修行(历代祖师修行开悟故事)
1.历代祖师修行开悟故事
仁者，本师释迦乃娑婆根本祖师。其开悟，修行，证道，度化，悲行，说法等种种的故事缘由，尽在正统佛经中有所记载，或多或少，或直接或间接，至于有人说的看禅宗公案是好，但切勿本末倒置。很多禅宗近代古代祖师，有的依据金刚经开悟，有的依据心经修道，可见佛经之重要。
现代人看公案，很多估计都只是看个热闹和奇异，看个独特的思维。这也是舍本逐末，禅宗公案不是用来开悟不能助修行即是无用的。你要的开悟故事，释迦牟尼做忍辱仙人被歌利王肢解不执着相的故事，释迦牟尼舍身饲虎的故事，释迦牟尼供养诸佛的故事，怎么可能三言两语说得清，应该自己亲自读诵佛经，至于禅宗公案，宣化上人等祖师讲经说法时有提到的，你也可以自己去搜着看，恕我不能列举了。
2.谁有和尚修行的故事或案例
修行小故事
从前有五个人在森林里修行，其中一位老师父证得了六神通，他的弟子是一个八岁的沙弥。
那老师因为有宿命通，知道小沙弥的命寿只剩下七天了。他心里想："如果小沙弥在这里死了，
他的父母一定认为我照顾不周，才发生意外，心中就会怨恨我的"。
因此，老师父就告诉小沙弥：”你的双亲很想念你，你可以回家探望父母，过八天以后再回来。”
小沙弥很高兴地顶礼，辞别老师父。
小沙弥走到半路，天上开始下大雨。他看到雨水快要流进一个大蚂蚁窝时，他急忙用土把雨水堵住，使雨水没有淹到蚂蚁窝里去。
小沙弥回到家里后，一切都很好，没有发生任何变故。到了第八天的清晨，他又回到师父那里。
老师父看到小沙弥能够平安回来感到奇怪。他就入定观察原因，才知道小沙弥因为救了蚂蚁而延长寿命，
{蚂蚁为他请的寿}老师父说：”你做了大功德，你自己不知道吗？”小沙弥说：”我七天都在家里，
那里做什么功德？”老师父又说：”你的寿命只能活到昨天，因为你救了那么多蚂蚁，所以寿命可以延长八十多岁。”
小沙弥听了师父这番话，对于”善有善报”的原理更加相信，当然心中也很欢喜。于是他就努力用功修行，从不懈怠，后来也证得了六神通的圣果。
3.找一些有禅意的佛语小故事
1、神秀与慧能 在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。
神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。
这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违法了佛家的无为而作意境。所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首畿子身是菩提树，心为明镜台。
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。这首畿子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。
是一种入世的心态，强调修行的作用。而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。
因为他知道神秀还没有顿悟。 而这时，当庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候，被厨房里的一个火头僧—慧能禅师听到了。
慧能当时就叫别人带他去看这个畿子，这里需要说明的一点是，慧能是个文盲，他不识字。他听别人说了这个畿子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。
于是他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀的畿子的旁边，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。有这首畿子可以看出慧能是个有大智慧的人（后世有人说他是十世比丘转世），他这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念。
是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。
弘忍看到这个畿子以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是慧能写的，于是他叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个畿子。然后在慧能的头上打了三下就走了。
这时只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一，并传了衣钵给他。然后为了防止神秀的人伤害慧能，让慧能连夜逃走。
于是慧能连夜远走南方，隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。而神秀在第二天知道了这件事以后，曾派人去追慧能，但没有追到。
后来神秀成为梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗。 2、放下 老和尚携小和尚游方，途遇一条河；见一女子正想过河，却又不敢过。
老和尚便主动背该女子趟过了河，然后放下女子，与小和尚继续赶路。小和 尚不禁一路嘀咕：师父怎么了？竟敢背一女子过河？一路走，一路想，最后 终于忍不住了，说：师父，你犯戒了？怎么背了女人？老和尚叹道：我早已 放下，你却还放不下！ 3、只因绳未断 民国初年，有自恃聪明的年轻农夫在村里闲逛时，偶然看到一头疯牛被人用粗绳拴在树上，似乎很痛苦。
他灵机一动，想到了旁边的寺庙里有一僧人似有道行，便想去试探一下。 入庙后，见僧人正在树下打坐，他便走上前打个招呼，并依刚才所见随口问道： “阿弥驼佛！为何团团转？” 没想到僧人头也没抬，依然入定模样，口中却念念有词： “阿弥驼佛！只因绳未断。”
农夫大惊，忙问道：“大师怎么知道我在问什么？” “我并不知道你在询问何事。”僧人摇头说。
“但我知道大凡整天晕头涨脑团团转的，无论人神鬼畜，都是被什么东西羁绊住了，不是绳子绞索，就是名利贪欲。” 农夫有些迷糊，可似乎又有些醒悟。
他嘟囔说：“大师，我说的是牛，它被人拴在树上，所以团团转。” “万事一理。
你说的是牛，我说的是万有。”大师睁开眼，微微笑道。
“不论是牛，还是人，只要有所执着，便犹如上了套，团团转就是必然的了。所执的东西越贪婪荒诞，团团转的程度就越深。
如此下去，牛会成疯牛，人会成疯狗，最终堕至阿鼻地狱。如此而已。”
“哦，大师，我有些明白了。那，如何解脱呢？”农夫变得谦恭了，小声说道。
僧人站了起来，轻咳一声道：“阿弥驼佛，解脱之道很简单。《西游记》世人皆知，里面有“悟净”、“八戒”、“悟空”三位师兄弟，而悟空本领最高，那不就告诉你解脱之道么？” “先要诚心向善，涤除妄念，让心境变得一尘不染；然后要戒除恶习，有所不为；再后才可以了悟万事皆空的佛界，成就一个无贪无欲的灵魂啊。”
僧人也不管农夫是否能听懂了，继续说。 年轻的农夫呆了，他原来看《西游记》只看个热闹，岂知其中竟有这么高深的佛理！此时，他脑子里想着树下那头牛，仿佛看到的是一个贪得无厌的鬼魂。
“我且问你。”农夫耳边响起僧人的话语，“我知道你们叫我们‘和尚’或‘僧’，可你知道什么是‘和尚’或‘僧’”么？” “不知，请大师赐教。”
农人赶紧说。 “和尚、僧都是外来梵语，和尚就是‘亲老师’，僧就是‘清净、干净的人’，所以想不团团转，就先要有僧的心境；想要解脱，就得拜你的‘亲老师’啊。
呵呵。”寺僧颔首作揖，有些俏皮地笑着说。
4.遇到或者听说过什么样的修行人或者修行故事
我一个伯母，她家里有位老人一辈子行善积德、烧香拜佛，有一天突然把自己的家人后辈都叫到跟前，跟他们说“我大限就要到了，我死后会前往垛子石一个庙里继续修行，那里有我的仙位，你们以后要是想我的话，可以去那里看我”，并且还告诉了他们她具体在哪个殿里。
然后我那个伯母本来还没太当回事的，也没太在意那个老太太说的是哪个殿，可是有次去那里烧香，到一个殿里，就感觉有个神像很亲切的样子，她回去之后就问家里人老太太临终前说的仙逝后修行是在哪个殿的，家人说的地方和她感应到亲切感的那个大殿是一个地方，她这才确信，老太太不是骗他们的。
5.有没有好的佛学典故呀
佛学典故一：
拈花微笑
释加牟尼带领众弟子在灵山大会上，要宣布他的传人.当时释加牟尼手拿一枝菩提花，面带微笑.在场的大部分弟子都不解其意，只有迦叶也面带微笑.这时释尊说道："吾有正眼法藏，已传给迦叶了".于是迦叶被指定为佛教的第二代传人.
这是佛教史上著名的拈花微笑公案.后来佛教传人的指定都采用这种当众宣布的作法.
佛学典故二：
五祖传人
佛教禅宗五租弘忍选传人的时候，要门人写心得.当时已身为上座的神秀写到："身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂试，莫使惹尘埃."，而伙夫慧能写到："菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃.".
傍晚弘忍到厨房看慧能，问到："米熟了吗？"，慧能答到："米早就熟了，还差一筛子.".弘忍于是知道慧能的心灵修炼已好了，只是身体修炼还不够.弘忍又问道："以前释尊在灵山会上拈花微笑，为什么迦叶会面带微笑呢？".慧能答到："佛法相传，在于以心印心，又何必要言语呢？"于是弘忍选慧能为传人.为防止别人害慧能，弘忍传法后命慧能逃往南方.
3日后，弘忍当众宣布："吾道南矣."（他的传人到南方去了）
16年后，慧能修成出山，正式以佛教禅宗第六代祖师的身份传道.
佛学典故三：
西游记与佛教
西游记是几百年前的玄幻小说，书中重点宣扬佛法无边.
根据传说，当初写西游记的人并不是信佛教的人，而是道教的人，其写西游记的目的是贬低佛教.意思是：佛教的徒弟不是猴子（孙悟空）就是猪（猪八戒）等等，怎么就没有人呢？
后来西游记流传下来却还是变成宣扬佛教的了.
关于西游记的最经典的说法：西游记是用打比喻的方法写的：唐僧是人的元神，孙悟空是人的意念，猪八戒是人的欲望，沙和尚是人的品徳，白龙马是人的肉体，西游记实际上写的是一个人经历九九八十一场磨难修炼的故事.
佛学典故四：
白居易与佛教
白居易以文学闻名，其实白居易最大的成就是在晚年修炼功夫到了极高的程度。他对道家、儒家、佛家都有极深的研究，具体在他写的心得中有体现。比如《动静交相养赋》就是儒家思想；《求玄珠赋》则是道家炼丹的总结。
白居易对佛家的研究主要受来自西域的“日凝公”的指点，这在他的《八渐谒》有记载。《八渐谒》是对佛家修炼方法的彻悟，分： 观、觉、定、慧、明、通、济、舍 八个字。
现在的玄幻小说写的修炼过程都太无聊、太浅薄。真正的修炼是要靠心灵磨练，提高领悟层次，从而达到高层次。就算是有先天机缘的，也必然在领悟之后才可开发出来。现以《八渐谒》中简单举例说明：（原文）
观：
以心中眼，观心外相，从何而有，从何而表，观之又观，则辨真妄。
觉：
慎真常在，为妄所蒙，真妄苟辨，觉在其中，不离妄有，而得真空。
定：
真若不灭，妄即不起，六根之源，湛如止水，是为禅定，乃脱生死。
……
舍：
众苦即济，大悲亦舍，苦即非真，悲亦是假，是故众生，实无度者。
6.婆罗门的修行故事
过去许多世之前，有一个婆罗门隐居在一座叫“雪山”的深山里修行。这座“雪山”，实际上是青山绿水、果林满坡、清泉叮咚、鸟语花香的好地方。婆罗门独自一人坐禅修行，只有山中禽兽为邻，饿了采几只果子吃，渴了掬捧山泉喝
