鲲的文学典故(与鲲有关的成语故事)
1.与鲲有关的成语故事
出自庄子的《逍遥游》
穷发之北有冥海者，天池也.有鱼焉，其广数千里，未知其修者，其名为鲲.有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云.搏扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也.斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾越而上，不过数仞而下，翱翔蓬篙之间，此亦飞之至.而彼且奚适也！”
译文
穷发（沙漠）的北边有叫冥海的地方，叫做天池.有一种鱼，它身宽数千里，不知道它有多长，它的名字叫鲲.有一种鸟，它的名字叫鹏，（它的）背如同泰山（那么高大），翅膀就象垂到天边的云.舞动翅膀飞翔就象羊角似的旋转垂直上飞就有九万里，在云（和大气）层之上，背靠着青天，然后准备南飞，要到南冥（南海）去.小泽里的斥鴳笑它说：“你将飞往什么地方呢？我腾空而上，不过几仞（一仞为八尺）就下来，飞翔在蓬草、篙草之间，这样的飞翔也是很快活极至.而它将怎么适应环境啊！”
2.根据庄子的《逍遥游》里的一篇描写鲲的文章新编一个故事
自魏晋以降，对逍遥游的提出解释者众多，如向秀、郭象、支遁等，兹就各家论述逍遥游之义，以了解逍遥之本义，并藉此说明对庄学研究之流变。
（一）向秀、郭象逍遥解：
「世说新语文学第四」刘孝标注引向秀「逍遥义」云：
「大鹏之上九万，尺鴳之起榆枋，小大虽差，各任其性，苟当其分，逍遥一也。然物之芸芸，同资有待，得所待，然后逍遥耳。唯圣人与物冥而循大变，为能无待而常通，岂独通而已？ 又从有待者不失其所待，不失则同于大通矣。」
上文在「逍遥义」现存正式注解上，此为第一解。向秀在解释庄子逍遥的意义，应以隐意体会方式，方能理解，因此他在「庄子逍遥篇注」中说：
「夫庄子之大意，在乎逍遥游，放恶为而自得，故极小大之致，以明性分之适。达观之士，宜要其会归，而遗其所寄，不足事事曲与生说，自不害其弘旨，皆可略之耳。」
依向秀之意，宇宙任何物体，不论大小，只要适性，都可以逍遥。此说在当世得到共鸣。其后郭象推展向义，其「逍遥游」题解：
「 夫小大虽殊，而放于自得之场，则物任其性，事称其能，各当其分，逍遥一也，岂容胜负于其间哉？」
又：
「夫大鸟一去半岁，至天池而息；小鸟一飞半朝，抢榆枋而止，此比所能则有闲矣，其于适性一也。」
「夫质小者，所资不待大，则质大者所用不得小矣。故理有至分，物有定极，各足称事，其济一也。」
「苟足于其性，则虽大鹏无以自责于小鸟，小鸟无羡于天池，而荣愿有余矣。故小大虽殊，逍遥一也。」
由上得知，向、郭对逍遥的解释有两个很重要的观念：一为性分自足，一为无待。所谓性分自足者，即万物虽小大之别，然若皆能自足其性，则虽大鹏无以自贵于小鸟，小鸟无羡于天池，而荣愿有余，小大虽殊，逍遥皆同。因此推而及之，则世间万物，各足于所受，无不逍遥。而基于性分自足之理，向、郭将无待之逍遥，推至有待之逍遥，即无待固逍遥，有待亦逍遥，构成宇宙之大逍遥。如郭象注「若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉」曰：
「夫唯与物冥而循大变者，为能无待而常通，岂自通而已哉。又顺有待者使不失其所待，所待不失，则同于大通矣。」
向、郭对逍遥的解释，一方面可能是受到魏晋时代纷乱的社会环境的影响，文人生命朝不保夕，知识分子于此对生命的存在意义，不能不有深刻之反省，而向、郭所标举的「适性」成为人生的方向，心灵无奈的抒发，在局促的政治压力下，使人保有一分玄境与逍遥。
另外，向、郭逍遥义，与当时的人物才性论也有密切关系。刘邵论性谓人才各有所宜，不在乎大小的问题，与向、郭适性说颇近。故向、郭言「性分」，采取才性论相同立场，皆纯就被决定之材质而言，任之顺之，不及修养转化的过程，显示出个人的最高意识，各适其性，不机自张，各人既自为一独性，则不必求其转化，则不受任何格套束缚，圣人亦无以异乎凡人，同皆齐一的价值。
3.根据庄子的《逍遥游》里的一篇描写鲲的文章新编一个故事
北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。
鲲的体积，真不知道大到几千里！它和人一样，有自己的思想。它每日诚心向佛祖祷告，希望自己可以成为梦寐以求的飞鸟。
终于，它的行为感动了佛祖。于是，佛祖将它变化成为巨鸟，赐名就叫鹏。
鹏的脊背，真不知道长到几千里！当它如愿飞起的时候，展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。
南方的大海是个天然的大池。《齐谐》这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起水花，高达三千里，然后拍击大翼，凭借旋风直上高空九万里。
风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀力量便不够。聪明的鹏鸟为了可以轻松一点的托起自己庞大的身躯，便高飞至九万里，这样，呼啸的狂风就在它的身下托着它，然后它便可以凭借风力飞行。
一路上，鹏鸟遇到百般挫折，但它为了可以早点到达南海，不顾一切，飞了六月之久，方才停歇下来。 寒蝉与小灰雀讥笑它说：“我从地面急速起飞，穿过榆树和檀树的树枝，有时飞不到树上去，就掉落在地上，为什么要飞九万里高那么费劲地去南海呢？它可真是没我们俩聪明啊！”到近郊野林去，带上三餐就可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间捣米准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。
寒蝉和灰雀这两个小东西懂得什么呀！ 小聪明比不上大智慧，寿命短的小年比不上寿命长的大年。清晨的菌类不会懂得什么是晦朔，寒蝉也不会懂得什么是一年的时光，这就是小年。
楚国的南边有棵叫冥灵的大树，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古也有棵叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是大年。只活了800岁的彭祖现在却因长寿而闻名于世，大家都把他同冥灵、椿树相比，岂不可悲可叹吗？。
4.鲲鹏图南的典故出自哪里
1.感觉最早可追溯至自庄子的《逍遥游》
“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。”
2.杜甫《泊岳阳城下》也曾提及“图南未可料，变化有鲲鹏。”杜甫的“鲲鹏图南”注入了自己的思想
江国逾千里，山城近百层。
岸风翻夕浪，舟雪洒寒灯。
留滞才难尽，艰危气益增。
图南未可料，变化有鲲鹏。
鲲鹏图南就是指志向弥坚，毫不气馁，继续拼搏，也有在一处碰壁就该换个地方东山再起的意思
5.鲲鹏展翅的典故出自于庄子的哪一文
来自庄子的《逍遥游》，“北冥有鱼，其名曰鲲，鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。”
鲲鹏展翅九万里
故事首先讲鲲鹏的习性和生活凭借。入：
在那长北很北的北面，有一片大海。海中有一种鱼，它的名字叫鲲。这个鲲啊，很大很大，那个大的程度，说不清楚有几千里。后来变成了一只鸟，它的柷字叫做鹏。这个鹏很大很大，仅只它的脊背，就说不清有几千里。有一次发了怒，振翅而飞，翅膀像是遮天的乌云。这只鸟啊，在海上飞翔，是要飞到南海去。所谓南海，也就是人们说的天池。
《齐谐》，是一部专门记载奇事的志书。其中有这样的廉洁：“大鹏要迁往南海，展开它的翅膀，拍起的浪头高达三千里，盘旋而上，驾着云气，离开海面九万里；飞行了六个月，才到达南海，歇息了下来。”当它飞翔在高空时，飘浮在它下面的云气，就像是野马在奔腾。就像是尘埃在卷动，就像是众生的气息在涌动。人在地面向上而望的时候，只见天之苍苍，不知道哪里是它的本色，这是因为它太高远了，高得没有极限呀！现在大鹏从天上往下俯视，就像是人们从地面向上仰视一样，那是因为它自身飞得太高了，高得无法看清地面的本色。
