散花典故(天女散花的典故出自何处)
1.天女散花的典故出自何处
释义： 原为佛教故事。天女散花以试菩萨和声闻弟子的道行，花至菩萨身上即落去，至弟子身上便不落。
寓意： 后多形容抛洒东西或大雪纷飞的样子。
出处：
《维摩经·观众生品》：“时维摩诘室有一天女，见诸大人闻所说说法，便现其身，即以天华散诸菩萨、大弟子上，华至诸菩萨即皆堕落，至大弟子便著不堕。一切弟子神力去华，不能令去。”
示例： 天女散花，缀山林之草树。（唐·宋之问《设斋叹佛文》）
典故：
〖其一〗
故事源于佛经。一天，如来佛在西天莲花宝座讲经解法，忽见瑞云东来，遥知得意弟子维摩洁患病。于是，派众弟子前去问候，断定维摩洁要借机宣经释典，便派天女前去检验弟子们的学习情况。天女手提花篮，飘逸而行，来到尘世间低头下望，见维摩洁果然正与众人讲学。随即将满篮鲜花散去，弟子舍利弗满身沾花。众人诧异万分，天女曰：“结习未尽，固花着身；结习尽者，花不着身。”舍利弗自知道行不行，便愈发努力学习。
〖其二〗
那时在维摩诘住处有一位天女，每听到有人说法的时候就会现身，把天花（有人说是曼陀罗花）散向众菩萨和佛的大弟子身上。但是那些花落到菩萨身上时便都会堕落，但是落到那些大弟子身上时却不会掉下来。那些大弟子用神力也不能将花拂去。
因此他们就去问舍利弗，如何能去掉那些花。舍利弗说：此花不如法，于是就去掉了。
不要说“此花不如法”，为什么呢，因为这种花是没有分别的。仁者会存有分别之心，但对于佛法中，存有分别心是不如法，只有不存分别心才是如法。你们看诸位菩萨，花不着于他们，是因为他们都已经断了分别的想法，就如同人害怕生死之时就找不到佛的方便之门了。可见，大弟子们还有畏惧生死之故，虽然色香味触各种方便的大门已经打开，不再存有这些畏惧，一切五欲也不再有了，但是修行还没有完成，所以花还会着落的他们身上。等到修行彻底完成时，那些花就也不会附着在他们身上了。
2.天女散花的成语有何典故
【成语】：天女散花
【拼音】：tiān nǚ sàn huā
【解释】：原为佛教故事：天女散花以试菩萨和声闻弟子的道行，花至菩萨身上即落去，至弟子身上便不落。后多形容抛洒东西或大雪纷飞的样子。
【出处】：《维摩经·观众生品》：“时维摩诘室有一天女，见诸大人闻所说说法，便现其身，即以天华散诸菩萨、大弟子上，华至诸菩萨即皆堕落，至大弟子便著不堕。一切弟子神力去华，不能令去。”
【示例】：~，缀山林之草树。 ★唐·宋之问《设斋叹佛文》
【近义词】：天花乱坠
【成语故事】：传说天国里佛祖的大弟子文殊菩萨和普贤菩萨在向众弟子讲佛法，天女见他们在聚精会神地听着，故意摘来很多花瓣从空中撒下去，只有文殊与普贤身上不沾花瓣。维摩居士告诫他们只有六根清净才不会沾上花瓣的，得努力修行。
3.天女散花的典故出自何处
释义： 原为佛教故事。
天女散花以试菩萨和声闻弟子的道行，花至菩萨身上即落去，至弟子身上便不落。 寓意： 后多形容抛洒东西或大雪纷飞的样子。
出处： 《维摩经·观众生品》：“时维摩诘室有一天女，见诸大人闻所说说法，便现其身，即以天华散诸菩萨、大弟子上，华至诸菩萨即皆堕落，至大弟子便著不堕。一切弟子神力去华，不能令去。”
示例： 天女散花，缀山林之草树。（唐·宋之问《设斋叹佛文》） 典故： 〖其一〗 故事源于佛经。
一天，如来佛在西天莲花宝座讲经解法，忽见瑞云东来，遥知得意弟子维摩洁患病。于是，派众弟子前去问候，断定维摩洁要借机宣经释典，便派天女前去检验弟子们的学习情况。
天女手提花篮，飘逸而行，来到尘世间低头下望，见维摩洁果然正与众人讲学。随即将满篮鲜花散去，弟子舍利弗满身沾花。
众人诧异万分，天女曰：“结习未尽，固花着身；结习尽者，花不着身。”舍利弗自知道行不行，便愈发努力学习。
〖其二〗 那时在维摩诘住处有一位天女，每听到有人说法的时候就会现身，把天花（有人说是曼陀罗花）散向众菩萨和佛的大弟子身上。但是那些花落到菩萨身上时便都会堕落，但是落到那些大弟子身上时却不会掉下来。
那些大弟子用神力也不能将花拂去。 因此他们就去问舍利弗，如何能去掉那些花。
舍利弗说：此花不如法，于是就去掉了。 不要说“此花不如法”，为什么呢，因为这种花是没有分别的。
仁者会存有分别之心，但对于佛法中，存有分别心是不如法，只有不存分别心才是如法。你们看诸位菩萨，花不着于他们，是因为他们都已经断了分别的想法，就如同人害怕生死之时就找不到佛的方便之门了。
可见，大弟子们还有畏惧生死之故，虽然色香味触各种方便的大门已经打开，不再存有这些畏惧，一切五欲也不再有了，但是修行还没有完成，所以花还会着落的他们身上。等到修行彻底完成时，那些花就也不会附着在他们身上了。
4.西南的丧俗“散花”
“散花”是湘西黔阳，怀化，古丈，保靖一带汉族，土家族丧葬活动组成部分，主要载体“散花歌”（丧歌）颇有名气，湘西土家族地区的丧仪中的“探花”为整个丧仪的主体部分。
不但在灵位上放着花瓶，而且还有环绕着棺材周围散一圈花的礼仪。主持丧仪的巫师（或道士），从灵位上花瓶中取花向灵柩四周不断散开，以表示对死者的哀悼。
“散花歌”就是贯穿丧仪过程中吟唱并解释仪式的歌曲。比如：轻轻打开花园门，歌朋弦友都清进。
百花园中百花开，散朵仙花度亡魂…… 去年此日把花开，只有火花一片鲜。人死不知何处去，，百花依旧在眼前…… 湘西“散花歌”的内容甚为广泛，类属亦颇多，大致可以分为：（1）盘花类，有栽花，报花名，十二月花，四季花歌，花偈子，散仙花，猜花等。
（2）盘古类，有盘古人，盘历史，盘八洞神仙，盘桃源洞等。（3）忠孝类，包括《怀胎经》，《哺育经》，《孝顺经》，《二十四孝》，《劝进文》等。
（4）戏文杂剧类，则有《目连寻母》，《十二月望夫》等。（5）荐膛（杂）类，包括盘姓名，盘飞禽，盘走兽，盘游鱼，盘昆虫，盘小菜等等。
“散花歌”虽然主要是灵堂丧仪中唱的，但它的内容并非纯粹宗教迷信的东西，有些歌世俗风情还甚浓，而且在山上，田垅，地里也可哼唱。比如当地一些民间艺人也唱“散花歌”中的《十二月望夫》，一般从“丈大出外十三载，一直没有打转来，听说有个望夫台，十回望夫九回来”唱起。
其中唱的“闹花灯”，“打龙船”，给观音娘娘做鞋等内容，都是黔阳一带的风土习俗，充满着浓厚的生活气息和乡土情调。
5.求佛教散花词
叫我们散花并不难 比不上缪龙绣花难 牡丹花绣在花绷子 上散花容易绣花难
散花要散顾人民 昔日王祥卧寒冰 丁兰刻木为娘孝 郭巨埋儿天赐金
散花要散古人民 敲鼓要敲鼓中心 做官要做包文拯 日断阳来夜断阴
山上青松山下花 花笑青松不如它 有朝一日遭霜打 只见青松不见花
八月十五是中秋 隋阳皇帝下扬州 一心要把琼花看 万里江山一旦丢
三月有个三月三 昭君娘娘去和番 怀抱琵琶上了马 声声哭到雁门关
今日散花好多人 里一层来外一层 你们当作玩意头 我们念得心里疼 一枝桂花井底栽 青枝绿叶长上来 观音菩萨来到此 贵人到此桂花开
墙里面开花墙外红 栽棵金桔配梧桐 梧桐交秋落了叶 要得寻长月季花儿红
