王乔(王乔是指什么)
1.王乔是指什么
仙人名。
①即“王子乔”。《楚辞- 远游》：“轩辕不可攀援兮，吾将从王乔而娱戏。”
参见“王子乔” （47页）。②汉应劭《风俗通 义•正失篇》：“俗说孝明帝时，河东王乔为叶 令，每月朔尝诣台朝。
帝怪其数来而无车骑，密 令太史候望。言其临至时，尝有双鬼从东南飞来。
因伏伺，见凫举罗，但得一双舄耳。使尚方识视， 四年中所赐尚书官属履也。
太史言，此令即仙人 王乔者也。”叶：汉置县，故城在今河南省叶县 南。
③《历代仙真体道通鉴》卷五：“王乔，犍为武阳人也。武阳有北平山，在益州南一百四十七里，高一千三百丈。
上有白虾蟆，谓之肉芝，食者长生，非仙材灵骨，莫能致也。乔好道，望山朝拜，积十余年，登山感致，因得食之，身轻力倍，行及走马。
后为柏人令，遂于东罐山得道。今武阳有乔仙祠。”
武阳：秦置县，故城在今四川省彭州市东。
2.闲着毅招烂樵柯,涧草山花一刹那,五百年来棋一局下一句
您好，根据您的问题，应该说的是以下词句：
观棋烂柯的传说
“闲看数招烂樵柯，涧草山花一刹那。五百年来棋一局，仙家岁月也无多。”明代的徐渭是画家，也是文学家，他的这首《题王质烂柯图》历来为人所称道。
晋人王质（一说王乔）砍樵遇仙、观棋烂柯的传说，在我国流传很广。洛阳市新安县有烂柯山，位于铁门镇南，相传就是因为这个故事而得名。在这里，这名观棋的樵夫叫王乔。
我曾专程到新安县烂柯山采访，听当地人详细讲述王乔的故事。原来，王乔家住蔡庄村，一天，他像平时一样上山砍柴，忽然闻到一阵奇香。这香味是从哪里来的？他十分好奇，就循味去找，发现山腰有一棵开满花的桃树，香味就是从这里散发出来的。而桃树下，有俩白胡子老汉正在下围棋。
王乔看时间还早，就站在旁边观棋。不一会儿，花瓣纷纷飘落，他抬头一看，桃花谢了，树上结满桃子，而俩老汉仍在棋盘上专心厮杀。又过一会儿，他觉得肚子饿了，就从树上摘了一个鲜美的桃子吃，然后继续观棋。
就这样，山上的树黄了又绿，王乔浑然不觉。不知过了多久，当他想起自己要办的“正事”，忙拿斧子准备砍柴时，发现斧柄早已腐烂了。
这是怎么回事？王乔急忙回家，却发现原本熟悉的村庄，现在一个人也不认识，心中万分诧异。有人问他是谁，他说他是王乔，对方不信，说王乔是自己的先祖，进山砍柴一去不归，已有上百年了。
王乔一听，知道自己遇到神仙了，忙又回到山上找那俩老汉，要拜他们为师。俩老汉还在下棋，见王乔回来拜师，起身一言不发地进了山洞。王乔也跟了进去，可是出洞口的时候，他看到外面烈火熊熊，心里害怕，犹豫着没敢出去，结果两个神仙走了。王乔后悔不迭，遂绝了尘缘，在洞中修炼，终于成仙。后来，人们便把此山称为烂柯山，此洞就叫王乔洞。
因为这个古老的传说，烂柯成了围棋的一个别称。我国历代有不少诗画以烂柯为题，可见人们对它兴趣极大。
希望我的回答对您有所帮助。
3.羡门
“羡门”：
传说握有长寿法术的方士。
宋玉《高唐赋》：“有方之士，羡门高溪”。
史记：秦始皇“之碣石，使燕人卢生，求羡门高誓”。羡门、高誓是居住在海中仙山上的神仙，手中有长生不老之药。
汉书.郊祀志：“充尚、羡门……皆燕人，为方令道，形辞销化玉”。
“王乔”：
又名王子乔，古时崇奉的神仙。
屈原《远游》： “轩辕不可攀援兮，吾将从王乔而娱戏”。
“羡门”、“王乔”都是中国古代修持养生、吐纳导引、通晓健康之道的高人。
“与羡门比寿，王乔争年”，即（采用这种方法或这样做）可以与方士比长寿，与神仙赛健康的意思。
4.王乔的同名
1.越人王乔《云笈七签》卷二十八《二十八治》云：第五北平治，在眉州彭山县。
……中有神芝药草，食之，与天相久。昔越人王子乔得仙，治应室宿。
考王乔的传说最初出于南方，是吐纳、导引、行气的养生家。屈原《远游》云： 春秋忽其不淹兮，奚久留此故居？轩辕不可攀援兮，吾将从王乔而娱戏。
餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞。保神明之清澄兮，精气入而粗秽除。
顺凯风以从游兮，至南巢而壹息。见王子而宿之兮，审壹气之和德。
清王夫之注曰：见王子，谓服王乔之教也。长沙马王堆三号汉墓出土的汉初竹简《养生方》有王子巧（乔）向彭祖问养生的记述。
《淮南子·泰族》云：王乔、赤松，去尘埃之间，离群慝之纷，汲阴阳之和，食天地之精，呼而出故，吸而入新，跞虚轻举，乘云游雾，可谓养性矣。王乔、赤松子皆属南方楚越神仙，后来传称王乔即太子晋，越地神仙王乔遂隐。
然晋人葛洪犹言吴越间行气事，后世道书有《王子乔导引法》《王子乔导引图》等，仍约略可见其影响。2.太子王乔（1）简介：传为周灵王太子晋。
《历世真仙体道通鉴》云：王君名晋，字子乔。亦名乔，字子晋。
周灵王有子三十八人，子晋太子也。生而神异，幼而好道。
虽燕居宫掖，往往不食。端默之际，累有神仙降之，虽左右之人弗知也。
④后得天台山浮丘公降授道要，修石精金光藏景录神之法，又于灵王二十二年，接之登嵩高山。后数年之七月七日，乘白鹤谢时人，升天而去。
远近观之，咸曰：'王子登仙。'…… 升天为右弼，主领五岳司侍帝晨，号桐柏真人，理金庭洞天。
《元始上真众仙记》称其位居金阙侍中。《云笈七签》在释尸解法时，特别提到王子乔墓在京陵，战国时复有发其墓者，唯见一剑在室。
则视王乔为尸解仙。又传王子晋曾从浮丘公受丹道，故金丹道士亦尊奉之。
因王子晋在几位王乔中声名最盛，五代时受封为元弼真君，宋徽宗政和三年（1113）又封元应真人，高宗绍兴（1131~1162）年间加号善利广济真人。3.叶县令王乔《后汉书·方术传》载：王乔者，河东人也。
显宗世，为叶令。乔有神术，每月朔望，常自县诣台朝。
帝怪其来数，而不见车骑，密令太史伺望之。言其临至，辄有双凫从东西飞来。
于是候凫至，举罗张之，但得一只舄焉。乃诏尚书课视，则四年中所赐尚书官属履也。
每当朝时，叶门下鼓不击自鸣，闻于京师。后天下玉棺于堂前，吏人推排，终不摇动。
乔曰：'天帝独召我邪？'乃沐浴服饰寝其中，盖便立覆。宿昔葬于城东，土自成坟。
其夕，县中牛皆流汗喘乏，而人无知者。百姓乃为立庙，号叶君祠。
牧守每班录，皆先谒拜之。吏人祈祷，无不如应。
若有违犯，亦立能为祟。……或云此即古仙人王子乔也。
河东在今山西。相传他在汉明帝时为尚书郎，出为叶县令。
道教奉之为神仙，《洞仙传》《历世真仙体道通鉴》卷二十皆有其传。《洞仙传》称：汉法，畿内长吏节朔还朝，每见子乔先生至，不见有车马迹而怪之。
明帝密使星官占候，辄见双凫从东南飞来，乃罗得一只履。时人异之。
与《后汉书》稍异。王乔，河东人也，汉显宗时为叶令。
有神术，每月朔望，常诣京朝。帝怪其来数，而不见车骑，密令太史伺望之。
言临至，必有双凫从东南飞来。于是候凫至，举罗张之，但得一舄焉，乃四年时所赐尚书官属履也。
每当朝时，叶县门下鼓，不击自鸣，闻于京师。后天忽下玉棺于庭前，吏人推排，终不摇动。
乔曰：“天帝欲召我也。”乃沐浴服饵，卧棺中，盖便立复。
宿昔乃葬城东，土自成坟。其夕，县中牛羊皆流汗喘乏，人莫知之。
百姓为立庙，号‘叶君祠’，祷无不应，远近尊崇。帝诏迎取其鼓，置都亭下，略无复声。
或云：“即古仙人王乔也，示变化之迹于世耳。”（出《仙传拾遗》）【翻译】王乔是河东郡人，汉显宗时任南阳郡叶县县令。
王乔有仙人的道术，每个月的初一十五就到京城朝见皇帝。皇帝因为他进京太勤而奇怪，而且他每次来时即不骑马也不乘车，就密令太史官偷偷察看。
太史官察看后向皇帝奏报说，“王乔每次到京城来时，准有一对野鸭子飞来。”皇帝就派人等野鸭子再飞来时张网捕捉，结果网里捕到的是一双鞋子，这鞋还是汉显宗四年时赏给尚书的那双鞋。
每次王乔来朝见时，叶县县衙门前的堂鼓就会不敲自响，鼓声可以传到京城。后来，有一天忽然从空中降下一具玉石棺材，停在大堂院里。
县衙的官员们一起推挪那口玉棺，玉棺一点也不动。王乔就说，“这是天帝要召我去呢。”
于是王乔就洗了澡吃了药，自己躺进玉棺中。他一躺进去，棺盖就自动盖上了。
然后大家把玉棺埋在城东，玉棺入土后，泥土自动堆成了坟墓。这天夜里，叶县的牛羊都流汗气喘，不知是怎么回事。
百姓立了庙，叫“叶君祠”，祈祷求告都很灵验，远近的人都很信服崇敬。皇帝让人把堂鼓迎进京城放在城外都亭中，鼓再也没响过。
有人说他就是古时的仙人王乔，来向世人显示神仙变化的功力。4.蜀人王乔传为犍为武阳（今四川彭县）人。
《淮南子·齐俗》注云：王乔，蜀武阳人也。为伯入令，得道而仙也。
杜光庭《王氏神仙传》载云：益州北平山上有白虾蟆，谓之肉芝，非仙才灵骨，莫能致之。王乔食之，得道。
今武阳有。
5.王姓的故事
源于姬姓，出自周朝周文王第十五子毕公高的后裔，属于以王族身份为氏。
周文王第十五子毕公高之后，因本来是王族，所以他们以王为姓。东周灵王太子姬晋，因直谏被废为庶民，迁居于琅琊（今山东[1]省），世人称其为“王”家，其后亦以“王”为姓，称为王氏。
周灵王太子晋是天下王姓人最重要的得姓始祖之一。太子晋又称王子晋、王子侨、王乔，是东周灵王的太子，本为姬姓。
《通志·氏族略》言："若太原、琅邪王之王，则曰周灵王太子晋，以直谏废为庶人，其子宗恭为司徒，时人号曰王家。"晋生于洛阳，在周灵王初年被立为太子，当时流经洛阳的谷、洛二水经常泛滥，灵王派人壅塞河道，他力陈不可，主张因势利导以治水，不被灵王采纳，后终因忤逆之罪被夺去太子名位，废为庶人。
后代被世人称为王家，便以王为氏。太子晋去世后，楚国诗人屈原在《远游》中有云“轩辕不可攀援兮，吾将从王乔而娱戏。”
唐代李白也曾写过“吾爱王子乔，得道伊洛滨”的诗句。姬姓之王的另一支京兆王、河间王为周文王的第十五子、周武王之弟毕公姬高之后。
姬高始封于毕，其裔孙毕万入晋为官，封为魏成侯，战国时与赵、韩三家分晋，立魏国。后魏王假在位时，魏国被秦所灭，子孙分散，因号为王家，以王为氏。
