海不厌深典故(山不厌高,海不厌深；周公吐辅,天下归心)
1.山不厌高,海不厌深；周公吐辅,天下归心
曹操
短歌行》
对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之萍。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。
月明星稀，鸟鹊南飞。绕树之匝，何枝可依。
山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。
曹操为人的特点就是十分爱惜人才，他渴望人才，想统一国家大业。在那个动乱的年代，许多人感到人生无常，心情苦闷，但作者在这种悲伤的世风中，能积极地看待人生。人生就同清晨的露水，转瞬即逝，自己功业未成，心中忧虑，不得不借酒消愁。但作者并没有停在吃酒消愁的情绪中，他思贤若渴，求贤不得，日思夜慕。在明明月夜，诗人举目望银色的月亮，驰骋想象，心中思念着人才，故友亲朋，远道而来，大家坐在一起，谈笑风生，使人精神开朗。诗人又从想象中回到现实中来，“鸟鹊南飞”，四处奔走的贤才名士，哪里才是你们的用武之地呢？作者充分表达了自己的心胸：山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心。诗人希望天下的人才能归自己所用，共创王业，天下归心。
2.山不厌高,海不厌深 什么意思
“山不厌高，海不厌深”，那是怎样的胸襟，怎样的气度呢？
能成为高山者，那是容万物的。不必说石头沙砾，不必说花草树木，也不必说虫蝇鸟兽。风来了，我欢迎，雨来了，我迎接，凡是投奔我的，统统来者不拒。最最凶恶的豺狼，最最温顺的小草，都是我的嘉宾，我的贵客，我的子民，我的上帝。所以，我能够巍峨挺拔。能成为大海者，那是纳百川的。龟鳖鼋鼍来了，荇藻浮萍来了，贝壳珠母来了，甚至于最为人所不齿的污泥浊水，沉船腐尸，我都张开双臂，敞开胸怀，一揽我怀。我之所以深不见底，乃是因为我能纳万物。
于是想起了诗作者曹操，想起了三国。读三国，我们十分钦佩三国君主信人用人的雅量。史仲文先生说，曹操、刘备、孙权，个个为知才爱才之士，孙权是知人善任，曹操是唯才是举，刘备是爱才如命，此言甚为独到。孙权连用周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊四位杰出人物，这四人，出身不同，性格不同，经历不同，与孙家关系不同，但都能委以重任，各展其才。用周瑜时资格嫩威信不足，鲁肃在东吴知音不多发展不顺，吕蒙乃行伍出身一介武夫，陆逊年轻不服于旧将，但孙权都能信任他们，从而使江东数十年间，可以无忧矣。曹操用人，唯才是举，不问出身、品节，以往行状有无过失，是否合乎旧有传统标准，只要有才，就予录用，降将可以，仇敌亦行。因此，他手下谋士最多，猛将也最多。荀彧、荀攸、张辽、张合、徐晃、许褚，原本都非他之属下，在别处无所作为，到他这，英雄有了用武之地。刘备对待人才是知人之深，爱才之切。他爱才，是真爱，以情为主，见了才就有些走不动路，非把人才请到自己这里，才吃得下饭睡得着觉。是思贤若渴，爱才如命。最最典型的当是三顾茅庐的故事，妇孺皆知，不必细说。
三位大政治家军事家的“山不厌高，海不厌深”的胸襟和雅量，他们信人用人的方法，现代的领导和企业的管理者可资借鉴。
由工作，我又想起了生活中的人际交往，觉得“山不厌高，海不厌深”照样适用于亲戚、朋友、同学等关系。虽然说“物以类聚、人以群分”，但，这群与类是由共性组合起来的，毕竟还有个性差异，如果没有如山如海般的雅量，也不可能愉快生活的。子曰：“三人行必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”人各有长短，不必向你看齐，也不必向别人看齐，你只要选择适用你的就好，不适合你的，你不学，也不应该要求别人以你为标准。每个人都有自己的生活态度和生活方式，和谐共处最妙，横加干涉最糟。你用赞赏的眼光看待别人身上的优点和长处，用宽容的心态看待别人身上的弱点和与你相异处，无论是相容还是互补，都不妨碍你的生活，只会增加人生的厚度，不会降低生活质量。不然，你一意孤行，以你的要求去要求跟你相关的任何人，除了给自己增添烦恼外，还会增加别人的心理负担，必定有利无弊。
“山不厌高，海不厌深”，关键在于“不厌”，就是不满足，不挑挑拣拣，来者不拒，有包容心，有宽待量。所以，山也高了，海也深了。你不必担心山塌海陷，山上的海里的种种生物，自会自动调节。
如今讲和谐社会，和谐生活。我认为，具有“山不厌高，海不厌深”的胸襟和气度，是建立任何一种和谐的基础，离开了这种气度，永远不和谐，即使表面“和”了内里也绝不会“谐”。
3.山不厌高,海不厌深
这是出自曹操的《短歌行》全文是：对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之萍。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。
月明星稀，鸟鹊南飞。绕树之匝，何枝可依。
山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。LZ你问的是最后一句话的意思是：山不会讨厌自己变得更高，水也不会厌恶自己更深。周公吐哺，天下归心表达了曹操希望天下有识之士来归顺的情怀。意思是只有像周公那样礼待贤才（周公见到贤才，吐出口中正在咀嚼的食物，马上接待。《史记》载周公自谓：“一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之贤。”），才能使天下人心都归向我。（周公吐哺，天下归心。）
4.“山不厌高,海不厌深,周公吐哺,天下归心
是建安十三年（公元208年），冬十一月十五日. 曹操平定了北方割据势力，控制了朝政。
他又亲率八十三万大军，直达长江北岸，准备渡江消灭孙权和刘备，进而统一全中国。建安十三年（公元208年），冬十一月十五日，天气晴朗，风平浪静，曹操下令："今晚在大船上摆酒设乐，款待众将。
"到了晚上，天空的月亮非常明亮，长江宛如横飘的一条素带。再看船上众将，个个锦衣绣袄，好不威风。
曹操告诉众将官：我自起兵以来，为国除害，扫平四海，使天下太平。现在只有南方我还没得到，今天请你们来，为我统一中国同心协力，日后天下太平，我们共享荣华富贵。
文武们都站起来道谢，曹操非常高兴，先以酒奠长江，随后满饮三大杯。并横槊告诉众将说：我拿此槊破黄巾，擒吕布、灭袁术、收袁绍，深入塞北，直达辽东，纵横天下，颇不负大丈夫之志，在这良辰美景，我作歌，你们跟着和。
接着，他唱曰："对酒当歌，人生几何……绕树三匝，无树可依，山不厌高，水不厌深，周公吐哺，天下归心。" 周公姓姬名旦，是周文王第四子，武王的弟弟，我国古代著名的政治家，曾两次辅佐周武王东伐纣王，并制作礼乐，天下大治。
因其采邑在周，爵为上公，故称周公。 在周文王时，他就很孝顺，仁爱，辅佐武王伐纣，封于鲁。
周公没有到封国去而是留在王朝，辅佐武王，为周安定社会，建立制度。武王死后，又佐成王摄政。
据《曲阜县志》记载：“武王十三年定天下，封公于少昊之墟曲阜，公不就封，留相武王，成王即位，命世子伯禽就封于鲁”。新建立的周王朝面临着严重的困难，商朝旧贵族们准备复辟，而周公辅政，又有违于王位世袭制中父死子继的原则，引起周室集团内部的矛盾。
结果残余势力即与周室内部的反叛势力勾结起来，他们的代表是纣王子武庚与管叔、蔡叔等人。结果周公东征平定三叔之乱，灭五十国，奠定东南，归而制礼作乐。
周公惟恐失去天下贤人，洗一次头时，曾多回握着尚未梳理的头发；吃一顿饭时，亦数次吐出口中食物，迫不及待的去接待贤士。这就是成语“握发吐哺”典故。
周公无微不至地关怀年幼的成王，有一次，成王病得厉害，周公很焦急，就剪了自己的指甲沉到大河里，对河神祈祷说：“今成王还不懂事，有什么错都是我的。如果要死，就让我死把。”
成王果然病好了。周公摄政七年后，成王已经长大成人，于是周公归政于成王，自己回到大臣的位子。
后来，有人在成王面前进谗言，周公害怕了，就逃到楚地躲避。不久，成王翻阅库府中收藏的文书，发现在自己生病时周公的祷辞，为周公忠心为国的品质感动得流下眼泪，立即派人将周公迎回来。
周公回周以后，仍忠心为王朝操劳。周公辅佐武王、成王，为周王朝的建立和巩固作出了重大贡献。
特别是他在受成王冤屈以后，仍忠心耿耿，为周王朝的发展呕心沥血，直至逝世，终天下大治。周公临终时要求把他葬在成周，以明不离开成王的意思。
成王心怀谦让，把他葬在毕邑，在文王墓的旁边，以示对周公的无比尊重。 周公为后世为政者的典范。
孔子的儒家学派，把他的人格典范作为最高典范，最高政治理想是周初的仁政，孔子终生倡导的是周公的礼乐制度。曹操在这里以周公自比，是说自己也有周公那样的胸襟，一定会热切殷勤地接待贤才，使天下的人归心。
