元
简介：是针对这些长期困扰读者的问题，一一对症下药。首先从诗或词的名称——即词牌或曲牌开始加以考律，指出其渊源、出处和由此产生的趣闻；二、是对历史上第一位诗或词人用本词牌或曲牌所写的原诗或词加以陈列。如查不到诗或词的原作，则用历史较有名的诗或词加以补充；三、是对所列之诗或词加以论述，并在论述过程中，不但逐字逐句地对诗或词加以详解，而且还对诗或词中所引用的古人诗词及历史典故、趣闻轶事等，一一加以详解；四、《唐宋诗词典故趣闻》所选作品，不拘于某一流派，而是对各家的作品兼收并蓄，同时，还逐篇就其思想内容和艺术特色进行剖析和赏析；五、书中作家的排列，以生年前后为序，生平无考者，以在世之年论；六、《唐宋诗词典故趣闻》原则上采用一诗一词一篇剖析和赏析文章，少数诗或词不可分者，则合之一并剖析和赏析；七、在成书过程中，曾参考过大量书籍，在这些书籍中，很有一些精美语辞和论点，为使《唐宋诗词典故趣闻》臻于完善，则不避掠美之嫌，而加以采录；八、中国的历史悠久，诗词艺术博深，及其凤毛麟角之万一。
古今历史：《国史十六讲》 中华书局 32元
简介：极好的中国历史入门书籍， 中国历史的三个时代：部落时代；封建时代；郡县时代。作为通史入门而言，确实是本好书。相对一般的通史教材，本书选材精要、观点新颖、文笔清新，值得一读。
7.从化用典故的角度赏析《登金陵凤凰台》李白的
登金陵凤凰台 凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。 三山半落青天外，一水（有版本为“二水”）中分白鹭洲。
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。1）选自《李白诗选》，凤凰台：故址在今南京市凤凰山。
《太平寰宇记》卷九十江南东道江宁县："凤凰山，在县北一里，周回连三井冈，迤逦至死马涧。宋元嘉十六年，有三鸟翔集此山，状如孔雀，文彩五色，音声谐和，众鸟群集。
仍置凤凰台里，起台于山，号为凤凰山。"宋张戒《岁寒堂诗话》卷一："金陵凤凰台，在城之东南，四顾江山，下窥井邑，古题咏唯谪仙为绝唱"（又见张表臣《珊瑚钩诗话》卷一）。
2）吴宫：三国时吴国建都金陵，故称。晋代：东晋亦建都于金陵。
衣冠：指豪门贵族。丘：坟墓。
3）三山半落青天外：从凤凰台上望过去，觉得三山距离遥远，不能尽收眼底。三山，山名，在南京市西南长江边，因三峰并列、南北相连而得名。
陆游《入蜀记》卷一："三山，自石头及凤凰台望之，杳杳有无中耳。及过其下，则距金陵才五十里"。
半落：形容三山有一半被云遮住。 4）二水：又做一水。
二水说认为“白鹭洲为长江中小洲，在金陵水西门外，因常有白鹭聚歇得名。秦淮河经金陵，西入长江，因自鹭洲中分为二”；一水说认为“指秦淮河流经南京后，西入长江，被横截其间的白鹭洲分为一支"。
赵昌平的《唐诗三百首全解》和陶今雁的《唐诗三百首详注（2009年第六版）》均作“二水中分白鹭洲”。白鹭洲：古代长江中的沙洲，在今南京市水西门外。
洲上多集白鹭，故名。今已与陆地相连。
5）浮云能蔽日：比喻奸臣遮拦贤臣。浮云，陆贾《新语·慎微篇》："邪臣之蔽贤，犹浮云之障日月也。
" 6）金陵，今天的江苏省南京市，金陵为南京古称，是江苏省省辖市，简称宁，是江苏省省会。 7）白鹭洲，白鹭洲位于南京城东南隅，后为白鹭洲公园，是南京城南地区最大的公园。
8）晋代衣冠，吴宫花草和南京被称为“六朝古都”，“十朝胜会”。译文古老的凤凰台曾有凤凰翔集遨游，凤去台空唯有长江流水日日依旧。
东吴时代的宫苑杂草埋没了幽径，晋代的名门望族也都成古墓荒丘。 高耸的三山有半截露出青天之外，白鹭洲把秦淮河分割成一派支流。
只因为浮云能够遮蔽光辉的白日，登高不见长安城怎么不使人发愁？鉴赏：该诗虽属咏古迹，然而字里行间隐寓着伤时的感慨。开头两句写凤凰台的传说，点明了凤去台空，六朝繁华，一去不返。
三、四句就“凤凰台”进一步发挥，东吴、东晋的一代风流也进入坟墓，灰飞烟灭。五、六句写大自然的壮美。
对仗工整，气象万千。最后两句，面向唐都长安现实，暗示皇帝被奸邪包围，自身报国无门，十分沉痛。
该诗与崔颢《登黄鹤楼》相较，可谓“工力悉敌”。其中二联，虽是感事写景，意义比之崔诗中二联深刻得多。
结句寄寓爱君之忱，抒发忧国伤时的怀抱，意旨尤为深远。但李白的诗就气魄而言，却远不及崔颢的诗宏伟。
[3] 开头两句写凤凰台的传说，十四字中连用了三个凤字，却不觉得重复，音节流转明快，极其优美。“凤凰台”在金陵凤凰山上，相传南朝刘宋永嘉年间有凤凰集于此山，乃筑台，山和台也由此得名。
在封建时代，凤凰是一种祥瑞。当年凤凰来游象征着王朝的兴盛；而“如今”凤去台空，就连六朝的繁华也一去不复返了，只有长江的水仍然不停地流着，大自然才是永恒的存在。
三四句就“凤去台空”这一层意思进一步发挥。三国时的吴和后来的东晋都建都于金陵。
诗人感慨万分地说，吴国昔日繁华的宫廷已经荒芜，东晋的一代风流人物也早已进入坟墓。那一时的烜赫，在历史上留下了什么有价值的东西呢！ 诗人没有让自己的感情沉浸在对历史的凭吊之中，他把目光又投向大自然，投向那不尽的江水：“三山半落青天外，二水中分白鹭洲。”
“三山”在金陵西南长江边上，三峰并列，南北相连。陆游《入蜀记》云：“三山，自石头及凤凰山望之，杳杳有无中耳。
及过其下，距金陵才五十余里。”陆游所说的“杳杳有无中”正好注释“半落青天外”。
李白把三山半隐半现、若隐若现的景象写得恰到好处。“白鹭洲”，在金陵西长江中，把长江分割成两道，所以说“二水中分白鹭洲”。
这两句诗气象壮丽，对仗工整，是难得的佳句。 李白毕竟是关心现实的，他想看得更远些，从六朝的帝都金陵看到唐的都城长安。
但是，“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”这两句诗寄寓着深意。
长安是朝廷的所在，日是帝王的象征。陆贾《新语·慎微篇》曰：“邪臣之蔽贤，犹浮云之障日月也。”
李白这两句诗暗示皇帝被奸邪包围，而自己报国无门，他的心情是十分沉痛的。“不见长安”暗点诗题的“登”字，触境生愁，意寓言外，饶有余味。
相传李白很欣赏崔颢《黄鹤楼》诗，欲拟之较胜负，乃作《登金陵凤凰台》诗。《苕溪渔隐丛话》、《唐诗纪事》都有类似的记载，或许可信。
该诗与崔诗工力悉敌，正如方回《瀛奎律髓》所说：“格律气势，未易甲乙。”在用韵上，二诗都是意到其间，天然成韵。
语言也流畅自然，不事雕饰，潇洒清丽。作为登临吊古之作，李诗更有自己的特点，它写出了自。
