归寻典故(古时千里寻人的典故)

1.古时千里寻人的典故

寻亲达十年，

饱经风霜苦。

扶柩返故里，

母兄俱作故。

潘武，字涉峰，本邑珍门人。父树京，清康熙十九年（1680年）出远门经商，长子玉行仅七岁。父亲离家三月后，次子潘武才出生。妻子叶氏在家纺纱织布维持一家生活，含辛茹苦抚育两个儿子，丈夫却沓无音讯，生死未卜。

潘武年少，就立下寻父之志，只因家贫缺少路费而不能远行。至康熙四十八年（1709年），三十岁的潘武决意外出寻亲。临行前，他将母亲托付兄长照顾，并请县府发给通途证明，然后肩挑简单行李孑身启程，踏上艰苦而漫长的寻父之路。他昼行夜宿，脚不停止。冬去春来，随身携带的费用花完了，途中只好以人占卜算命来解食宿之需。生活虽苦，但其寻父之志从未动摇、改变，决心依旧。十年中，潘武的足迹踏遍吴、楚、泰、蜀等8省，历经虎狼烟瘴，江湖风险之苦，始终没有探得父亲的任何消息，然而他不灰心，不回头，继续前进寻找。

一日，潘武在雅州邂逅楚地客人杨甫贤，告知曾与他父亲有过交往。交谈中还得知父亲已更名，娶秦地一女子另成一家庭，往来于蜀中，今在建昌。他得此确实消息，惊喜万分，拜别杨氏后立即渡江而上，到达建昌，知道父亲又到理州去了，他怕错过机会，速追寻到会理，几经打听寻觅，父子终得见面，两人相拥而泣。父亲出门时还是青年，如今已成老者。父子决定同返故里。

回家路上，潘武尽力照料好父亲的生活。父亲毕竟年事已满，当两人行至黎州，忍受不了长途跋涉的艰辛，突然患病不能继续前行时，只得停留当地的客栈请医撮药治疗。然而，就此客居黎州三载，父亲竟然病故，时为康熙六十一年（1722年）九月。潘武无钱置办棺木，念及父亲不能生还家乡，悲痛欲绝，凄惨情景感动路人。适逢巡抚塞工进藏途经黎州，了解情况后，顿生恻隐之心，召见潘武，对其孝行予以褒奖，赠送白银四十两；雅州杨文彩、徐福元等地方官员亦慷慨解囊，潘武才得以置办棺木，扶柩抵家，终于完成了寻父回家的夙愿。

可偏偏祸不单行，潘武到家，又遭晴天霹雳。他见到的是母亲和兄长的遗体。潘武忍泪含悲，一一安葬亲人。

父亲在黎州病重时，所娶外室及子女从含江前来，潘武热情地接待并携归老家，视之如嫡母，日后还将弟妹婚嫁，使他们成家立业，尽到了长兄为父的责任。

潘武千里寻父之孝行，历来在梅李一带传颂。

摘自《珍门镇镇志》

2.“弃官寻母”是谁的典故﹖

弃官寻母 出自 《二十四孝》中的第二十三则 宋代朱寿昌的故事。

宋朝时候，有个姓朱名叫寿昌的，年岁才七岁的时候，他生身的母亲刘氏，因遭嫡母妒忌被出嫁到别地方去了。从此他们母子俩信息隔绝了五十个年头。

朱寿昌屡次访求，可是总寻不着。 等到神宗皇帝的时候，朱寿昌已经做了官，因为想念着母亲，了解到有母亲的信息后，便辞去官职，专程到陕西地方去找。

他和家里的人分别时候说道，我今儿到哪里去，倘若不能够找寻我的母亲，我就发誓，不再回到家里了。 后来日行夜宿，走到了同州地方机会凑巧，竟碰着了母亲。

这个时候，他母亲的年纪，已经七十多岁了。朱寿昌便欢天喜地的把母亲接了回来，并且又迎接了同母的弟妹，到家里一同居住。

3.“弃官寻母”是谁的典故﹖

《弃官寻母》讲述了宋代的孝子朱寿昌的孝行。《二十四孝》中的第二十三则故事。

朱寿昌的父亲朱巽是宋仁宗年间的工部侍郎，寿昌庶出，其母刘氏是朱巽之妾。朱寿昌幼时，刘氏被朱巽遗弃，从此，母子分离。

朱寿昌长成之后，荫袭父亲的功名，出而为官，几十年的仕途颇为顺利，先后做过陕州荆、南通荆，岳州知州，阆州知州等，然而他一直未得与生母团聚，思念之心萦萦于怀，以至于“饮食罕御酒肉，言辄流涕”，母子分离后的五十年间，他四方打听生母下落，均杳无音讯，为此他烧香拜佛，并依照佛法，灼背烧顶，以示虔诚。

宋熙宁初年，听人传说他母亲流落陕西一带，嫁为民妻，他又刺血书写《金刚经》，并辞去官职，与家人远别，千里迢迢，往陕西一带寻母，并与家人道：“不见母，吾不返矣”，精诚所至，朱寿昌终于在同州找到了自己的生身母亲，当年母子分离时，寿昌尚年幼，五十年后重逢，老母已七十有余，寿昌也年过半百了。

原来，寿昌母刘氏离开朱家以后，改嫁党氏，又有子女数人，寿昌视之如亲弟妹，全部接回家中供养，有人将朱寿昌弃官寻母之事上奏宋神宗赵顼，宋神宗得知朱寿昌事后，责令官复原职，同时，名公巨卿如苏轼、王安石等争文诗为赞美其事。

苏轼曾有诗云：“嗟君七岁知念母，怜君壮大心愈若，不受白日升青天，爱君五十长新服，儿啼却得偿当年……感君离合我酸辛，此事今无古或闻……”。

王安石诗云：彩衣东笑上归船，莱氏欢娱在晚年，嗟我白头生意尽，看君今日尽凄然。从此，朱寿昌弃官千里寻母之事遍传天下，孝子之名得于遐迩。 朱寿昌官至司农少卿、朝议大夫，中散大夫，年七十而卒。 朱寿昌弃官寻母一事，历代广为流传。

天长秦栏旧有朱孝子墓，明弘治年间，曾立碑于墓侧，嘉靖年间，建孝子祠。[