绍兴龙山典故(浙江卧龙山下有什么典故)
1.浙江卧龙山下有什么典故
卧龙山，简称龙山，位于绍兴古城西隅，占地22公顷，主峰海拔74.5米，山势自东北至西南呈圆弧状延伸，长约一公里，北坡陡峭，南坡平缓，山上林木郁葱，风景宜人。
在唐以前，卧龙山称种山，一名西山，一名重山。南宋以降，因府署长期设在卧龙山麓，于是卧龙山又有“府山”之俗称。宋刁约在《望海亭记》中说：“越冠浙江东，号都督府。府据卧龙山为形胜。山之南，亘东、西鉴湖也；山之北，连属江与海也。周连数里，盘曲于江湖之上，状卧龙也。龙之腹，府宅也；龙之口，府东门也；龙之尾，西园也；龙之脊，望海亭也。”把卧龙山的形胜基本上概括了出来。
2.甘露寺的典故
1.镇江北固山甘露寺甘露寺地处龙山主峰东，层岩秀石，峰豁万千，风景秀美。相传元朝初年，有一僧，云游至龙山。因爱山水之秀美，寓居此山。欲在此建庙奉佛。为了找水源，遍游龙山。饥餐渴饮，随遇而眠，备尝艰辛。正为找不到水源而烦恼发愁时，忽一夜有山灵指点：“你卧下就是甘泉。”晨起，僧以锡杖凿之数尺，果见甘泉涌出。捧之饮，甘洌沁心脾。僧欣喜若狂，遂云游四方化缘募捐，决心在龙山建庙奉佛。并宣传泉之灵应，饮可治病，祈祷可求雨。一时间，信奉者甚多。县令闻之亲往视察，见所言甚灵，对待僧人十分尊敬，以师礼相待。县令赐僧法号曰：“灵岩禅师。”赐其泉名曰：“甘露泉。”并协助灵岩禅师化缘募捐。三国时，刘备来甘露寺招亲，当他看到北固山雄峙江滨，水天开阔，风景壮美，不禁赞叹道：“此乃天下第一江山也”。公元1205年，南宋大诗人，辛弃疾登上北固山，观景抒怀留下的千古绝唱：何处望神州，满眼风光北固楼，千古兴亡多少事，不尽上江滚滚流，年少万兜，坐断东南战未休，天下英雄谁敌手？曹刘，生子当如孙仲谋。2.
广东潮安甘露寺民间相传有孝子庐墓而甘露降故名
3.绍兴名人的民间故事
珠还合浦珠还合浦，成语，作宾语、定语，比喻东西失而复得或人去而复回，出自 《后汉书·循吏传·孟尝》：“（合浦）郡不产谷实，而海出珠宝，与交址比境……尝到官，革易前敝，求民病利。
曾未逾岁，去珠复还，百姓皆反其业。”孝女曹娥孝女曹娥者，会稽上虞人也。
父盱，能弦歌，为巫祝。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。
过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。
因此所住之村镇即更名为曹娥镇，殉父之江为曹娥江，并建以寺庙慰其孝心。刘阮遇仙刘阮遇仙是古老的的汉族神话传说故事。
刘晨、阮肇入山遇仙结为夫妇的事。整个故事并没有什么怪异色彩，而是洋溢着浓厚的人情味。
叙述细致动人、委婉入情。特别是仙女们的音容笑貌显得逼真动人。
长期以来，这一故事广为流传，已成了后来文学作品中常用的典故，常称去而复来的人为“前度刘郎”。 故事通过美好仙境的描述，表达了对美好生活的向往，对群雄割据、战争仍频、充满罪恶和种种艰难困苦的现实世界的厌恶和鄙弃，政治色彩是浓厚的。
同时，从中可以看到，即使是超凡入圣的仙女，也充满了对爱情的渴求。梁祝化蝶梁祝化蝶是一个美丽、凄婉的汉族民间爱情传说故事，多少年以来就流传在上虞的曹娥江畔、流传在俊美的龙山脚下。
东晋时期，浙江省上虞县祝家庄，玉水河边，有个祝员外之女英台，美丽聪颖，自幼随兄习诗文，慕班昭、蔡文姬的才学，恨家无良师，一心想往杭州访师求学。英台开始了女扮男装的求学生涯。
（1881-1936） 中国现代伟大的文学家、思想家、革命家、翻译家及新文学运动的奠基人。鲁迅原名周树人，字豫山、豫亭、豫才，浙江绍兴人。
1918年，至三十八岁，首次用“鲁迅”为笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。在他从文的30年间，共有“述著29种，250余万言”，为我们留下了珍贵的文化遗产。
（1886~1946年） 出版家、教育家、文学家。原名夏铸，字勉旃。
1886年出生于浙江绍兴上虞县后（1912年）改字丏尊，号闷庵。浙江上虞人。
1886年6月15日出生。夏丏尊自幼从塾师读经书，清光绪二十七年（1901年）考中秀才。
次年到上海中西书院（东吴大学的前身）读书，后改入绍兴府学堂学习，都因为家贫未能读到毕业。光绪三十一年他借款东渡日本留学，先在东京弘文学院补习日语，毕业前考进东京高等工业学校，但因申请不到官费，于光绪三十三年（1907年）辍学回国。
（1898—1948） 原名自华，号秋实，改名自清，字佩弦；原籍浙江绍兴，生于江苏东海；现代著名散文家、诗人、学者、民主战士；其散文以朴素缜密，清隽沉郁、语言洗炼，文笔清丽，极富有真情实感，朱自清以他独特的美文艺术风格，为中国现代散文增添了瑰丽的色彩，为建立中国现代散文全新的审美特征，创造了具有中国民族特色的散文体制和风格；主要作品有《雪朝》、《踪迹》、《背影》、《欧游杂记》、《你我》、《精读指导举隅》、《略读指导举隅》、《国文教学》、《诗言志辨》、《新诗杂话》、《标准与尺度》、《论雅俗共赏》。 （1892-1991） 浙江省绍兴人，是中国当代著名的哲学家、文学家、基督教思想家。
幼年熟读中国传统文化经典，深受中国传统思想及佛教影响。青年时期先后留学于日本的高等师范学校、立教大学，美国的芝加哥大学、哈佛大学。
先后担任岭南大学、中山大学、金陵大学、东吴大学、湖南国立师范学院、广州华侨大学教授。1949年移居香港后又先后任教于崇基学院、香港浸会学院，曾教授过国文、哲学、教育学、伦理学、宗教学等课程，先后出版过《人格教育论》、《个人福音》、《人生哲学》、《道德哲学》、《中国伦理思想述要》、《中国政治思想史纲》、《经学讲义纲领》、《中国文学述评》、《修辞学讲义》、《宗教哲学》、《基督教纲要》、《基督教与现代思想》、《基督教与中国》、《基督教与中国思想》、《巨流点滴》等多部学术专著，发表过数百篇学术论文。
鲁迅二弟。周作人（1885.1.16~1967.5.6），浙江绍兴人。
中国现代著名散文家、文学理论家、评论家、诗人、翻译家、思想家，中国民俗学开拓人，新文化运动的杰出代表。原名櫆寿（后改为奎绶），字星杓，又名启明、、启孟、起孟，笔名遐寿、仲密、岂明，号知堂、药堂等。
历任国立北京大学教授、东方文学系主任，燕京大学新文学系主任、客座教授。新文化运动中是《新青年》的重要同人作者，并曾任“新潮社”主任编辑。
“五四运动”之后，与郑振铎、沈雁冰、叶绍钧、许地山等人发起成立“文学研究会”；并与鲁迅、林语堂、孙伏园等创办《语丝》周刊，任主编和主要撰稿人。战争时期，原是护士的他再不能忍受日本的残忍，便退职，用笔头开始了对日本的攻击。
（659—744） 字季真，号四明狂客，汉族，唐越州会稽永兴（今浙江杭州市萧山区）人，贺知章诗文以绝句见长，除祭神乐章、应制诗外，其写景、抒怀之作风格独特，清新潇洒，著。
4.写一座绍兴古桥的人文典故
绍兴西郭门外会龙桥对联： 亭旁钟山望月俨同望海 桥临鉴水会龙即是会源 上联点出桥上有亭。
这是一座路亭式廊桥。宋朝时称咸宁桥。
此联作者当时站在桥上可北望钟山，即卧龙山。浩月当空，月光倒映在海一样宽广的水面上，山水桥亭，月色波光，这是一幅多么幽雅的美景。
下联点出桥的地理位置和桥名出典。会源即鉴水的各条支流汇合之处。
会龙点明了宋理宗会塾师的典故。会龙即会源道出了理宗有“会龙”的机遇，后来才有 “会源” 登基的结果。
二联一合点出了此处是一方宝地。 青甸湖上泗龙桥的有两副桥对。
东侧桥联是： 建近千年路达南北 名驰廿眼水通西东 西侧桥联是： 整旧规程前承鉴水 登新阶级高拥梅峰 此联中点出此桥始建于千年前宋朝，是古代横穿鉴湖的南北交通要冲。现桥虽经清代重修，但不能否定它是一座始建于宋朝的古桥。
从宋朝嘉泰《会稽志》对鲁墟桥的描述中可以推测泗龙桥即鲁墟桥。桥联也点出此桥俗名廿眼桥。
是绍兴几座廿眼桥中的名桥。此处湖面宽广，水天一色，是稽山镜水的观景佳处。
青山绿水，长桥小船，桥拱驼峰与梅山远峰组成一幅平远式山水美景。“整旧规程”一句可以推断此联作于重修之后。
同时也可以说明当时在此地这里有“旧规程”，即此处原有古桥，现桥是整理“旧规程”后重修的，而不是新建的桥梁。此桥的桥联为此桥的考证提供了重要线索。
东湖霞川桥楹联： 剪取镜湖一曲水 缩成瀛洲三山图 东湖是一处天然盆景式的景区，景观精美集中。此联生动反映了东湖的这一特色。
东湖是古鉴湖的一部分。东湖景区将鉴湖的这一精彩部分围入景区，用“剪取”二字，十分形象。
下联将东湖盆景式山水誉为东海仙山的缩影更具浪漫色彩。三山也可理解为绍兴快阁三山。
这副对联点出了东湖是稽山镜水的缩影这一主题，同时可以从镜湖一角之美引发你对整个镜湖之美的联想。 会龙桥西也有一座霞川桥。
桥上有一联为：“高山闻石气，曲水渡睛霞”。上联写出桥石来自高山，下联写出霞光、曲水为衬托的古桥美景，同时点出霞川桥的地名。
东湖秦桥上的桥联： 闻木樨香乎？ 知游鱼乐否？ 东浦新桥上西侧桥联是： 浦北中心为酒国 桥西出口是鹅池 东浦新桥上东侧桥联是： 新建桥成在越浦 桥横镜影便齐民 新桥的桥联将绍兴的桥乡、酒乡、书法之乡的多层特色融为一体，视角开阔。东浦旅游事业的开发可以从中得到启发。
此桥上另一联为：“新建桥成在越浦；桥横镜影便齐民。”此联用“镜影”点出拱桥的桥型。
此桥为三孔马蹄型驼峰联拱。桥洞与倒影如三面园镜，桥景与二侧街景、民居组合，构成一幅典型的绍兴水乡市镇的桥景。
古纤道上的荫毓桥，有石刻楹联： 一声渔笛忆中郎 几处村酤祭两阮 桥联没有写桥联所在的桥，而是着眼于古纤道上有代表性的有影响的古桥。一是通过蔡中郎点出柯桥，二通过阮籍、阮咸二阮暗喻阮社桥。
此联的写法强调了纤道和纤道桥的整体性，由此联引发人们联想纤道桥之长以及绍兴人文内涵之丰。 颂扬明代绍兴太守汤绍恩建造三江闸桥功绩的桥联较长，上联为： 凿山振河海，千年遗泽在三江，缵禹之绪。
下联为： 炼石补星辰，两月新功当万历，于汤有功。 泾口大桥桥联： 利济东南通铁道 常留文字壮陶山 上联写到“利济东南”便利交通的不仅有泾口大桥，还有新建的铁道。
这里写了交通的发展。下联以“常留文字”点出此处吸引来客的风土人情。
此联从古桥“利济东南”的交通功能写到“常留文字”提高知名度的功能，最后达到壮大陶山，发展陶山的目标。 永安桥亭有二楹联： 路邈且停修禊客 亭空拟补换鹅诗 上接蓬莱下连鉴曲 疾面无虑烈囗可凉 此桥亭位于山阴道上，二联为在此休息的游客介绍古山阴道上风景名胜。
泗龙桥桥联： 建近千年路达南北 名驰廿眼水通东西 登新阶段高拥梅峰 整旧规程前承鉴水 桥联点出此桥始建年代已近千年，现桥是在千年古桥基础上重建的古桥。 泗龙桥亭楹联： “忍三分心平气和；退一步天宽地阔”。
此联言明互谅互让的交通道德和交通规则。 广溪桥的东西二侧各有一联。
桥东侧的楹联为： 脉接东来聿启广陵胜境 流分北汇永安古闸狂澜 西侧桥联为： 三邑通津环拱越峥巨镇 九溪合派潆流禹会名乡 桥联中提到“广陵胜境”，可惜广陵桥已拆，已无胜境可言。广溪桥也险些被拆掉，因当地群众的合力抗议才得以保住。
寨口桥桥亭对联： 遗迹尚存十二人缵禹之绪 建功不朽数百年流汝之源 成桥成亭成就诸公千古德 可渡可憩可安沈子九愿心 柯桥双梅宝安桥桥亭对联： 心宽可坐须长息，事急当行莫久定 绍兴县杨汛桥镇建吴村螺山桥二桥联： 一大二小相辅好善 三眼四杰积德有缘 观天气逸风雨君子敖游 察地理建凉亭系情行人 绍兴县华舍镇行二桥桥联： 自西徂东通鉴水 迎来送往涉华川 华舍镇华春桥二桥联： 源发自东南人才蔚起 支流分西北国货永通 梁成可通舆聿兴骏业 木寿不如石永镇虹堤 绍兴县人利待驾桥二桥联： 虹腰长卧秀灵远撷对柯山 ？^首遄飞左右逢原通鉴水 涉大川砥中流确是神功鞭石 成徒扛驾悬登须知水道通津 茅洋桥桥联： 稽山拱峙长挹翠 鉴水环流时翻银 安昌朱公桥亭对联： 放眼看长流水天一色 息肩凭片石风月双清 如果倦时且憩息 。
